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PrĂ©dication de William Branham a Ă©tĂ© prĂȘchĂ©e 63-0728 La durĂ©e est de: 4 hour .pdf La traduction Vgr
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Christ est le mystÚre de Dieu révélé

1 Merci, FrĂšre Neville. Que le Seigneur te bĂ©nisse. Restez debout un instant, pendant que nous inclinons la tĂȘte pour prier.

2 Bienveillant PĂšre CĂ©leste, nous nous approchons Ă  nouveau de Toi ce matin, pour recevoir la misĂ©ricorde et la conduite du Saint-Esprit aujourd’hui, puisque nous avons compris que nous devions nous rĂ©unir ce matin et enseigner Ta Parole, afin que nous sachions comment vivre en ce jour-ci et Ă  quelle heure du jour nous vivons. Nous demandons Ta sainte conduite sur nos pensĂ©es, sur nos coeurs aujourd’hui, veuille nous diriger vers chaque Parole qu’il est nĂ©cessaire pour nous de connaĂźtre; veuille ouvrir librement nos bouches et aussi nos coeurs, afin que nous recevions, et, ce que Tu voudras bien nous dire, et veuille fermer nos bouches aux choses qui ne sont pas justes, sachant que Toi seul peux rĂ©vĂ©ler la Parole de Dieu.

3 Et maintenant, comme je dois quitter cette petite Ă©glise tout de suite aprĂšs, pour me rendre dans les autres rĂ©gions du monde, je Te les confie, Seigneur, eux qui sont le coeur, les chĂ©ris de mon coeur, pour ainsi dire. Ce sont ceux–ceux qui T’ont Ă©tĂ© engendrĂ©s par l’Esprit et par la Parole de VĂ©ritĂ©. Je Te prie de les bĂ©nir, Seigneur, et de les garder soudĂ©s par les liens de l’amour de Christ.

4 BĂ©nis notre trĂšs cher pasteur, le berger. Nous Te prions de l’oindre du Saint-Esprit de Ta Parole, de La rĂ©vĂ©ler aux gens et de paĂźtre le troupeau.

5 Un jour, il n’y a pas trĂšs longtemps, lorsque Tu as montrĂ© la vision du petit Tabernacle ici: il Ă©tait question d’emmagasiner la Nourriture, car il viendrait un temps oĂč on aurait besoin de tout ceci. Alors nous avons vu FrĂšre Sothmann et FrĂšre Woods qui s’apprĂȘtaient Ă  faire la traversĂ©e pour se rendre dans un autre pays, afin de
 Mais Tu as dit: “Emmagasine cette Nourriture ici, pour ce temps-lĂ .” Seigneur, avec beaucoup de respect j’ai essayĂ© de faire cela.

6 Et maintenant, ce matin, pendant cette leçon Ă  laquelle nous avons pensĂ©, je Te prie de couronner le tout, Seigneur, pour montrer que Tu es Dieu, et que ceci est Ta Parole et Ta VĂ©ritĂ©. Accorde-le, Seigneur, afin que les gens puissent se nourrir de cela et pour ainsi dire s’engraisser dans la grĂące de Dieu, qu’ils voient que c’est la grande misĂ©ricorde de Dieu envers nous en ce jour-ci. BĂ©nis tous ceux qui sont prĂ©sents, de mĂȘme que ceux qui aimeraient ĂȘtre prĂ©sents, PĂšre. Et que la gloire Te revienne, car nous le demandons au Nom de JĂ©sus. Amen.
Que le Seigneur bénisse maintenant chacun de vous sans exception.

7 Et, juste avant de commencer, je crois que nous avons ici un petit bĂ©bĂ© de la famille Collins. J’ai rencontrĂ© le pĂšre il y a quelques instants, et–et il avait un petit bĂ©bĂ© qu’il voulait faire consacrer. Alors nous voulons le faire maintenant, si FrĂšre ou Soeur Collins, l’un ou l’autre, veut bien amener le petit devant, pour que nous puissions avoir le service de consĂ©cration de ce petit.

8 Le fait de partir, vous savez, eh bien, ça incite
comme ils sont des membres fidĂšles, sont, du Corps de Christ. Vous remarquerez que je n’ai pas dit “du Tabernacle”. “Des corps de Christ”, les
ce corps, ici, Ă©tant une partie de Son Corps.

9 Et ils ont ici un petit qu’ils veulent faire consacrer. Et–et c’est toujours un travail, je pense, pour lequel ma–ma femme m’envie: tenir les bĂ©bĂ©s. Oui. FrĂšre Neville, si tu veux bien t’avancer, s’il te plaĂźt.

10 Quel est votre prĂ©nom, frĂšre? [Le pĂšre dit: “Clyde”.–N.D.É.] Voici FrĂšre et Soeur Clyde Collins; c’est le frĂšre de notre prĂ©cieux frĂšre ici, le rĂ©vĂ©rend Collins, Wilbur. Et je vois que le nombre des Collins a augmentĂ©, ici – un petit trĂšs mignon.

11 Quel Ăąge a-t-il, Soeur Collins? [La mĂšre dit: “Presque quatre mois.”–N.D.É.] Presque quatre mois. Et comment s’appelle-t-il? [“Marc David.”] Marc David. C’est un trĂšs beau nom. Il a l’air d’ĂȘtre un trĂšs gentil garçon. Dites donc, et c’est aussi un gros garçon.

12 Je sais que les mĂšres qui sont lĂ  peuvent apprĂ©cier ce petit, ici. N’est-ce pas qu’il est chou? [FrĂšre Branham prĂ©sente Marc David Ă  l’assemblĂ©e.–N.D.É.]
TrĂšs bien, maintenant, alors que nous inclinons la tĂȘte.

13 PĂšre CĂ©leste, voici ce jeune pĂšre et cette jeune mĂšre qui viennent avec ce petit poupon tout potelĂ©, issu de leur union, qui leur a Ă©tĂ© confiĂ© par le Seigneur Dieu pour qu’ils en prennent soin. Ils amĂšnent ce petit Marc David ici, respectueusement, pour sa consĂ©cration au Tout-Puissant, qui a confiĂ© Ă  leurs soins ce petit trĂ©sor – en bonne santĂ© et un gentil garçon – afin qu’il soit Ă©levĂ© Ă  la gloire de Dieu.

14 Seigneur, bĂ©nis le pĂšre et la mĂšre. Que le pot ne soit jamais vide, Ă  la maison, et la cruche jamais Ă  sec. Que le pĂšre soit en bonne santĂ© et capable, Seigneur, de travailler et de pourvoir Ă  la nourriture de ce petit; que la mĂšre soit en bonne santĂ© et capable de la prĂ©parer; et que leurs coeurs soient prĂ©parĂ©s, Seigneur, Ă  enseigner ce petit, Ă  l’élever en l’instruisant selon Dieu. Accorde-le, Seigneur.

15 Maintenant, de leurs bras aux miens passe ce bel enfant, le petit Marc David. Et, avec l’ancien de l’église ici, je Te l’offre, au Nom de JĂ©sus-Christ, pour une vie de service. Accorde-le, Seigneur. Sois glorifiĂ© par sa vie. Puisse-t-il avoir une longue vie, vivre mĂȘme jusqu’à la Venue du Seigneur JĂ©sus, si cela T’est agrĂ©able. Et si oui, alors puisse-t-il un jour porter le Message du Seigneur Dieu, dans l’ñge Ă  venir. Accorde-le. Garde-le en bonne santĂ©, heureux, et que son coeur soit toujours dĂ©terminĂ© Ă  faire les choses qui sont justes devant Dieu. Au Nom de JĂ©sus-Christ, nous T’offrons cet enfant, pour qu’il Te soit consacrĂ©. Amen.

16 Que Dieu vous bénisse. Que Dieu vous bénisse, Soeur Collins, ainsi que ce gentil garçon, et vous, FrÚre Collins. Que Dieu soit avec vous.
Amenez-les, tous en choeur. Amenez-les, amenez-les,
Éloignez-les des champs du pĂ©chĂ©;
Amenez-les, amenez-les,
Amenez les petits Ă  JĂ©sus.

17 J’aime ça. Voyez, amenez-les Ă  Christ avant mĂȘme que le diable ait la possibilitĂ© d’agir. Ils Lui sont alors dĂ©jĂ  offerts pour une vie de service.

18 Est-ce que quelqu’un sait si oui ou non la famille Dauch, si l’un d’entre eux est lĂ  aujourd’hui? Soeur Dauch? FrĂšre Brown, es-tu ici, FrĂšre Brown? Oui, je suis content. Et
 FrĂšre Dauch est toujours avec nous? Merveilleux! [FrĂšre Tom Brown donne des nouvelles de la santĂ© de FrĂšre William Dauch.–N.D.É.] FrĂšre Dauch a failli nous quitter. Voyez, il ne faut pas trop dire ni trop demander: il a dĂ©jĂ  dĂ©passĂ© de vingt et un ans le temps que Dieu lui a dĂ©clarĂ© qu’il vivrait, – c’est-Ă -dire une durĂ©e de vie habituelle, – il a dĂ©passĂ© le temps que Dieu lui a dĂ©clarĂ© qu’il pourrait vivre.

19 Mais l’autre matin, nous avons reçu un appel oĂč on nous disait qu’il–qu’il Ă©tait Ă  l’article de la mort, alors nous nous sommes prĂ©cipitĂ©s lĂ -bas. Le Seigneur Dieu a Ă©tĂ© vraiment bon pour lui et l’a Ă©pargnĂ©. C’est que, je pense qu’il–qu’il est prĂȘt et attend simplement la Venue du Seigneur, mais, vous savez, on se cramponne tous les uns aux autres. On
 Cet homme ĂągĂ© est comme un–comme un pĂšre pour moi, ici.

20 Je me souviens qu’il Ă©tait assis ici, dans l’ancien Tabernacle, la partie ancienne, lorsqu’il
que cette LumiĂšre l’a Ă©clairĂ©, sur le baptĂȘme d’eau au Nom de JĂ©sus-Christ; il a aussitĂŽt quittĂ© sa place et s’est avancĂ©. Et, ĂągĂ© d’environ quatre-vingt-sept ou quatre-vingt-huit ans, en s’appuyant sur une canne, aussitĂŽt il s’est avancĂ© jusqu’ici et a dit: “Je veux tout de suite entrer lĂ -dedans et ĂȘtre baptisĂ©.” Quelqu’un est allĂ© lui chercher des vĂȘtements. Il ne pouvait pas attendre la fois d’aprĂšs; il fallait qu’il vienne tout de suite, tout de suite. Vraiment je–j’aime ça.

21 L’autre jour, il a dit, – je causais avec lui, – il a dit: “Pensez-vous que tout va bien pour moi maintenant, Frùre Branham?”

22 J’ai dit: “Êtes-vous dĂ©jĂ  allĂ© chez un mĂ©decin pour un bilan de santĂ©?”
Il a dit: “Oui, monsieur.”

23 J’ai dit: “Le mĂ©decin met les stĂ©rĂ©oscopes dans ses oreilles et pose cela sur votre coeur pour voir si votre coeur bat correctement; il fait un Ă©lectrocardiogramme, et puis il prend votre tension, fait une analyse d’urine et tout le reste, utilise des instruments pour Ă©valuer votre Ă©tat physique. Or, sa maniĂšre de procĂ©der, c’est de consulter un–un livre, lĂ  oĂč des spĂ©cialistes dans ces diffĂ©rents domaines ont Ă©crit: ‘Si telle chose arrive, voici ce qui ne va pas.’”

24 Et j’ai dit: “Or moi, le seul stĂ©rĂ©oscope que j’aie, c’est la Bible, voyez, pour l’ñme.” Et j’ai dit: “Je vais vous faire passer cet examen.” J’ai dit: “Jean 5.24 dit: ‘Celui qui Ă©coute Mes Paroles.’” J’ai dit: “Ça, ce n’est pas seulement ĂȘtre assis Ă  L’écouter. C’est La recevoir, voyez, La recevoir; vous Y croyez. Quelque chose Ă  l’intĂ©rieur de vous vous dit qu’Elle est vraie. Vous L’avez acceptĂ©e, vous Y croyez, C’est votre propriĂ©tĂ©. ‘Celui qui Ă©coute’, C’est dĂ©jĂ  votre propriĂ©tĂ©, ‘Mes Paroles, et qui croit Ă  Celui qui M’a envoyĂ©.’ Vous croyez ça?”
Il a dit: “Oui.”

25 J’ai dit: “Alors je vais vous dire ce que le MĂ©decin-chef a dit: ‘Il est passĂ© de la mort Ă  la Vie, et ne viendra plus en jugement, ou ne sera plus condamnĂ©.’” J’ai dit: “Pour autant que je sache, d’aprĂšs les Livres, vous avez rĂ©ussi l’examen.”

26 Ce vieux monsieur de prĂšs de cent ans, pas du tout un homme d’église; mais la premiĂšre fois que cette LumiĂšre a illuminĂ© son sentier, il L’a reçue. Vous voyez cette semence prĂ©destinĂ©e qui se trouvait lĂ ? Ah oui. Oui monsieur. Voyez, dĂšs que la LumiĂšre la frappe, elle prend Vie aussitĂŽt.

27 Maintenant, je sais qu’il fait chaud aujourd’hui, et je suis un peu mal Ă  l’aise de vous demander de vous rassembler pour un service oĂč vous ĂȘtes entassĂ©s comme ceci. Mais malgrĂ© tout je–j’ai pensĂ©, par la grĂące de Dieu, avoir encore un service avant de devoir vous quitter, pour peu de temps, j’espĂšre.

28 Je dois partir pour Chicago demain soir, lĂ , pour commencer mercredi. J’ai pensĂ© arriver un peu en avance si possible, pour me reposer un peu avant de commencer une sĂ©rie de rĂ©unions. Et je crois qu’ils l’ont
 Tenez, je regardais justement ça, ici. Cela–cela a Ă©tĂ© annoncĂ© lĂ -bas. Ça s’appelle Marengo
 [Quelqu’un dit: “Marigold.”–N.D.É.] 
le secteur, oui, Marigold, Marigold, oui, le secteur, stade. Le stade Marigold, c’est l’endroit oĂč ça aura lieu, Ă  partir de mercredi soir, jusqu’à dimanche. Et les Hommes d’Affaires du Plein Évangile auront aussi un petit-dĂ©jeuner, le–le samedi matin. Et je ne sais pas au juste s’ils ont annoncĂ© l’endroit oĂč ça aura lieu. Non. Et puis, samedi soir, ce sera Ă  la salle Lane Tech. Je vois que c’est–c’est ce qui est annoncĂ© ici.

29 Alors, si vous ĂȘtes dans le secteur ou lĂ -bas, il est prĂ©vu un service ordinaire, un service ordinaire d’évangĂ©lisation, comme ceux que nous avons tout le temps. La plupart des Messages traiteront surtout de choses qui ont Ă©tĂ© enseignĂ©es ici, parce que c’est ici que nous faisons nos bandes, vous voyez. Ailleurs, ils pourraient faire des histoires. Par contre, s’ils se procurent des bandes faites ici, ils peuvent Ă©couter n’importe quelle bande, ça, ça les regarde. Celles-lĂ  viennent directement d’ici. Ici, Ă  cette chaire, c’est chez nous.

30 Donc, ailleurs, en gĂ©nĂ©ral j’essaie de choisir quelque chose qui ne soit pas trop profond, parce que, pour beaucoup, l’expĂ©rience et l’enseignement reçu sont superficiels. Par contre, ici, j’estime que j’ai le droit de dire tout ce que Dieu place sur mon coeur, de le dire ici mĂȘme. Par consĂ©quent, toutes nos bandes sont faites ici mĂȘme. Voyez? Ils sont lĂ , dans le local, en ce moment; vous pouvez voir leurs tĂȘtes qui dĂ©passent derriĂšre le verre teintĂ©, c’est lĂ  qu’ils sont assis avec leurs appareils enregistreurs.

31 Alors, et si vous voulez venir aux rĂ©unions, nous serons trĂšs heureux de vous avoir parmi nous. Vous n’aurez, – si vous arrivez lĂ  et que vous ne savez pas exactement oĂč aller, – eh bien, vous n’aurez qu’à contacter quelqu’un des gens du Plein Évangile, ou–ou FrĂšre Carlson, et il–il vous dira ce que
 Il pourra vous conseiller, lui ou l’église de Philadelphie, n’importe qui parmi eux, ils pourront vous dire exactement comment arriver sur place.

32 Puis je reviens lundi prochain, dans le courant de la soirĂ©e, de l’aprĂšs-midi ou de la soirĂ©e. Et mardi nous retournons en Arizona pour–pour mettre les enfants Ă  l’école, et tout. Et aprĂšs, je ne sais pas exactement quand je serai de retour, parce que le Seigneur, je veux qu’Il me conduise, me montre ce que je dois faire.

33 Une chose trĂšs Ă©trange est arrivĂ©e. Je ferais aussi bien
 Je sais que ceci est enregistrĂ©, alors je ferais aussi bien d’inclure ça. C’est pendant que les visions et la conduite du Saint-Esprit sont en action que j’aime aller de l’avant, prĂ©cisĂ©ment pendant qu’Il est en action. C’est
 Or, cette derniĂšre annĂ©e a Ă©tĂ© l’une, eh bien, vraiment l’une des pĂ©riodes les plus intenses de tout mon ministĂšre, pour ce qui est des visions, cette derniĂšre annĂ©e, des choses qui se sont produites, et vous ici, vous ĂȘtes au courant, ces choses sont prĂ©dites avant qu’elles arrivent, et elles sont arrivĂ©es exactement comme elles–elles avaient Ă©tĂ© annoncĂ©es.

34 Donc, nous sommes revenus ici, et–et, pour une visite. Le climat de cet endroit, je ne l’aime vraiment pas, parce que je
ça me met Ă  plat dĂšs que j’arrive. Je n’ai qu’à
 Je franchis les collines lĂ -bas et je descends dans cette vallĂ©e, et Ă  peine dix minutes aprĂšs mon arrivĂ©e, j’attrape l’urticaire, je tombe malade. Mal fichu, la tĂȘte me tourne, tout paraĂźt lugubre, sombre, alors il faut que je–je quitte cet endroit. Voyez? Et l’autre jour, je parlais Ă  ma femme


35 Mais ce qui m’amĂšne, avant tout, ce qui m’amĂšne ici, c’est vous tous, voyez, cette Ă©glise. Je vous le dis, de tous les endroits oĂč je suis allĂ© dans ma vie, celui-ci est mon endroit prĂ©fĂ©rĂ© pour venir prĂȘcher l’Évangile. On dirait que la bande qu’on peut faire ici est dix fois meilleure que n’importe oĂč ailleurs. Voyez? Voyez, c’est pour ça que je dis: “LĂ  oĂč Dieu fait quelque chose, eh bien, c’est lĂ  qu’il faut rester.” Mais je pense que le noeud du problĂšme, c’est que je ne suis pas parti la premiĂšre fois qu’Il m’a appelĂ©, et c’est pourquoi Il rend la chose pĂ©nible pour moi quand je reviens. L’obĂ©issance vaut mieux que les sacrifices.

36 Donc, je ferai rĂ©guliĂšrement la navette pour prĂȘcher au Tabernacle. Et vous qui venez de l’extĂ©rieur de la ville, vous serez informĂ©s. Billy Paul sera ici au bureau, et–et on pourra m’atteindre en tout temps par lui. Nous reviendrons ici pour tenir
 Et puis il y a les Sept Trompettes qu’on va aborder trĂšs prochainement, si le Seigneur le veut, les Sept derniers FlĂ©aux et les Coupes, et tout ça, dĂšs qu’on le pourra, qu’il fera un peu plus frais, peut-ĂȘtre, ou quelque chose, comme le Seigneur conduira.

37 Et maintenant, l’autre jour, quand je suis arrivĂ©, une question a Ă©tĂ© soulevĂ©e Ă  propos de quelque chose, Ă  propos de quelqu’un qui m’avait donnĂ© un–un chĂšque, c’était spĂ©cifiĂ© “personnel”, pour moi prĂ©cisĂ©ment et moi seul, “impĂŽt payĂ©, libre de frais”, et tout le reste. Eh bien, nous sommes allĂ©s, et, Billy savait que j’avais pas mal besoin de ce chĂšque, alors.

38 Il est allĂ© demander aux avocats si nous pouvions l’encaisser. Il a dit: “Mais voyons, c’est un citoyen amĂ©ricain. Pourquoi ne pourrait-il pas l’encaisser? Voyez, il est dit ‘impĂŽt payé’, et tout le reste, ‘libre de frais’. N’importe quel citoyen peut faire ça.”

39 Alors, Billy, ça ne le satisfaisait pas, il va donc trouver l’expert-comptable. Celui-ci a dit: “Mais, bien sĂ»r qu’il peut l’encaisser.” Il a dit: “Il est citoyen des États-Unis.”

40 Eh bien, alors, il n’était toujours pas rassurĂ©, il a donc tĂ©lĂ©phonĂ© Ă  Merle Miller, qui est chef de–de l’association qui s’occupe des impĂŽts, lĂ -bas à–à Indianapolis, c’était eux nos avocats, donc Ice et Miller. Alors: “Certainement, c’est en ordre. Voyez? Certainement, il peut avoir ce chĂšque. Il–il–il a Ă©tĂ© libellĂ© Ă  son nom, ‘rĂ©servĂ© au bĂ©nĂ©ficiaire’.” J’étais le seul Ă  pouvoir l’endosser et tout, et il ne pouvait pas ĂȘtre tamponnĂ© avec notre


41 Voyez, je n’encaisse aucun chĂšque. Ils m’avaient attrapĂ© pour ça la fois prĂ©cĂ©dente. Quelqu’un apportait un paquet de chĂšques et disait: “Tenez, FrĂšre Branham” – Ă  la rĂ©union. Je disais: “William Branham, William Branham
” Eh bien, pendant tout ce temps, le gouvernement surveillait tout ça. Je les signais, mettais mon nom, et je payais les dettes, lĂ -bas Ă  l’extĂ©rieur, mais ils ont dit que, quoi qu’il en soit, je devais un arriĂ©rĂ© d’impĂŽts sur tout ça: trois cent mille dollars. Donc–donc, c’est lĂ  que les histoires ont commencĂ©.

42 Donc, dĂšs que j’ai remis ce chĂšque Ă  l’encaissement, – malheur! – voilĂ  l’agent qui rapplique, en disant: “Maintenant nous allons rouvrir son dossier.” Alors, ç’a Ă©tĂ© dur Ă  avaler.

43 Et FrĂšre Lee Vayle qui est assis lĂ , – je pense que ça va si je le dis, – nous
 Il Ă©tait venu ici, et ce bon baptiste trĂšs instruit, ici, avait
 Je l’ai baptisĂ© au Nom de JĂ©sus-Christ, ici dans le baptistĂšre, l’autre jour, FrĂšre Lee Vayle. Alors, c’est vraiment un homme bien, un frĂšre en Christ. Il a dĂ©jĂ  prĂȘchĂ© ici, parmi nous, c’est un intellectuel trĂšs instruit et, de plus, un homme conduit par l’Esprit. Lorsque la LumiĂšre l’a Ă©clairĂ©, il dit qu’il a essayĂ© de s’y soustraire, mais n’y est pas arrivĂ©, alors je l’ai baptisĂ© ici mĂȘme, l’autre matin. Il ne pouvait pas supporter ça plus longtemps, alors nous sommes venus ici, nous avons mis nos vĂȘtements, nous sommes entrĂ©s, et il a Ă©tĂ© baptisĂ© au Nom de JĂ©sus-Christ.

44 Eh bien, je me suis dit, puisqu’il avait pris cette bonne nourriture spirituelle, peut-ĂȘtre que, pour discuter un peu, nous pourrions prendre de la nourriture naturelle. On va donc au Blue Boar, on s’assoit, on discute, et le sujet qui vient sur le tapis, c’est: “Comment peux-tu laisser les gens parler de toi comme ça?”

45 Or, Frùre Vayle est l’un des hommes les plus remarquables que j’aie jamais connus, mais il a “la gñchette un peu trop facile”, c’est ce que je lui ai toujours dit, vous savez. Donc il, donc j’ai dit
 J’espùre que tu n’as pas d’objection, Frùre Vayle. Donc il
j’ai dit: “Ne t’emporte pas comme ça. Reste tranquille. C’est Dieu qui est à l’oeuvre.”

46 Il a dit: “Ah, ça, pour toi, peut-ĂȘtre que ça peut aller”, il a dit–il a dit. Mais, eh bien, il–il
je crois qu’il–qu’il est tellement intelligent que c’est ces gens-lĂ , intelligents, intellectuels, qu’il rencontre; alors il peut vraiment leur en mettre plein la vue, si bien qu’ils ne savent plus oĂč ils en sont. C’est tout.

47 Donc, j’ai dit: “Écoute, FrĂšre Vayle.” Nous Ă©tions assis au Blue Boar. J’ai dit: “Un jour, David, aprĂšs avoir Ă©tĂ© dĂ©trĂŽnĂ© par son propre fils, chassĂ© du trĂŽne, une mutinerie, IsraĂ«l Ă©tait divisĂ©, et David avait Ă©tĂ© ĂŽtĂ© du trĂŽne par son propre fils, et il sortait de la ville en pleurant. Et un individu qui n’aimait pas son message des derniers jours, tu sais, qui n’avait aucune sympathie pour lui, un type qui Ă©tait un peu infirme, lĂ  il le suivait en se moquant de lui, et il a crachĂ© sur David. Et le garde a dĂ©gainĂ© son Ă©pĂ©e, il a dit: ‘Ne lui couperai-je pas la tĂȘte, Ă  ce chien qui a crachĂ© sur mon roi?’ David a dit: ‘Laisse-le. C’est le Seigneur qui lui a dit de faire ça.’ Tu vois? Il a crachĂ© sur lui, il s’est moquĂ© de lui et il a crachĂ© sur lui. Il a dit: ‘C’est le Seigneur qui lui a dit de faire ça.’” Eh bien, nous connaissons l’histoire, comment ça s’est retournĂ© contre lui. FrĂšre Vayle pensait qu’il avait fallu beaucoup de grĂące pour faire ça.

48 Alors, Ă  peine revenus et entrĂ©s dans le bureau, l’expert-comptable a tĂ©lĂ©phonĂ© Ă  Billy Paul pour lui parler de ça. Alors, FrĂšre Vayle m’a accompagnĂ© Ă  la maison. En entrant, j’ai dit Ă  ma femme
 C’était au cours de l’aprĂšs-midi. Nous nous sommes retirĂ©s dans une piĂšce. J’ai dit: “ChĂ©rie, j’ai quelque chose Ă  te dire.”

49 Nous avions discutĂ© avant que je parte. Elle disait: “Bill, je sais que Dieu t’a envoyĂ© lĂ -bas; ça, nous le savons tous, mais Il ne t’a jamais dit de revenir. Il a dit
 Maintenant, c’est ce qui m’inquiĂšte.”

50 J’ai dit: “Eh bien, je pense que c’est pour toi et les enfants. Moi, ça m’est Ă©gal. Je vais Le servir, si le Seigneur le veut, peu importe oĂč je vais.” Donc, nous nous sommes retirĂ©s lĂ , et je lui en ai parlĂ©, comme ça. Alors je me suis retournĂ©, j’ai accrochĂ© mon chapeau.

51 Quelqu’un a dit quelque chose comme: “Oh, ce collecteur d’impĂŽts! Il faudrait aller
” En tempĂȘtant comme ça.

52 Sans penser Ă  ce que j’avais dit Ă  FrĂšre Vayle, j’ai dit: “Laissez-le. Peut-ĂȘtre que le Seigneur lui a dit de faire ça.”

53 J’avais Ă  peine dit ça qu’une LumiĂšre a brillĂ© sur le mur et a Ă©crit dessus, FrĂšre Vayle et ma femme Ă©taient assis lĂ : “Reviens en Arizona.” Avec des lettres Ă©crites sur le mur: “Reviens en Arizona.” C’est vrai. Alors, voilĂ , je pars, amen, je retourne en Arizona.

54 Maintenant, cette semaine a Ă©tĂ© une semaine de grandes bĂ©nĂ©dictions. Nous avons eu des entretiens privĂ©s cette semaine, avec des gens qui attendaient depuis les Sept Sceaux. Et sans doute que certains, Ă©videmment, on les a fait venir de l’extĂ©rieur de la ville, d’un peu partout dans le pays. Mais, le matin, avant que les entretiens commencent, pendant que j’étais assis dans la piĂšce, le Saint-Esprit m’a fait Ă©crire exactement tout ce qu’ils savaient, tout ce qu’ils voulaient demander, m’a fait disposer les questions selon l’ordre dans lequel ils voulaient les poser, et leur raconter leurs songes avec l’interprĂ©tation, avant mĂȘme qu’eux me les racontent.

55 Or, ces gens sont prĂ©sents, dans la salle, ici. Et lĂ  je les laissais parler. Ils disaient: “Eh bien, FrĂšre Branham, je viens pour telle et telle chose.”

56 J’ai dit: “Maintenant, souvenez-vous, ce n’est pas pour fraterniser que nous nous sommes rĂ©unis ici. Nous ne sommes pas venus ici pour fraterniser les uns avec les autres. Dans votre esprit, dans votre coeur, il y a une question sur–sur laquelle vous butez, et pour vous c’est de l’inconnu. Peut-ĂȘtre qu’avec l’aide de Dieu, j’arriverai Ă  savoir.”

57 J’ai dit: “Souvenez-vous, la reine du Midi avait aussi des questions, quand elle est venue vers Salomon. Et la Bible dit qu’il n’y avait rien de rĂ©vĂ©lĂ©, ou rien de cachĂ©, Ă  quoi Salomon ne pĂ»t donner de rĂ©ponse.” Et j’ai dit: “Il y a ici plus que Salomon. Voyez? C’est vrai. Le Seigneur JĂ©sus a promis: ‘LĂ  oĂč deux ou trois sont assemblĂ©s en Mon Nom, Je suis au milieu d’eux. Et quelle que soit la chose Ă  laquelle ils pensent ou qu’ils dĂ©sirent, et–et qu’ils demandent, elle leur sera accordĂ©e.’ Et maintenant votre question porte sur quelque chose qui vous est inconnu, quelque chose que vous ne savez pas comment aborder, quelque chose au sujet de quoi vous ne savez pas ce qu’il faut faire.”

58 Et j’ai dit: “L’Écriture dit encore ceci, que ‘les Anges de Dieu campent autour de ceux qui Le craignent’, donc, dans un autre monde qui n’est pas perçu par les cinq sens.”

59 Les cinq sens contactent seulement ce monde-ci. Si vous n’aviez pas le toucher, vous ne pourriez rien sentir. Pour vous, le toucher ne serait rien; ce serait un autre monde. Si vous n’aviez pas la vue, ce que vous regardez serait un autre monde, dont vous ne sauriez rien. Donc ces cinq sens sont les seules voies d’accùs que Dieu nous a permis d’utiliser librement.

60 Or il y a un autre sens, qu’on appelle la foi. Mais, par la foi, vous montez sur une Ă©chelle et, finalement, vous pouvez grimper tellement haut que vous pĂ©nĂ©trez dans un autre monde, qui est celui des visions. C’est lĂ  que vous pouvez voir.

61 Tout comme si vous n’aviez jamais su quelle Ă©tait la chose que vous sentiez avec votre sens du toucher, que vous ne l’ayez jamais vue; puis que vos yeux s’ouvrent, que vous la voyiez. Tout cela serait un mystĂšre pour la personne qui n’a jamais vu. Ce serait un mystĂšre pour elle – mais voilĂ , c’est ça.

62 Et lĂ , le Seigneur
 Avant que nous arrivions ici, pour ces gens venus de l’autre bout du pays, de partout, du nord, du sud, de l’ouest, venus pour ces entretiens. Et aussitĂŽt qu’ils avaient fini de parler, exactement les questions qu’ils allaient poser, la chose qu’ils allaient demander, je disais: “Regardez un peu”, ils se penchaient, et il y avait un morceau de papier avec chaque question, et dans l’ordre prĂ©cis oĂč ils l’avaient posĂ©e, ou allaient la poser, avec ici, au bas, la rĂ©ponse Ă  leur question, exactement comme elle avait Ă©tĂ© donnĂ©e. Le Seigneur est grand. Il sait toutes choses. Il m’a tout de mĂȘme fallu environ trois jours pour me remettre de cet aprĂšs-midi-lĂ , tellement ça m’a mis Ă  plat. Mais, bon, je m’étais dit que j’allais faire ça avant que nous partions.

63 Et c’est la bonne maniĂšre, la vraie maniĂšre de faire, pour les cas individuels. Or, des choses peuvent ĂȘtre dites.

64 Et si les gens sont ici, ceux qui sont au courant des secrets des coeurs qui ont Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©s, qui pourraient carrĂ©ment
 Ce serait horrible; ça pourrait pousser au crime, pousser quelqu’un Ă  abattre quelqu’un d’autre ou quelque chose du genre, si ces choses Ă©taient rĂ©vĂ©lĂ©es de l’estrade, comme ceci, en public, devant le public. Ça pourrait provoquer des dĂ©lits passibles d’emprisonnement et tout le reste, ça pourrait


65 Par contre, quand on est assis ensemble comme ça, le Saint-Esprit, rien que deux personnes ensemble. Mais nous comprenons bien que ce qu’ils me demandent est privĂ©. Je n’en parle pas. Et ce que je leur dis, s’ils veulent le dire ou non, c’est leur affaire. Voyez? Mais cet entretien, c’est quelque chose qu’on garde entre nous. Alors on prend une personne Ă  la fois, et on reste lĂ  jusqu’à ce que tout soit complĂštement rĂ©glĂ©, voyez, le Saint-Esprit.

66 Et quand on pense Ă  la grĂące, au Saint-Esprit qui m’a tout dit Ă  ce sujet, pour chaque personne, toute une file de gens, avant mĂȘme qu’ils arrivent ici; des gens venus de l’autre bout du pays, que je n’avais jamais vus de ma vie. Et j’ai tout mis par Ă©crit pour qu’ils sachent, les questions dans l’ordre qu’ils allaient les poser, on y avait rĂ©pondu.

67 Un frĂšre avait des questions sur la semence du serpent auxquelles je n’ai pas pu prĂ©cisĂ©ment rĂ©pondre, parce que sa petite demi-heure Ă©tait Ă©coulĂ©e. J’espĂšre qu’il a bien reçu ses rĂ©ponses, sur la feuille. Je
 Il avait mis ça par Ă©crit, et, comme il n’a pas pu avoir toutes ses rĂ©ponses, alors je lui ai simplement remis ce qui avait Ă©tĂ© Ă©crit lĂ , les rĂ©ponses sur la feuille. S’il ne l’a pas eue, c’est Billy Paul qui l’a. Je sais que cet homme est assis lĂ ; je viens de le regarder, il y a quelques instants. Alors, s’il–s’il veut connaĂźtre ça, c’est Ă©crit sur une feuille de papier, les rĂ©ponses Ă  votre question.

68 Maintenant, oh, comme le Seigneur est bon! J’espùre que tout le monde se sent bien. Oui.

69 Et maintenant, n’oublions pas, lĂ , pendant que je prierai pour ces mouchoirs, d’avoir une pensĂ©e pour FrĂšre Dauch. C’est un prĂ©cieux frĂšre, et nous voulons avoir une pensĂ©e pour lui dans nos priĂšres.

70 Et je–je vois FrĂšre Ungren, mais je–je ne vois nulle part Soeur Ungren, pour savoir si elle est maintenant remise. Oui, assise prĂšs de lui. Bien sĂ»r. Oui. Je suis bien content. Parce que, l’autre soir, on nous a appelĂ©s pour une
vraiment, pour une urgence, pour elle et sa fille, Soeur
je
Downing, Downing. Elles sont sorties de la route, et c’est seulement la grĂące de Dieu, sinon les deux auraient Ă©tĂ© complĂštement Ă©crasĂ©es. Et voici qu’elles sont venues tout droit Ă  l’église, elles ont pris le train et sont venues.

71 Je ne vous oublierai jamais. Je vous aime. Dieu le sait. Je–je vous aime. Oh, et vous traversez le pays, quand c’est glissant!

72 Quand je regarde certains frĂšres, ici, qui viennent de la GĂ©orgie, de l’Alabama et de diffĂ©rents endroits, du Tennessee et de partout, qui conduisent leur voiture sur des routes verglacĂ©es, glissantes, aller-retour comme ça, pour venir ici Ă  une seule rĂ©union.

73 Quand on m’a rĂ©clamĂ© d’urgence auprĂšs de FrĂšre Dauch, l’autre jour, je ne me rendais pas compte que Lima, dans l’Ohio, Ă©tait si loin. Simplement
 Je croyais que c’était Ă  deux pas d’ici. Mais, oh! je suis parti trĂšs tĂŽt ce matin-lĂ , et je ne suis arrivĂ© lĂ -bas qu’à une heure de l’aprĂšs-midi, tout en roulant Ă  la limite–limite des vitesses autorisĂ©es, et sur une route Ă  quatre voies. Et ça, je me dis que c’est tout prĂšs, par rapport Ă  tout au sud, d’oĂč viennent ces autres personnes, tout au nord et Ă  l’ouest, d’oĂč elles viennent.

74 Je vous aime, et c’est pour cette raison que j’essaie d’ĂȘtre profondĂ©ment sincĂšre ici.

75 Et les vieux de la vieille! Je vois FrĂšre Creech et les autres qui sont assis lĂ -bas, au fond, en ce moment, et ceux qui sont avec moi depuis toutes ces annĂ©es, et tout – nous avons grandi ensemble. Je regardais la photo de Marie-Jo, il y a deux ou trois soirs en arriĂšre, je crois. La premiĂšre fois que nous nous sommes rencontrĂ©s, elle, c’était un tout petit bout de chou, et maintenant elle est mariĂ©e, je pense, et elle a des enfants. FrĂšre Creech et Soeur Creech, jeunes, les cheveux noirs, et MĂ©da et moi – et nous voilĂ  les cheveux gris et tout voĂ»tĂ©s. Voyez, il y a quelque chose chez les gens comme ça, qui–qui vous attache Ă  eux. Voyez, on–on–on a envie de rester avec eux. Voyez? Il y a quelque chose lĂ , qui–qui ramĂšne toujours vos pensĂ©es en arriĂšre. Je les cite juste comme exemple pour les autres qui sont ici. Les jeunes comme les vieux, nous attendons avec impatience la Venue du Seigneur.

76 Donc, ce matin, j’ai mis
 Dieu, je crois, m’a mis Ă  coeur d’enseigner une leçon d’école du dimanche ici ce matin, qui, Dieu voulant, sera d’une durĂ©e assez longue. Je
 Et maintenant, comme ceci est, que je sache, le dernier service que j’aurai pour le moment


77 Et je veux que vous vous souveniez que c’est FrĂšre Neville qui reste ici, Ă  l’église, comme responsable de ce tabernacle, sous la direction du Saint-Esprit, c’est lui qui reste ici, et il croit ce Message et–et L’enseigne exactement comme moi. C’est vrai. Et toutes les fois que vous le voudrez, que vous trouverez bon de venir Ă©couter FrĂšre Neville, il vous fera certainement du bien, j’en suis sĂ»r. C’est un grand serviteur de JĂ©sus-Christ.

78 Je connais Orman Neville depuis mon enfance, et il n’a pas changĂ© du tout, il s’est seulement rapprochĂ© de Dieu. Je me souviens de la premiĂšre fois que je l’ai vu
 J’avais Ă©tĂ© invitĂ© Ă  venir sur son estrade mĂ©thodiste. Et quand je suis revenu ici, au Tabernacle, j’ai dit: “Un jour, je le baptiserai au Nom de JĂ©sus-Christ.” Et le voici maintenant avec le Message, il va de l’avant, un trĂšs brave serviteur.

79 FrĂšre Neville passe par beaucoup de tensions et de chagrins, et il ne le montre pas ici, au Tabernacle. Mais, Ă©tant donnĂ© que le Seigneur me permet de voir un petit peu dans la vie des gens, je sais par oĂč il passe: beaucoup de choses, vous voyez. Il peine vraiment dur et doit supporter beaucoup de tensions, et tout. Alors vous, vous ici, soutenez-le, – comme JosuĂ© et Caleb soutenaient les mains de MoĂŻse, – alors qu’il apporte la Parole.

80 Aimez-vous les uns les autres, par-dessus tout. Aimez-vous les uns les autres. Ne
 Peu importe ce que le diable essaie de dire! Maintenant, vous formez tous un bon groupe bien sympathique, mais souvenez-vous de mon avertissement, voyez, Satan ne va pas laisser ça comme ça. Non monsieur. Il tirera sur tout et, s’il le faut, il introduira quelqu’un pour en faire sa cible. Il introduira un critiqueur ou un incroyant, l’assiĂ©ra lĂ  et le fera fraterniser avec vous bien tranquillement et tout, ensuite il injectera Ă  cet individu un genre de poison, et il commencera Ă  rĂ©pandre ça dans l’église. Ne prenez surtout pas parti pour ça. N’ayez absolument rien Ă  faire avec quoi que ce soit d’autre. Restez vraiment affectueux, et doux, et gentils les uns avec les autres. Priez pour cet homme, afin que lui aussi soit sauvĂ©, ou pour cette femme, ou pour la personne en question; priez simplement pour eux. Et restez fermement attachĂ©s les uns aux autres.

81 Et restez avec votre pasteur. Voyez, il est le berger, respectez-le. Il vous mĂšnera Ă  bon port, et, parce qu’il a Ă©tĂ© Ă©tabli par Dieu pour le faire.

82 Alors, vous allez garder ça en mĂ©moire? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] L’ennemi viendra. Et quand il viendra, cramponnez-vous d’autant plus les uns aux autres. Et celui que le diable utilise comme ennemi, ou bien il sortira, ou bien il entrera et deviendra l’un des vĂŽtres, c’est tout.

83 Ne formez jamais de clans parmi
ou–ou, n’ayez pas de propos, n’adoptez pas un esprit de clan. Nous sommes un. Je ne pourrais pas dire: “Main gauche, je suis–je suis fĂąchĂ© contre toi, je vais te retrancher parce que tu n’es pas une main droite.” C’est ma main gauche. Je veux qu’elle reste lĂ . MĂȘme le petit bout de mon doigt, je veux qu’il reste bien en place, que chaque petite partie de mon corps reste bien en place. Et Dieu veut que nous, en tant que corps de croyants, nous restions parfaitement unis les uns aux autres, unis les uns aux autres.

84 Bon, vous avez des bandes lĂ -dessus. Vous avez des bandes sur ce que nous croyons. Vous avez des bandes sur la discipline dans l’église, sur la maniĂšre de nous conduire dans l’église de Dieu, sur la nĂ©cessitĂ© de nous rĂ©unir ici et de nous asseoir ensemble dans les lieux CĂ©lestes. Ne restez pas Ă  la maison. Si Dieu est dans votre coeur, vous avez hĂąte que les portes s’ouvrent, lĂ , pour pouvoir entrer ici, fraterniser avec vos frĂšres. Si ce n’est pas–pas comme ça que vous vous sentez, alors je vous assure, il est temps que vous vous mettiez Ă  prier.

85 En effet, nous sommes dans les derniers jours, oĂč la Bible nous exalte
ou, nous exhorte à–à, “d’autant plus que nous voyons s’approcher ce jour”, Ă  nous aimer les uns les autres, d’un amour chrĂ©tien et d’un amour divin, “à nous rassembler dans les lieux CĂ©lestes, et–et–et, en JĂ©sus-Christ”, et Ă  nous aimer les uns les autres. “À ceci tous connaĂźtront que vous ĂȘtes Mes disciples, quand vous aurez de l’amour les uns pour les autres.” C’est ça. Restez Ă©troitement unis.

86 Si le frĂšre, vous pensez qu’il est un peu dans l’erreur, ou la soeur, dites: “Seigneur, fais que jamais une racine d’amertume ne pousse en moi, parce que cela–cela l’affectera et cela retirera le Christ de ma vie.” Ces acides toxiques de la mĂ©chancetĂ©, de la jalousie et de la haine, tout ça Ă©loignera immĂ©diatement le Saint-Esprit de vous. Ça Le chassera de ce tabernacle. Ça tuera l’Esprit de Dieu, ou, Le fera fuir d’ici, ça fera de la peine Ă  votre pasteur. Ça fera toutes sortes de choses. Voyez? Ne faites surtout pas ça.

87 Rapprochez-vous d’autant plus les uns des autres. Serrez bien
 Prenez cette attache, comme le frĂšre l’a tĂ©moignĂ©, un ministre, l’autre soir, lĂ , il parlait d’avoir une attache, il avait vu ça en vision. Simplement, c’est ce qui attache toute l’armure de Dieu. RevĂȘtez-la bien, resserrez-la, approchez-vous tout prĂšs les uns des autres. Aimez-vous les uns les autres, quoi qu’il arrive. Parlez avec bienveillance les uns des autres, dites du bien les uns des autres, et alors Dieu vous bĂ©nira.

88 Maintenant, ce matin, si le Seigneur le veut, avec Son aide et Sa grĂące, j’ai une sĂ©rie de questions ici, ou plutĂŽt de passages de l’Écriture. Et maintenant, avant d’aborder Cela
 Je crois que j’ai entendu les magnĂ©tophones se mettre en marche dans le local. Nous allons maintenant apporter le Message, par la grĂące de Dieu.
D’abord, quelques mots de priùre.

89 Seigneur JĂ©sus, j’ai dit Ă  ce corps de l’Église qu’ils doivent rester unis par la main immuable de Dieu, leur absolu, la Parole; je les ai avertis, comme Paul a averti son troupeau, “qu’il y aurait des loups qui s’introduiraient”. Tu es le mĂȘme Dieu aujourd’hui qu’en ce temps-lĂ , et cet ennemi est le mĂȘme. Puissent cette communion fraternelle et ces liens d’amour toujours exister entre ces gens, par JĂ©sus-Christ.

90 Aide-nous ce matin, Seigneur, alors que nous lirons la Parole. Puisse le Saint-Esprit nous La rĂ©vĂ©ler, et qu’ainsi l’Église puisse ĂȘtre pleinement affermie dans “la Foi qui a Ă©tĂ© transmise aux saints une fois pour toutes”, afin de les garder. Et puissions-nous, – comme Tu as donnĂ© la vision, il y a environ deux ans, “d’emmagasiner la Nourriture”, ces beaux lĂ©gumes sains que j’ai vus dans la vision, qui Ă©taient emmagasinĂ©s ici dans ce tabernacle, – puissions-nous En recevoir aujourd’hui un plein tonneau (Accorde-le, Seigneur.) ou une cargaison sur bande magnĂ©tique: que Cela puisse nous rĂ©vĂ©ler JĂ©sus-Christ, Ă  l’heure oĂč nous vivons, pour nous donner la force qui soutient, la force spirituelle, en vue de la tĂąche qui est devant nous. Accorde-le, PĂšre.

91 BĂ©nis Tes enfants que voici. Ils sont ici, ce matin, venus de nombreuses rĂ©gions du pays. C’est une matinĂ©e chaude et humide, mais nous sentons malgrĂ© tout la PrĂ©sence du Saint-Esprit dans tout ceci.

92 Nous pensons Ă  John Wesley, Ă  Calvin, Ă  Sankey, Ă  Knox, Ă  Finney et Ă  beaucoup d’autres, qui n’avaient mĂȘme pas de ventilateur Ă©lectrique, les gens Ă©taient assis lĂ  dans des salles, le visage ruisselant de sueur. Les femmes, bien couvertes et bien vĂȘtues, Ă©taient assises dans les auditoires et transpiraient tellement que leurs vĂȘtements Ă©taient trempĂ©s, pendant qu’elles Ă©coutaient la Parole de Dieu, qu’elles nourrissaient leur Ăąme. Nous avons le sentiment qu’à prĂ©sent, Seigneur, ils sont dans le repos quelque part, lĂ -bas, attendant la Venue du Seigneur.

93 Garde-nous unis, PĂšre. Fais que le Saint-Esprit nous guide et nous dirige. Accorde-nous une longue vie Ă  Ton service. Ce matin, donne-nous ce grand Message que nous comptons recevoir de Ta Parole, et qu’Il puisse toucher chaque coeur. Fais que les lĂšvres qui parleront, Seigneur, prononcent la VĂ©ritĂ©. Fais que le coeur qui Ă©coutera soit fertile, afin de recevoir la VĂ©ritĂ©, et puisse-t-Elle croĂźtre et former de grands arbres de Vie Éternelle, qui seront des lumiĂšres Ă©clatantes et des Ă©pĂźtres lues de tous les hommes; afin qu’on puisse reconnaĂźtre que JĂ©sus-Christ est ressuscitĂ© des morts et qu’Il vit au milieu de nous. Fais que nous soyons tellement remplis d’amour et du fruit de l’Esprit que les autres hommes et femmes, garçons et filles, pourront voir les rĂ©sultats de la Vie de Christ, encore vivant en nous, deux mille ans aprĂšs ce grand Ă©vĂ©nement. Accorde-le, PĂšre, afin que cela serve Ă  T’honorer. Nous le demandons au Nom de JĂ©sus-Christ. Amen.

94 Maintenant je veux lire dans les Écritures. Et lĂ  j’espĂšre que vous avez vos crayons, vos papiers, et tout, prĂȘts.

95 Et, FrĂšre Neville, toi, tu es lĂ  sans bouger. Je vais juste enlever mon veston. Ça, c’est
 [FrĂšre Neville dit: “C’est trĂšs bien. Amen.”–N.D.É.] C’est
 Excusez-moi d’avoir enlevĂ© mon veston, mais il–il fait terriblement chaud sur l’estrade.

96 Maintenant je veux que vous preniez l’Épütre aux Colossiens, le chapitre 1 de Colossiens. Et, alors que nous lirons ceci, en commençant au
 Je veux, quand vous rentrerez chez vous, que vous lisiez tout ce chapitre des Colossiens. Mais, ce matin, je veux que vous lisiez avec moi du verset 15 au verset 29 inclus.

97 Et, maintenant, soyez aussi patients que possible, car, Ă  mon avis, c’est par ceci – si Dieu me vient en aide – que seront rĂ©vĂ©lĂ©es et ramenĂ©es Ă  votre esprit toutes ces autres choses dont j’ai parlĂ© depuis que le Tabernacle existe: pourquoi j’ai dit ce que j’ai dit, et pourquoi j’ai fait ce que j’ai fait. Voici pourquoi.

98 Alors, Ă  partir du verset 15. Il est l’image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. Car en lui ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles
les invisibles, trĂŽnes, dignitĂ©s, dominations, autoritĂ©s. Tout a Ă©tĂ© crĂ©Ă© par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. Il est la tĂȘte du corps de l’Église; il est le commencement, le premier-nĂ© d’entre les morts, afin d’avoir en tout la prĂ©Ă©minence. Car Dieu a voulu que toute plĂ©nitude habitĂąt–que toute plĂ©nitude habitĂąt en lui;

99 Laissez-moi remettre un peu l’accent lĂ -dessus, ce verset 19. Car Dieu a voulu que toute plĂ©nitude habitĂąt en lui; Il a voulu par lui rĂ©concilier tout avec lui-mĂȘme, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix. Observez vers quoi allait cette rĂ©conciliation. Et vous, qui Ă©tiez parfois Ă©trangers et ennemis par vos pensĂ©es et par vos mauvaises oeuvres, il vous a maintenant rĂ©conciliĂ©s Par sa mort dans le corps de sa chair, pour vous faire paraĂźtre devant lui saints, irrĂ©prĂ©hensibles
sans reproche, Si du moins vous demeurez fondĂ©s et inĂ©branlables dans la foi, sans vous dĂ©tourner de l’espĂ©rance de l’Évangile que vous avez entendu, qui a Ă©tĂ© prĂȘchĂ© Ă  toute crĂ©ature sous le ciel, et dont moi, Paul, j’ai Ă©tĂ© fait ministre. Je me rĂ©jouis maintenant dans mes souffrances pour vous; et ce qui doit
manque aux affections de Christ, je l’achĂšve en
chair, pour son corps, qui est l’Église. C’est d’elle que j’ai Ă©tĂ© fait ministre, selon la charge que Dieu m’a donnĂ©e auprĂšs de vous, afin que j’annonçasse pleinement la parole de Dieu, Le mystĂšre cachĂ© de tout temps et dans tous les Ăąges, mais rĂ©vĂ©lĂ© maintenant Ă  ses saints,

100 Je veux aussi relire ce verset. Le mystĂšre cachĂ© de tout temps et dans tous les Ăąges, mais rĂ©vĂ©lĂ© maintenant Ă  ses saints, À qui Dieu a voulu faire connaĂźtre quelle est la glorieuse richesse de ce mystĂšre parmi les paĂŻens, savoir: Christ en vous, l’espĂ©rance de la gloire. C’est lui que nous annonçons, exhortant tout homme, et instruisant tout homme en toute sagesse, afin de prĂ©senter Ă  Dieu tout homme, devenu parfait en JĂ©sus-Christ. C’est Ă  quoi je travaille, en combattant avec la force qui agit puissamment en moi.

101 Maintenant, comme sujet, voici ce que je veux tirer de lĂ  comme sujet, ce que je base sur toute la Bible, mais que je veux que nous intitulions: Christ est le mystĂšre de Dieu rĂ©vĂ©lĂ©. Christ, qui est le mystĂšre de Dieu rĂ©vĂ©lĂ©! Maintenant, j’ai choisi d’apporter ça comme une leçon d’école du dimanche, pour que nous puissions lire tous ensemble et–et avoir cette communion ensemble.

102 Maintenant, le mystĂšre secret de Dieu, qu’Il dĂ©tenait avant le commencement du monde. LĂ , tout au fond de la pensĂ©e de Dieu, il y avait quelque chose qu’Il cherchait Ă  accomplir et qu’Il allait accomplir, et c’était dans un but, c’était afin qu’Il puisse S’exprimer. Parce que, au dĂ©but, il n’y avait pas mĂȘme de lune, d’étoile, d’atome, de molĂ©cule, ni quoi que ce soit. Il Ă©tait Dieu. Mais Il n’était pas tout Ă  fait Dieu Ă  ce moment-lĂ , parce que Dieu est un objet d’adoration, et il n’y avait rien pour L’adorer.

103 Donc Il avait, dans Sa grande pensĂ©e, le dĂ©sir de voir ces attributs s’exprimer. L’amour, c’était en Lui. D’ĂȘtre un PĂšre, c’était en Lui. D’ĂȘtre un Fils, c’était en Lui. D’ĂȘtre un Sauveur, c’était en Lui. D’ĂȘtre un GuĂ©risseur, c’était en Lui. Et tous ces grands attributs que nous voyons maintenant exprimĂ©s, ils Ă©taient en Dieu.

104 Donc, Ă  mon avis, la premiĂšre chose qu’Il a crĂ©Ă©e, ce sont les Anges. Et alors, ils L’ont adorĂ©, c’est ce qui a fait de Lui Dieu. Et ç’a Ă©tĂ© Son point de dĂ©part. C’est ce que j’ai essayĂ© d’expliquer, de dĂ©velopper, dans des Messages prĂ©cĂ©dents. Bon, alors, quand les Anges ont commencĂ© Ă  L’adorer, c’était avant qu’il y ait mĂȘme une molĂ©cule dans la terre. Il n’y avait rien. Tout Ă©tait tĂ©nĂšbres. Il n’y avait pas de soleil, pas de lune, pas d’étoiles, rien – et Il Ă©tait alors Dieu. Comme Il l’a demandĂ© Ă  Job: “OĂč Ă©tais-tu quand Je fondais le monde, tu vois, quand les Ă©toiles du matin chantaient ensemble, que les fils de Dieu poussaient des cris de joie? Tu vois? Alors, oĂč Ă©tais-tu?” Voyez? C’était il y a trĂšs longtemps, avant la terre.

105 Alors, Dieu avait un dessein et un mystĂšre cachĂ©. Et c’est de cela que je veux parler Ă  l’Église ce matin: du mystĂšre cachĂ© de Dieu, qu’Il avait dans Sa pensĂ©e dĂšs avant le commencement du monde, et comment cela s’est dĂ©voilĂ© au fil du temps, jusqu’à cette heure prĂ©sente oĂč nous vivons. Voyez? Alors vous comprendrez clairement, lĂ , voyez, ce qui, je crois, est en train de s’accomplir.

106 Le grand mystĂšre de Dieu, le comment, c’est un secret. Il a gardĂ© cela secret. Personne n’en a rien su. MĂȘme les Anges ne l’ont pas compris. Voyez, Il ne l’a pas rĂ©vĂ©lĂ©. C’est pour ça que, sous notre septiĂšme mystĂšre, quand le SeptiĂšme Sceau a Ă©tĂ© ouvert, il y a eu un silence. JĂ©sus, quand Il Ă©tait sur terre, on a voulu savoir quand Il viendrait. Il a dit: “Ce n’est pas
 MĂȘme le Fils Lui-mĂȘme ne sait pas quand ça va arriver.” Voyez, Dieu garde cela pour Lui seul. C’est un secret. C’est pour ça qu’il y a eu dans le Ciel un silence d’une demi-heure, sept tonnerres ont fait entendre leurs voix, et il a mĂȘme Ă©tĂ© dĂ©fendu Ă  Jean d’écrire cela, voyez: la Venue du Seigneur. Ça, c’est une chose qu’Il n’a pas encore rĂ©vĂ©lĂ©e: comment Il viendra et quand Il viendra. Et heureusement qu’Il ne le rĂ©vĂšle pas. Non.

107 Il l’a montrĂ©, ou rĂ©vĂ©lĂ©, dans tous les types contenus dans la Bible. Donc, toute la Bible est la rĂ©vĂ©lation du mystĂšre de Dieu en Christ. Hmm! Toute la Bible exprime un seul but que Dieu avait, un seul dessein qu’Il voulait mettre Ă  exĂ©cution, dans toute la Bible. Et tous les actes des–des croyants dans la Bible Ă©taient des types qui exprimaient le grand but de Dieu, et maintenant, en ce dernier jour, Il l’a rĂ©vĂ©lĂ© et Il le montre. Et avec l’aide de Dieu, nous le verrons, ici mĂȘme ce matin, ce que le Seigneur a toujours eu dans Sa pensĂ©e, et qu’Il a exprimĂ©.

108 Par consĂ©quent, vous pouvez voir tout ce que ça a signifiĂ© pour moi, de savoir cela et ensuite d’essayer de l’apporter aux gens. Voyez? Et alors on ne
je ne suis pas encore entrĂ© dans les dĂ©tails, pour essayer de l’expliquer comme Dieu me l’a rĂ©vĂ©lĂ©.

109 Maintenant, si vous voulez noter ceci. J’ai un certain nombre de passages que je voudrais lire. Alors, maintenant, dans–dans l’Évangile de Luc, au chapitre 24 de Luc, nous voyons lĂ  que
 Ce sont les deux apĂŽtres sur le chemin d’EmmaĂŒs. Et JĂ©sus, aprĂšs Sa rĂ©surrection, s’approche; ils Ă©taient en–en route vers EmmaĂŒs, et chemin faisant, ils rĂ©flĂ©chissaient, ils discutaient, ils pleuraient Sa–Sa mort, pour L’avoir vu souffrir, Ă  leur avis, sans aucune raison valable: on avait pris leur Seigneur et on L’avait crucifiĂ©. Et–et lĂ , ils faisaient le trajet en pleurant.

110 Il a quittĂ© le bas-cĂŽtĂ© de la route et s’est approchĂ©, et Il a commencĂ© Ă  leur parler de Christ. Il a dit: “Ô hommes sans intelligence et lents Ă  comprendre. Ne savez-vous pas que tous les prophĂštes et les Psaumes
” Voyez, qu’est-ce qu’Il faisait? Il S’identifiait, en disant Ă  ces apĂŽtres que tous les prophĂštes et tous les Psaumes, et tout, c’était Lui exprimĂ©. Voyez?

111 Maintenant, la raison pour laquelle je n’ai pas choisi de prĂȘcher ce matin, c’est parce que je me suis dit que, par un enseignement, nous aurions une meilleure comprĂ©hension qu’en prenant simplement un texte et en le survolant. Nous allons donc prĂ©senter cela sous forme d’enseignement.

112 Alors, Il disait que tous les Psaumes et tous les prophĂštes parlaient de Lui. Eh bien, alors lĂ , cela montre que tout l’Ancien Testament, tout le Nouveau Testament, et tous les Psaumes, les chants, les cantiques qu’on chantait, Il en Ă©tait le sujet.

113 Prenez le Psaume 22 et chantez-le, et faites une comparaison avec le matin de la crucifixion. Voyez: “Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi M’as-Tu abandonnĂ©? Tous Mes os, ils Me regardent. Ils ont percĂ© Mes pieds et Mes mains.” Toutes ces choses, et pourtant, ils chantaient ce Psaume, lĂ -bas dans le temple, tout en crucifiant la Personne en question. Voyez? Voyez, ces grands conducteurs religieux, ces grands hommes, ces grands docteurs, et pourtant, tellement aveuglĂ©s qu’ils lisaient les prophĂštes et chantaient les cantiques, tout en commettant le crime que ceux-ci avaient annoncĂ© Ă  leur suiet.
La mĂȘme chose est en train de se produire ce matin!

114 Maintenant, Ă©coutez bien, parce que
 LĂ  je ne vais pas tenir compte de ce que dit cette horloge. Je tiens Ă  ce que vous saisissiez ceci. Voyez? J’y tiens, Ă  ce que vous saisissiez. Voyez? [L’assemblĂ©e se rĂ©jouit et dit: “Amen.”–N.D.É.]

115 Donc, vous pouvez voir ici, qu’à la base, au commencement, la pensĂ©e mĂȘme que Dieu avait Ă  l’esprit, Il l’a cachĂ©e Ă  tous ces Ă©rudits. Et
 Il n’y a qu’un certain nombre, un nombre sĂ©lectionnĂ© et prĂ©destinĂ©, un peuple prĂ©destinĂ©, qui a entendu cela. Et maintenant, revenez en arriĂšre et sondez l’Écriture, tout au long de l’ñge des prophĂštes, et voyez si ce n’était pas la mĂȘme chose. Voyez?

116 Bon, et JĂ©sus, ici, les renvoie aux prophĂštes et aux Psaumes, et Il dĂ©clare qu’ils parlaient tous de Lui. Voyez? Et voici que ces docteurs juifs, ces rabbins, ces docteurs de la loi, ces professeurs, avaient fait exactement la mĂȘme chose que dans le passĂ©.

117 Maintenant remarquez, Il a aussi dit: “Sondez les Écritures, car ce sont Elles qui rendent tĂ©moignage de Moi.” Sondez les Écritures, les Écritures, toutes les Écritures. Qu’est-ce que j’essaie de faire? Vous montrer que cette Bible est la chose vraie.

118 L’autre jour, je me trouvais dans une chambre d’hĂŽpital, et je parlais – une soeur m’avait demandĂ© d’expliquer notre position sur les dĂ©nominations, pourquoi nous sommes–sommes contre les dĂ©nominations – en prĂ©sence de gens dĂ©nominationnels.

119 Vous voyez, tout doit ĂȘtre ramenĂ© Ă  la Parole, parce que la Parole est Dieu. Voyez? Et JĂ©sus dĂ©clarait la mĂȘme chose ici, que la Parole, c’est Lui. On ne peut pas crĂ©er une contradiction dans l’Écriture. “Au commencement Ă©tait la Parole, et la Parole Ă©tait avec Dieu, et la Parole Ă©tait Dieu. Et la Parole, faite chair!” Voyez?

120 Alors ici, Il dit: “Sondez les Écritures, Elles rendent tĂ©moignage de Moi. Vous pensez avoir en Elles la Vie Éternelle,” et c’est vrai, “et ce sont Elles qui rendent tĂ©moignage de Moi. Et Je rends tĂ©moignage d’Elles. Si Je ne fais pas les oeuvres qu’il a Ă©tĂ© promis que Je ferais, alors ne M’écoutez pas. Mais si Je fais ces oeuvres et que vous ne pouvez pas Me croire, croyez Ă  ces oeuvres, parce qu’elles rendent tĂ©moignage qu’Il est la Parole.” Oh, ça ne pourrait pas ĂȘtre plus clair, il me semble. Voyez? TrĂšs bien. Alors: “Sondez les Écritures.” Il a dĂ©clarĂ© que MoĂŻse et toutes les lois, et ainsi de suite, les prophĂštes et les Psaumes, avaient parlĂ© de Lui. Et Il a aussi dĂ©clarĂ© que les Écritures rendent tĂ©moignage de Lui.

121 Il est le thĂšme principal de toute la Bible. Si vous lisez la Bible, et que vous ne voyez pas Christ dans chacun de Ses versets, relisez-La. Voyez? Si vous ne pouvez pas voir Christ dans chaque verset de la Bible, alors relisez-La, parce que vous avez manquĂ© quelque chose. La Bible est Christ. Il est la Parole. Quand vous lisez: “Au commencement, Dieu crĂ©a”, voilĂ  Christ. Voyez? Chaque
 De lĂ  jusqu’à l’“Amen” dans l’Apocalypse, chaque Mot rend tĂ©moignage de JĂ©sus-Christ.

122 VoilĂ  pourquoi ces livres ajoutĂ©s qu’on appelle le Second Livre de Daniel, et le–le Livre des MaccabĂ©es, qui ajoute le purgatoire et des trucs comme ça, voyez, il n’est pas fait mention de ces choses dans l’Écriture. Voyez? Ça ne va pas avec le reste. Il n’y a pas de place lĂ  pour y mettre le purgatoire. Il n’y a pas de place pour y mettre l’intersection des saints et tout ça. Il n’y a pas de place lĂ  pour ça. Il n’y a pas de place pour une dĂ©nomination. Il n’y a pas de place pour–pour des credos extĂ©rieurs Ă  la–à la Bible. Voyez? Alors, quand vous voyez ces choses-lĂ , vraiment, elles–elles ne cadrent pas avec le tableau. Et c’est pourquoi les gens qui ont ajoutĂ© ces choses se retrouvent avec un–un–un puzzle tout embrouillĂ©. Voyez? Ils n’arrivent pas Ă  l’assembler correctement: “le mĂȘme hier, aujourd’hui, et Ă©ternellement”.

123 Par contre, si la chose est assemblĂ©e correctement, on a lĂ  tout le tableau de la chute et de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. Le tableau complet de la crĂ©ation et le plan complet de Dieu, rĂ©vĂ©lĂ©s prĂ©cisĂ©ment en JĂ©sus-Christ. Amen! VoilĂ  le tableau complet, tous les Ă©lĂ©ments placĂ©s correctement, jusque dans les moindres dĂ©tails. C’est vraiment comme
 Bon, je ne veux pas ĂȘtre sacrilĂšge en disant ceci, mais c’est vraiment comme assembler les morceaux d’un puzzle.

124 C’est pourquoi on se retrouve aujourd’hui avec des tableaux horribles Ă  voir. Dire: “Nous sommes des croyants”, et la vache est en train de brouter de l’herbe au sommet de l’arbre. Ça ne marche pas. Ça, c’est quand ils disent: “Oui, Il est pareil en tout, exceptĂ© telle
 Il est le mĂȘme, hier, aujourd’hui et Ă©ternellement, en tout, exceptĂ© telle chose.” Voyez? C’est lĂ  qu’on gĂąche le tableau.

125 La Bible dit qu’Il est le mĂȘme! Dans Jean 5, ou, dans Jean 14.12, Il a dit: “Celui”, celui, n’importe qui, “celui qui croit en Moi fera, lui aussi, les oeuvres que Je fais.”
“Eh bien, ça, c’était pour un autre Ăąge.”

126 LĂ  encore vous vous retrouvez avec un tableau qui cloche. Vous avez un homme qui pĂȘche du poisson en plein dĂ©sert, au milieu du sable brĂ»lant, lĂ  oĂč il n’y a pas de poisson. Voyez? Voyez, il faut le ramener pĂȘcher en GalilĂ©e, lĂ  oĂč il y a beaucoup de poissons, vous voyez. Voyez?

127 Vous–vous devez prĂ©senter le tableau correctement. C’est le grand tableau de Dieu. Et il n’y a qu’un moyen de le voir, c’est quand vous voyez JĂ©sus-Christ. VoilĂ  toute la Bible. Il est le thĂšme principal de la Bible.

128 Maintenant, vous comprenez qu’on pourrait utiliser n’importe lequel de ces passages comme sujet, et c’est vraiment dur pour un prĂ©dicateur de se taire. Il aimerait bien continuer Ă  dĂ©velopper ça, mais il faut revenir Ă  ce que nous sommes en train d’enseigner.

129 Il est le thĂšme principal de la Bible. Il Ă©tait dans les prophĂštes. Il Ă©tait dans les Psaumes. Il Ă©tait dans le rĂ©cit historique de la Bible. La Bible est un Livre prophĂ©tique. C’est un Livre historique. C’est un Livre d’amour. C’est un Livre de–de cantiques. C’est un Livre de Vie. Et LĂ -dedans, vous trouvez Christ. Il Ă©tait dans les prophĂštes. Il Ă©tait dans les Psaumes. Il Ă©tait dans le rĂ©cit historique. Et, dans la Bible, Il est aussi les choses Ă  venir. Donc, Il Ă©tait avant, et jusqu’aprĂšs. Alors, qu’est-ce que ça fait de Lui? “Le mĂȘme hier, aujourd’hui, et Ă©ternellement.”

130 Et quand vous injectez quelque chose LĂ -dedans, qui ne dĂ©montre pas qu’Il est “le mĂȘme hier, aujourd’hui, et Ă©ternellement”, FrĂšre Lee, oĂč est-ce que ça vous amĂšne? Vous avez lĂ  un tableau affreux. Car Il Ă©tait le rĂ©cit historique, voyez, et Il est le ProphĂšte. Il est les Psaumes. Il est tout. Et si, comme vous le prĂ©sentez, Il n’est pas tout, et le mĂȘme, alors, oĂč est-ce que, de quoi est-ce qu’il a l’air, votre tableau? Est-ce que vous voyez ça? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] TrĂšs bien.

131 C’est de Lui qu’il s’agit! Il Ă©tait les prophĂštes. Il Ă©tait en eux. Il Ă©tait dans les Psaumes. Il Ă©tait dans le rĂ©cit historique, et Il est les choses Ă  venir, “le mĂȘme hier, aujourd’hui, et Ă©ternellement”. HĂ©breux 13.8, si vous notez ça. Alors, Il devrait ĂȘtre, Il devrait ĂȘtre le principal, si c’est ce qu’Il est. Et c’est ce que nous croyons, n’est-ce pas? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] Alors, si c’est bien ce qu’Il est, alors Il devrait ĂȘtre le thĂšme principal de nos conversations, de nos pensĂ©es, de nos chants, de nos dĂ©marches. [“Amen.”] Il devrait ĂȘtre le thĂšme principal de notre vie. S’Il est le thĂšme principal de la Bible et que la Bible est en nous, alors, Il devrait ĂȘtre le thĂšme principal de tout ce que nous faisons, disons et pensons; ce devrait ĂȘtre Christ. Pas vrai? [“Amen.”] TrĂšs bien.

132 Puisque, c’est ce que nous pensons, puisqu’Il a Ă©tĂ© Ă©tabli–établi comme Chef sur “toutes choses”, pour nous. C’est ce qui est dit ici, dans les Colossiens. Il est le Chef de “toutes choses”, pour nous. Car Il a Ă©tĂ© fait pour nous, et nous sommes considĂ©rĂ©s comme Ă©tant “toutes choses”. Vous dites: “Et le pĂ©cheur?” Il a Ă©tĂ© Ă©tabli comme Juge du pĂ©cheur, si celui-ci n’accepte pas Cela. Il est devenu la gloire du croyant qui accepte vraiment Cela. Donc lĂ , la chose, c’est que “toutes choses ont Ă©tĂ© faites par Lui et pour Lui”.

133 Et il faut la nuit, pour exprimer la gloire du jour. Il faut un vase d’un usage vil, pour exprimer le–l’amour et l’attention tĂ©moignĂ©s au vase qui est honorĂ©. Il faut une femme mauvaise, qui porte des vĂȘtements indĂ©cents et–et qui vend son corps, pour exprimer la vertu d’une dame bien, d’une vraie dame. Voyez? Il faut un homme qui soit un escroc et un voleur, pour exprimer l’authenticitĂ© d’un vrai croyant, d’un vrai ChrĂ©tien. Il faut l’hypocrite, pour mettre en Ă©vidence le croyant, ce qu’il est.

134 Donc, “toutes choses ont Ă©tĂ© faites par Lui”. Et, puisqu’Il a Ă©tĂ© fait toutes choses
fait, pour nous tous, toutes choses ont Ă©tĂ© faites pour, par Lui. Puisque c’est vrai, alors, c’est Ă  Lui que nous devrions (qu’il faudrait) nous identifier. Nous devrions nous-mĂȘmes nous identifier Ă  Lui, parce que Lui S’est identifiĂ© Ă  nous. Nous devrions nous identifier Ă  Lui. Comment? En vivant pour Lui; pas seulement par une confession.

135 Tant de gens se bornent Ă  une confession, ils dĂ©clarent
 Je dis qu’on en est maintenant au point oĂč: Êtes-vous ChrĂ©tien? “Je suis mĂ©thodiste.” Eh bien, on est loin d’ĂȘtre, de se faire reconnaĂźtre ainsi comme ChrĂ©tien. Eh bien, regardez ce que font les mĂ©thodistes. “Je suis baptiste.” Eh bien, regardez ce que font les baptistes. “Je suis catholique.” Regardez ce qu’ils font. Voyez?

136 Mais la seule maniĂšre pour vous d’ĂȘtre vĂ©ritablement un ChrĂ©tien, c’est que Christ S’identifie Lui-mĂȘme en vous. Ouille, ça pique, ça! J’espĂšre que tous ceux qui Ă©couteront la bande aussi, ils saisiront bien ça. Voyez? Voyez? Voyez?
Vous dites: “Je suis pentecîtiste.” Ça ne veut rien dire du tout.

137 Il s’agit de Christ, identifiĂ© en vous. C’est alors qu’Il vous a reconnu comme Sien.
Vous dites: “J’ai parlĂ© en langues.” Les dĂ©mons le font aussi.

138 “J’ai poussĂ© des cris de joie.” Les mahomĂ©tans, les bouddhas, et tous les autres poussent des cris de joie. Les Indiens crient pendant la danse du serpent. Voyez? Certainement. Ils le font tous. Les sectes, les clans et tout le reste, ils crient et hurlent. Les gens hurlent et poussent des cris de joie au match de base-ball.

139 Mais, quand Christ est identifiĂ© en vous, qu’Il S’identifie Lui-mĂȘme, alors vous ĂȘtes semblable Ă  Christ. En effet, le mot ChrĂ©tien signifie ĂȘtre “semblable Ă  Christ”. VoilĂ  ce qui vous identifie. TrĂšs bien. Bon, et puisque ce qui nous identifie, c’est Lui, alors nous devrions nous identifier Ă  Lui, en vivant pour Lui.

140 Remarquez, Dieu a eu un triple dessein dans ce grand secret mystĂšre. Dieu, dans Son grand secret mystĂšre, qu’Il dĂ©tenait avant le commencement du monde, Il a un triple dessein lĂ -dedans. Et maintenant, ce que nous voulons aborder, ce matin, c’est, quel est ce triple dessein? Voyez? Maintenant, je crois qu’avec l’aide du
de Dieu, qui est prĂ©sent, et, Il–Il nous le montrera. Alors, s’Il avait ce triple dessein, nous voulons dĂ©couvrir quel est ce triple dessein.

141 La premiĂšre chose, c’était que Dieu voulait Se rĂ©vĂ©ler aux gens.

142 Il ne pouvait pas le faire en tant que grand Dieu JĂ©hovah qui couvrait tout l’espace, le temps et l’ÉternitĂ©. Il ne pouvait pas. Il est trop grand pour pouvoir ĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ© aux gens, parce que ce serait trop mystĂ©rieux. Comment est-ce que ce grand Être qui n’a jamais eu de commencement
aprĂšs que vous avez dĂ©passĂ© le cycle des centaines de milliards, et des billions et des billions d’annĂ©es-lumiĂšre dans l’espace, et que vous avez continuĂ© jusque dans l’infini, dans l’ÉternitĂ©, il y a une glorieuse CrĂ©ature qui Ă©tait tout ça et qui l’est toujours.

143 Mais ce qu’Il voulait faire – Il aimait la paternitĂ©, car Il Ă©tait un PĂšre. Et le seul moyen pour Lui d’exprimer cela, c’était de devenir un Fils, un homme. C’est pour ça que JĂ©sus disait constamment: “Le Fils de l’homme.” Voyez, ils ne savaient pas de quoi Il parlait, beaucoup d’entre eux. Mais maintenant, vous saisissez? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] Voyez? Il voulait S’exprimer. C’était lĂ  Son, un de Ses trois grands desseins: de S’exprimer, de S’identifier avec les ĂȘtres humains, de Se rĂ©vĂ©ler en Christ.

144 DeuxiĂšmement: d’avoir la prĂ©Ă©minence dans Son Corps de croyants, c’est-Ă -dire Son Épouse, pour pouvoir vivre dans les gens.

145 Or ça, Il avait pu le faire dans Adam et Ève, mais le pĂ©chĂ© les avait sĂ©parĂ©s, donc, maintenant, il fallait un moyen pour retrouver ça. Oh! la la! Oh, quand je
 Ceci, quelle richesse pour moi, rien que d’y penser. Voyez? Vous voyez quel Ă©tait le dessein de Dieu? Or, pourquoi n’a-t-Il pas simplement gardĂ© Adam et Ève comme ça? C’est qu’Il n’aurait jamais pu exprimer Sa plĂ©nitude, la totalitĂ© de Son attribut. En effet, lĂ  Il aurait pu ĂȘtre un PĂšre, c’est vrai, mais Il est aussi un Sauveur. Vous dites: “Comment le savez-vous?” Il l’est, parce que j’en ai fait l’expĂ©rience. Voyez? Voyez? Il est un Sauveur, et il fallait qu’Il l’exprime. Et comment pouvait-Il le faire? Uniquement par Christ. Comment pouvait-Il ĂȘtre un Fils? Uniquement par Christ. Comment pouvait-Il ĂȘtre un GuĂ©risseur? Uniquement par Christ. Voyez, toutes choses se retrouvent dans cette Personne-lĂ : JĂ©sus-Christ. Oh! la la! Quand je–quand je


146 Quand j’y pense, je–je vois les dĂ©nominations disparaĂźtre de la scĂšne et tout le reste se retirer, voyez, quand je vois le grand dessein de Dieu. Se rĂ©vĂ©ler et avoir – premiĂšrement Se rĂ©vĂ©ler en Christ, “la plĂ©nitude de la DivinitĂ© corporellement”. Et ensuite amener cette “plĂ©nitude de la DivinitĂ© corporellement” dans un peuple, afin d’avoir la prĂ©Ă©minence, la surveillance, la direction.

147 L’autre soir – si vous n’avez pas eu la bande, j’ai prĂȘchĂ© ici, un soir, sur “Un prisonnier de JĂ©sus-Christ”. Paul, un prisonnier! Voyez? Quand Dieu vous amĂšne Ă  ĂȘtre Son prisonnier, alors vous ne pouvez pas faire autre chose que ce que l’Esprit dit de faire. Paul, avec toute sa grande intelligence, il a instruit
il a Ă©tĂ© instruit par Gamaliel, en vue de devenir un jour un grand sacrificateur ou un grand rabbin. Il avait de hautes ambitions. Intellectuellement, c’était un grand homme, une grande autoritĂ©, un grand homme dans la nation. Mais il lui a fallu sacrifier tout ça, voyez, pour devenir une partie de la Parole, pour exprimer JĂ©sus-Christ. Il savait ce que c’était que de dire


148 Il avait l’idĂ©e d’aller quelque part, des frĂšres avaient fait appel Ă  lui, mais il a Ă©tĂ© empĂȘchĂ© par l’Esprit de faire sa propre volontĂ©. Oh, si–si les gens qui sont Ă  moitiĂ© spirituels pouvaient saisir ça! Voyez? Il a Ă©tĂ© empĂȘchĂ© de faire sa propre volontĂ©. Il pouvait faire seulement
 “L’Esprit m’a empĂȘchĂ©.” Voyez? Il Ă©tait prisonnier de Christ.

149 Et puis un jour, cette petite diseuse de bonne aventure, il savait, Paul le savait, qu’il avait le pouvoir de chasser ce dĂ©mon, mais il ne pouvait le faire qu’au grĂ© de la volontĂ© de Dieu. Jour aprĂšs jour, elle le suivait en criant aprĂšs lui, mais, un jour, l’Esprit lui a donnĂ© la permission. Alors, il l’a rĂ©primandĂ©e, a rĂ©primandĂ© l’esprit qui Ă©tait en elle. Voyez? Il savait ce que c’était que d’ĂȘtre un prisonnier.

150 MoĂŻse, son intellectualisme, il a fallu qu’il le perde pour trouver Christ, pour ĂȘtre un prisonnier. Alors, lorsque Dieu l’eut vidĂ© de tout ce qui Ă©tait du monde et de tout son cĂŽtĂ© d’homme puissant, lĂ , debout en PrĂ©sence de cette Colonne de Feu ce jour-lĂ , il s’est retrouvĂ© sans voix. Il a dit qu’il n’avait mĂȘme pas, qu’il ne pouvait mĂȘme pas parler. Dieu avait alors un prisonnier. Voyez? Vous n’allez plus essayer d’agir par vous-mĂȘme. Ensuite il a fallu que Dieu revĂȘte cet homme, ou, qu’Il l’investisse de suffisamment de puissance pour qu’il puisse aller lĂ -bas.

151 Il a dit: “Seigneur, j’ai dit Ă  Pharaon ce que Tu as dit, et il a refusĂ©.”

152 Il a dit: “Alors, prends ceci, ton bĂąton,” c’est Dieu qui parle, c’est la Parole de Dieu, “va lĂ -bas et dirige-le vers l’orient, et fais venir des mouches.” Et des mouches ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es, parce qu’Il avait un prisonnier, que Pharaon ne pouvait soudoyer avec rien. Personne d’autre n’arrivait Ă  le dĂ©tourner, d’aucune maniĂšre. Il Ă©tait entiĂšrement prisonnier des chaĂźnes de la Parole de Dieu, liĂ© uniquement Ă  l’AINSI DIT LE SEIGNEUR.

153 Oh, puisse Dieu avoir des prisonniers comme celui-lĂ ! Alors, c’est lĂ  qu’Il pourra exprimer cette prĂ©Ă©minence, vous voyez. Il–Il aura amenĂ© cet homme, ou cette personne, Ă  ne connaĂźtre rien d’autre que Christ. Vous saisissez ce que je veux dire? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] TrĂšs bien. Ça, c’est deuxiĂšmement.

154 Premiùrement: S’exprimer entiùrement, Dieu en Christ.

155 DeuxiĂšmement: avoir, par ce moyen, la prĂ©Ă©minence dans Son Église, qui est Son Corps, l’Épouse, de sorte qu’en ayant la prĂ©Ă©minence Il puisse S’exprimer par eux. TrĂšs bien.

156 Et troisiĂšmement: rĂ©tablir le Royaume dans sa position correcte, – perdue par le pĂ©chĂ© du premier Adam, – comme c’était quand Il marchait avec Son peuple dans la fraĂźcheur du soir, parlait avec eux, fraternisait avec eux.

157 Mais voilĂ  que le pĂ©chĂ© et la mort les avaient sĂ©parĂ©s de Sa PrĂ©sence et de toute l’expression de Lui-mĂȘme. Vous comprenez? Avant la fondation du monde – d’exprimer tous Ses–Ses–Ses attributs, ce qu’Il Ă©tait.

158 C’est pourquoi, si un trinitaire ici voulait simplement faire preuve d’ouverture un instant: vous voyez bien que PĂšre, Fils et Saint-Esprit, ce ne sont pas trois Dieux. Ce sont trois attributs du mĂȘme Dieu. Voyez, c’en est l’expression. PĂšre: Il Ă©tait, Il voulait ĂȘtre un PĂšre, Il Ă©tait un PĂšre. Il Ă©tait un Fils. Et Il est le Saint-Esprit. Et le PĂšre et le Saint-Esprit, c’est le mĂȘme Esprit. Vous voyez, n’est-ce pas? Vous saisissez? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] Pas trois Dieux. C’est le diable qui vous a dit ces choses, pour faire de vous un idolĂątre. Voyez? C’est un seul Dieu exprimĂ© dans trois attributs. Être PĂšre, ĂȘtre Sauveur, ĂȘtre Fils, ĂȘtre GuĂ©risseur, voyez, ce sont des expressions de Lui-mĂȘme.

159 Je veux continuer un petit peu sur ma lancĂ©e, afin que mĂȘme les gens qui Ă©couteront la bande saisissent l’idĂ©e, puissent voir. Ça me prendrait plusieurs tours d’horloge, lĂ , pour chacun de ces sujets. Mais j’espĂšre que je prĂ©sente cela assez clairement pour que vous voyiez oĂč je vais en venir. Voyez?

160 Dieu, exprimĂ© en JĂ©sus-Christ, qui Ă©tait Ă  la fois PĂšre, Fils et Saint-Esprit, “la plĂ©nitude de la DivinitĂ© corporellement”.

161 Maintenant, “toute la plĂ©nitude de la DivinitĂ© corporellement” habite dans Son Église: la prĂ©Ă©minence. Tout ce que Dieu Ă©tait, Il l’a dĂ©versĂ© en Christ; et tout ce que Christ Ă©tait a Ă©tĂ© dĂ©versĂ© dans l’Église, les croyants.

162 Pas la dĂ©nomination! Nous allons y venir dans quelques minutes, et vous serez alors dĂ©barrassĂ©s de cette idĂ©e pour toujours, voyez; vous montrer, avec l’aide de Dieu, ce qui cause cela, s’Il veut bien nous le permettre.

163 Donc, quel est Son dessein? S’exprimer en tant que Fils, voyez, et qu’alors habite en Lui “la plĂ©nitude de la DivinitĂ© corporellement”. Je, j’ai Colossiens juste ici, devant moi. Voyez? Ça, d’un bout Ă  l’autre de l’Écriture, c’était le dessein de Dieu. Et qu’ensuite, par la Vie de ce Fils, par Sa croix, par “le Sang”, comme il est dit ici, “de Sa croix”, Il puisse rĂ©concilier avec Lui-mĂȘme un Corps, une Épouse; c’est-Ă -dire Ève, la deuxiĂšme Ève. Et Dieu avait prĂ©sentĂ© cela sous forme de type, comme Il l’a fait en MoĂŻse et tous les autres. Il avait fait la mĂȘme chose en Adam et Ève, qu’Il avait prĂ©sentĂ©s lĂ  comme type de Christ et l’Épouse. Il est le deuxiĂšme Adam; l’Église est la deuxiĂšme Ève.

164 Et tant que la deuxiĂšme Ève fait des compromis au dĂ©triment de la Parole, ne fait-elle pas la mĂȘme chose que la premiĂšre Ève? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] Ils essaient de dire: “Eh bien, ça, c’était pour un autre Ăąge.” Nous allons y venir dans quelques minutes, voir s’Il a dit que c’était pour un autre Ăąge. Pour un autre Ăąge, comment est-ce possible, alors qu’Il est “le mĂȘme hier, aujourd’hui, et Ă©ternellement”?

165 Mais Dieu avait ce dessein, et Il “l’a cachĂ© aux yeux des intelligents et des sages, et l’a rĂ©vĂ©lĂ© aux enfants prĂ©destinĂ©s”, qui Ă©taient prĂ©destinĂ©s Ă  le recevoir.

166 VoilĂ  pourquoi, observez, tout au long de l’ñge, lorsque la LumiĂšre touchait certaines personnes, elles La rejetaient, et La repoussaient aussitĂŽt. Il y avait lĂ  de grands intellectuels et de grands sacrificateurs, il y avait des rabbins formĂ©s par de grands docteurs et par des gens en position d’autoritĂ©, comme, diffĂ©rentes personnes comme, entre autres, NicodĂšme, cet homme qui Ă©tait d’une Ă©rudition Ă©blouissante, et qui n’arrivait mĂȘme pas Ă  comprendre Cela.

167 Il y avait lĂ  ces grands sacrificateurs, et ces rabbins, eux qui Ă©taient instruits dans cette Parole. Oh, ils La connaissaient intellectuellement! Et Il a dit: “Vous avez pour pĂšre le diable, et vous ferez ses oeuvres.” Pensez-y, des hommes saints, on ne pouvait rien trouver Ă  redire dans leur vie, ni dans la vie de leur pĂšre, ni dans la vie de leur grand-pĂšre, ni dans la vie de leur arriĂšre-arriĂšre-arriĂšre-arriĂšre-arriĂšre-grand-pĂšre. Autrement, ils mouraient dans la honte, on les lapidait. Mais voici JĂ©sus qui appelle ce groupe-lĂ  “une bande de dĂ©mons”, eux, des gens religieux.

168 Alors, oh, voici maintenant la grande rĂ©vĂ©lation! Maintenant, pour rĂ©tablir Son lien de parentĂ©, pour restaurer
 Or, il fallait qu’Il les laisse se perdre. Vous comprenez? Il fallait qu’Il les laisse pĂ©cher, qu’Il leur donne le libre arbitre
 Il–Il ne pouvait pas les faire pĂ©cher, tout en restant Dieu, et les punir ensuite pour quelque chose qu’Il leur aurait fait faire.

169 Mais, quand Il a fait de l’homme Son associĂ©, alors Il a donnĂ© Ă  l’homme le droit d’agir sur la base du libre arbitre, voyez, et Il vous donne ce mĂȘme droit aujourd’hui. Voyez? Voyez? Vous agissez comme vous voulez; vous avez le libre arbitre. Et donc, s’Il a donnĂ© ça au premier homme, Il doit aussi le donner au deuxiĂšme, Il doit le donner Ă  tout le monde, sinon Il aurait mal agi quand Il l’a fait, au dĂ©part. Voyez? Mais voilĂ , les conditions sont les mĂȘmes pour tous.

170 Maintenant remarquons: alors qu’Il allait restaurer cela; et lĂ  Il a laissĂ© cet homme faire ça, tout en sachant qu’il le ferait – Il savait qu’il le ferait. Mais qu’est-ce que cela a eu pour consĂ©quence? De manifester Son attribut de Sauveur. Et le dessein entier repose alors en JĂ©sus-Christ, qui allait devenir
 Dieu Lui-mĂȘme allait subir la peine imposĂ©e par Sa propre loi, la mort, Il allait mourir, pour racheter l’épouse qui Ă©tait perdue pour L’avoir rejetĂ©.

171 Quand Ève s’est Ă©loignĂ©e de la Parole, elle s’est Ă©loignĂ©e de son compagnon. De mĂȘme, quand l’église s’éloigne de la Parole pour aller vers une dĂ©nomination, elle rejette, elle commet des fornications avec le monde de la sagesse humaine, en rejetant l’autoritĂ© de la Parole de Dieu. Ça vous paraĂźt clair? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] La Bible dit: “Commettant des fornications spirituelles.” Toute Parole de la Bible qu’on rejette, ou d’Y ajouter une interprĂ©tation personnelle, quelle qu’elle soit – c’est carrĂ©ment rejeter le Dieu qui est votre Mari et commettre un adultĂšre Ă  Son Ă©gard. Jamais une adultĂšre n’entre dans le Royaume des Cieux, ça, nous le savons. Voyez? Donc, voyez, c’est ce qu’Ève a fait, au dĂ©part.

172 Maintenant, remarquez encore: donc, quel est Son triple dessein? Se manifester en JĂ©sus-Christ; entrer dans le Corps, par JĂ©sus-Christ, pour avoir la prĂ©Ă©minence; afin de (quoi?) rĂ©tablir l’Éden, restaurer ce qui a Ă©tĂ© perdu. C’était la seule chose qui n’était pas en bon ordre. Toutes Ses autres choses Ă©taient en bon ordre.

173 Mais il fallait qu’Il laisse, qu’Il donne Ă  l’homme le libre arbitre, pour qu’il tombe, et qu’ainsi Il puisse ĂȘtre un Sauveur, manifester ce qui est en Lui, voyez, Son attribut de Sauveur. Il fallait que quelque chose soit perdu. Et du fait mĂȘme que l’homme soit tombĂ© et ait Ă©tĂ© perdu, Il en est devenu le Sauveur, en appliquant Sa propre loi. Et ça, Il ne pouvait pas le faire en tant que grand JĂ©hovah qui couvrait tout l’espace et le temps; voyez, Il ne pouvait pas le faire. Il fallait qu’Il devienne un Homme. Alors Il a Ă©tabli un lien de parentĂ© avec l’homme qui Ă©tait perdu, amen, Il est devenu un Homme: Dieu fait chair!

174 AllĂ©luia! Vous trouvez que je suis excitĂ©; mais je ne le suis pas. C’est Quelque Chose Ă  l’intĂ©rieur!

175 Dieu est devenu, de Dieu qu’Il Ă©tait, Il est devenu moi, afin de prendre mon pĂ©chĂ© sur Lui, pour qu’Il puisse faire de moi Lui, amen, lĂ  encore Son grand dessein, de produire des fils et des filles de Dieu, car Il est le PĂšre Éternel. Cet attribut Ă©tait en Lui, voyez, il fallait donc qu’il soit manifestĂ©.

176 Maintenant, voyez-vous la totalitĂ© de ce triple dessein? Voyez, de S’exprimer; Il veut devenir
 Or, le–le monde est perdu, maintenant il faut qu’Il S’exprime dans un Homme, pour devenir un Sauveur par la rĂ©conciliation du Sang de Sa croix. Donc, il a fallu qu’Il devienne cela, qu’Il meure, pour sauver l’Église et revenir habiter en Elle, avoir la prĂ©Ă©minence dans Son Église.

177 Maintenant, souvenez-vous, ça ne peut pas ĂȘtre, ça ne sera pas, ne sera jamais et n’a jamais Ă©tĂ© une dĂ©nomination! Il faut qu’Il ait la prĂ©Ă©minence, et Il est la Parole. Amen! Comment un credo, quel qu’il soit, peut-il Y ĂȘtre injectĂ©? Elle est une
l’église devient alors une prostituĂ©e quand elle accepte les paroles d’un homme, quel qu’il soit, tout credo ou toute dĂ©nomination. Elles sont aussitĂŽt Ă©tiquetĂ©es, selon Apocalypse 17, comme prostituĂ©e et impudiques; l’église catholique romaine Ă©tant la prostituĂ©e, et les protestants Ă©tant les impudiques. C’est tout Ă  fait clair, exactement, comme n’importe qui pourrait le lire. Nous avons vu les Âges de l’Église, et vous pourrez constater ça sur ces–ces bandes, si vous le dĂ©sirez. Exactement. Donc, tout ce qui s’associe Ă  un credo extĂ©rieur Ă  la Bible est une prostituĂ©e aux yeux de Dieu. Elles ont fait la mĂȘme chose que ce qu’avait fait Ève: elles se sont Ă©loignĂ©es de la Parole, qui est Christ. Oh! la la! TrĂšs bien.

178 Maintenant nous voyons Son mystĂšre, qu’Il avait cachĂ© dans Sa pensĂ©e avant la fondation du monde. Maintenant, aimeriez-vous lire un peu lĂ -dessus? Lisons donc. Avez-vous beaucoup de temps? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] On va–on va lire ça. Alors, prenons tous au moins un passage, l’ÉpĂźtre aux ÉphĂ©siens, et commençons Ă  lire au–au chapitre 1 d’ÉphĂ©siens. Et maintenant, pour continuer la leçon d’école du dimanche, sur cette triple manifestation de Christ, lisons. Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu


179 Maintenant, regardez bien, cela ne s’adresse pas au monde, mais: 
aux saints qui sont Ă  ÉphĂšse et aux fidĂšles en JĂ©sus-Christ:

180 Comment est-ce qu’on entre en JĂ©sus-Christ? En adhĂ©rant Ă  l’église? [L’assemblĂ©e dit: “Non.”–N.D.É.] Par une Naissance! “Dans un seul Esprit”, I Corinthiens 12, “nous avons tous Ă©tĂ© baptisĂ©s pour former un seul Corps.” Voyez?

181 TrĂšs bien, c’est Ă  ces gens-lĂ  qu’il parle. Cela ne s’adresse pas au monde extĂ©rieur. Nous ne pouvons pas en parler au pĂ©cheur, parce qu’il ne connaĂźt rien Ă  ce sujet. Paul ne l’a pas adressĂ© aux pĂ©cheurs. Il a dit: “Ceci est destinĂ© Ă  ce–ce–ce Groupe-lĂ , qui est en JĂ©sus-Christ.” Que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ! BĂ©ni soit Dieu, le PĂšre de notre Seigneur JĂ©sus-Christ, qui nous a bĂ©nis de toutes sortes de bĂ©nĂ©dictions spirituelles (oĂč ça?) dans les lieux cĂ©lestes en Christ!

182 “Les lieux CĂ©lestes.” Oh, comme j’aimerais avoir du temps! Tenez, j’ai une note ici dans ma Bible, Ă  propos des lieux CĂ©lestes, ce que sont les lieux CĂ©lestes. Les lieux CĂ©lestes, en bref, c’est “la position du croyant en Christ”, voyez, “lĂ  oĂč le croyant se tient en Christ”, dans les lieux CĂ©lestes. En lui Dieu nous a Ă©lus
 (Ă©coutez bien) 
nous a Ă©lus avant la fondation du monde


183 Quand nous a-t-Il Ă©lus? “Avant la fondation du monde”, quand Son grand mystĂšre Ă©tait cachĂ©, Son grand secret. 
En Christ Il nous a Ă©lus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et sans dĂ©faut devant lui. Dans son (quoi?) amour, Il nous a (quoi?) prĂ©destinĂ©s par JĂ©sus-Christ Ă  ĂȘtre adoptĂ©s, selon le dessein bienveillant de sa volontĂ©,

184 “PrĂ©destinĂ©s!” VoilĂ  le mystĂšre. Il, avant mĂȘme que Christ ou que quoi que ce soit d’autre soit sur terre – voyez-vous Son grand mystĂšre – Il a Ă©lu l’Épouse. Il savait qu’Ève tomberait en Ă©tant incrĂ©dule Ă  l’égard de la Parole, Il savait qu’elle tomberait; mais Il choisirait une Épouse qui ne tomberait pas, qui resterait attachĂ©e Ă  cette Parole, en dĂ©pit de ce que tout le reste du monde pourrait En dire. Eux, ils resteraient attachĂ©s Ă  cette Parole! Ils sont prĂ©destinĂ©s Ă  cette position-lĂ , “à ĂȘtre Ses enfants d’adoption par JĂ©sus-Christ”, Il a prĂ©destinĂ© l’Église Ă  cette grande et glorieuse position!

185 Maintenant, voyez-vous Son secret? De faire quoi? De rĂ©tablir Ève, qui Ă©tait tombĂ©e; en effet, elle Ă©tait une prĂ©figuration de l’Église. Et maintenant, remarquez: de mĂȘme que Dieu a ouvert le cĂŽtĂ© d’Adam et a retirĂ© Ève de sa propre chair et de son propre sang, et qu’Il a sĂ©parĂ©, de son esprit qui Ă©tait masculin et fĂ©minin, la partie fĂ©minine, et l’a placĂ©e en Ève. Il a pris dans le cĂŽtĂ© d’Adam cette cĂŽte dont Il a formĂ© Ève. De mĂȘme Dieu a fait la mĂȘme chose, en retirant du cĂŽtĂ© de Christ le Sang et l’eau. Et Christ est la Parole: de la Parole Il a formĂ© Son Église, Ève; voyez, Il L’a ramenĂ©e Ă  Lui, de nouveau, rachetĂ©e par le Sang qui Ă©tait sorti de Son Corps. Vous le voyez maintenant? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.]

186 Le grand mystĂšre de Dieu, maintenant en train d’ĂȘtre dĂ©voilĂ© – qui avait Ă©tĂ© cachĂ© depuis la fondation du monde, mais qu’Il a montrĂ© par prĂ©figuration tout au long. Maintenant regardez bien, c’est ce que nous voyons, qu’Il–qu’Il a fait ça. Ici, dans ÉphĂ©siens, et Ă  bien d’autres endroits, mais celui-lĂ  suffira pour que vous
 Alors, tout au long des Ăąges, Il a lentement dĂ©voilĂ© ce mystĂšre. Pouvez-vous voir maintenant? Alors, tout au long des


187 Comment a-t-Il
? Donc, qu’est-ce qui s’est passĂ© dans la prĂ©figuration? Il a ouvert le cĂŽtĂ© d’Adam et a pris une partie de sa chair, ce qui Ă©tait Adam, pour faire Ève. L’Épouse doit ĂȘtre la Parole, car Il est la Parole. Elle ne peut pas s’appuyer sur des credos. Elle ne peut pas s’appuyer sur une dĂ©nomination. Elle ne peut pas s’appuyer sur une bonne conduite. Elle doit s’appuyer uniquement sur la Parole, parce qu’Elle est une partie de Celle-ci. Elle a Ă©tĂ© prise de Christ. Voyez?

188 Et pour avoir la certitude, lĂ , en ce qui concerne tout l’EnlĂšvement, maintenant. Luther en Ă©tait une partie, Wesley en Ă©tait une partie, les prophĂštes en Ă©taient une partie. S’ils n’en–n’en sont pas une partie
 Par la rĂ©vĂ©lation, lĂ , ils formaient le corps, les pieds, les orteils, les bras et ainsi de suite, jusqu’à la TĂȘte (nous allons y venir dans quelques minutes), voyez, c’est ce qui constitue l’EnlĂšvement entier. C’est le Corps de la Parole, qui est Christ. Amen!

189 En dehors de Cela, vous ĂȘtes perdu: quelle que soit votre bontĂ©, ou votre relation, ou votre communion, ou votre organisation, vous ĂȘtes perdu, si cette Parole n’est pas en vous.

190 “Si vous demeurez en Moi, la Parole, que Ma Parole demeure en vous, alors vous demandez ce que vous voulez”, parce que vous et la Parole, c’est la mĂȘme chose. Il a la prĂ©Ă©minence. C’est Lui qui gouverne. Vous ĂȘtes–vous ĂȘtes Son prisonnier. Le monde est mort. Vous n’avez plus
 Vous voyez les autres vivre comme ils le font, mais vous, vous ne vivez pas comme eux. Vous ĂȘtes un prisonnier. Vous ĂȘtes attachĂ© Ă  Lui, sous Son joug. “Mon joug est doux.” AttachĂ© Ă  Lui, sous le joug de Christ, de Sa Parole. “Je fais seulement ce que le
ce qui est agrĂ©able au PĂšre. Et si vous ne pouvez pas croire que Je suis Lui, alors croyez la Parole.” Comme c’est parfait! Remarquez.

191 Remarquez maintenant: au fil des Ăąges, Il a peu Ă  peu rĂ©vĂ©lĂ© cela, lentement dĂ©voilĂ© le mystĂšre, par les prophĂštes et par les types. Maintenant, nous pouvons continuer en abordant ce point-lĂ : Il S’exprimait.

192 Il S’est exprimĂ© en MoĂŻse. Regardez MoĂŻse. NĂ© au temps de la persĂ©cution des enfants. Il est nĂ© pour ĂȘtre un libĂ©rateur. Il a Ă©tĂ© cachĂ© parmi les joncs, tout comme JĂ©sus qui a Ă©tĂ© emmenĂ© en Égypte. Il est sorti. Il est montĂ© sur la montagne, en est revenu avec les commandements.

193 JĂ©sus est montĂ© sur la montagne, Son premier sermon, le sermon sur la montagne, Il en est redescendu avec les commandements. “Vous les avez entendus dire, les anciens: ‘Tu ne commettras point d’adultĂšre.’ Moi, Je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a commis un adultĂšre.” LĂ©gislateur, Sacrificateur, Roi, Conducteur, parfaitement!

194 Il S’est exprimĂ© en Joseph, nĂ© au milieu de la dĂ©nomination, de ses frĂšres. Ils l’ont haĂŻ sans cause, parce qu’il Ă©tait spirituel. Il avait des visions. Dieu Ă©tait avec lui. Il pouvait interprĂ©ter des songes. Et ses frĂšres le haĂŻssaient. Il a Ă©tĂ© vendu pour pres-
par ses frĂšres, pour presque trente piĂšces d’argent. Exactement comme Lui a Ă©tĂ© vendu par Judas Iscariot, un de Ses frĂšres, pour trente piĂšces d’argent. Il a Ă©tĂ© jetĂ© dans une fosse, et on le pensait mort. C’est vrai. À son pĂšre et aux autres, ils ont racontĂ© qu’il Ă©tait mort. Donc il a Ă©tĂ© jetĂ© dans cette fosse; il en a Ă©tĂ© retirĂ©, et il est allĂ© Ă  la droite de Pharaon.

195 Dans le cachot, comme il a souffert lĂ -bas! Et–et deux personnes ont Ă©tĂ© sauvĂ©es
 L’échanson et le panetier, l’un d’eux a Ă©tĂ© perdu et l’autre sauvĂ©, plutĂŽt. Et le–l’échanson
 L’un d’eux a Ă©tĂ© perdu et l’autre sauvĂ©. Tout comme sur la croix, quand Il Ă©tait dans Sa prison, clouĂ© Ă  la croix pour nos pĂ©chĂ©s, qu’Il Ă©tait devenu prisonnier, un brigand a Ă©tĂ© perdu et l’autre sauvĂ©. Voyez, exactement.

196 Puis il s’est retrouvĂ© Ă  la droite de Pharaon, le roi au sujet duquel il avait eu un songe, il avait eu la vision qu’il serait assis aux pieds du roi et que toute autoritĂ© en Égypte lui serait donnĂ©e. Sa vision devait s’accomplir. Il l’avait peut-ĂȘtre souvent examinĂ©e, pendant qu’il Ă©tait lĂ -bas, dans–dans cette prison. Sa barbe poussait, et tout, mais il examinait cela. Un jour, sa vision allait devoir s’accomplir.

197 Bien que cela tarde, cela doit se rĂ©aliser! Comme j’en ai parlĂ© hier soir, ou le soir prĂ©cĂ©dent, mercredi soir ici, Ă  la rĂ©union. Voyez, cela doit se rĂ©aliser. Quand c’est Dieu qui le dit, il faut que cela se rĂ©alise. C’est un prophĂšte confirmĂ©, et cela doit s’accomplir, parce que c’est la Parole de Dieu.

198 Et la Parole vient seulement au prophĂšte. Le mot prophĂšte signifie “rĂ©vĂ©lateur de la Parole Divine Ă©crite”, de mĂȘme que “quelqu’un qui annonce quelque chose”, voyez, ou “un voyant”. Remarquez. Et le voyant, comment on sait qu’il annonce quelque chose, c’est qu’il est confirmĂ© Divinement, par le fait qu’il voit quelque chose d’avance et que cela s’accomplit. “Si quelqu’un est prophĂšte, il vous parlera et vous dira que certaines choses vont arriver. Et si elles n’arrivent pas, ne l’écoutez pas. Mais si elles arrivent, alors Je suis avec lui. Vous avez intĂ©rĂȘt Ă  le craindre, parce que Je suis avec lui, vous voyez.” C’est exact. VoilĂ  la confirmation, voilĂ  comment on sait si c’est la VĂ©ritĂ© ou si ça ne l’est pas.

199 Dieu rĂ©pond au moyen de Sa Parole, Ă  Son peuple, par des gens. Voyez, Dieu parle seulement par des hommes. “Je suis le Cep, vous ĂȘtes les sarments.” Le Cep ne porte pas de fruit. Ce sont les sarments qui parlent, qui portent le fruit du Cep. Remarquez, il en a toujours Ă©tĂ© ainsi.

200 Alors nous voyons que Joseph, lĂ , personne ne pouvait toucher Pharaon ou venir Ă  lui sans d’abord voir Joseph. “Nul ne peut venir au PĂšre, si ce n’est par le Fils.” Et quand Joseph quittait le trĂŽne, on sonnait de la trompette: “Que tout genou flĂ©chisse! Joseph vient!”

201 Gloire! Un jour, tout genou flĂ©chira et toute langue confessera, quand Il quittera le TrĂŽne de Son PĂšre, voyez, pour venir. Tous rendront tĂ©moignage qu’Il est le Fils de Dieu. Soit que vous
 À ce moment-lĂ  ce sera trop tard. Faites-le maintenant.

202 Or, nous remarquons que, par les types, nous pourrions mĂȘme prendre David, comme j’en ai parlĂ© tout Ă  l’heure: il est descendu de son trĂŽne, rejetĂ© par son propre peuple; il est montĂ© sur la mĂȘme montagne, la montagne des Oliviers, alors qu’il allait vers sa prison. Il allait vers sa prison, parce qu’il avait Ă©tĂ© rejetĂ© par ses frĂšres et par son propre peuple. Il est montĂ© en pleurant. C’était l’Esprit de Christ en lui – rejetĂ©, en parcourant JĂ©rusalem du regard, Il a pleurĂ© et a dit: “JĂ©rusalem, combien de fois ai-Je
” Un roi rejetĂ©. Huit cents ans plus tard, le Fils de David s’est tenu, sur JĂ©rusalem, lĂ -haut, au-dessus de JĂ©rusalem, et, rejetĂ©, Il a pleurĂ© sur JĂ©rusalem et a dit: “Maintenant ton heure est venue.” C’est vrai. Voyez?

203 Toutes ces choses Ă©taient des types qui Le reprĂ©sentaient, simplement sous forme de type, mais le mystĂšre Ă©tait toujours cachĂ©. Ces hommes ne savaient pas ce qu’ils faisaient. Ils savaient seulement qu’ils Ă©taient conduits par l’Esprit Ă  faire quelque chose. Alors, Il retenait cela, pour les derniers jours, en vue de la grande rĂ©vĂ©lation. Mais tout en l’exprimant: Il S’est exprimĂ© en MoĂŻse, en David, en Joseph, en Élie, et ainsi de suite, tout le long. Vous
 Nous pourrions prendre chacun de ces prophĂštes, prĂ©senter leur vie et montrer qu’elle exprimait JĂ©sus-Christ parfaitement, exactement. Par contre, Il n’a jamais livrĂ© la totalitĂ© de Son secret; Il attendait de le faire connaĂźtre dans les derniers jours, comme Il l’avait promis, Il attendait qu’il soit pleinement compris, voyez, avant de pouvoir l’exprimer. S’Il disait tout


204 C’est que la Bible est Ă©crite sous forme de mystĂšres. JĂ©sus a rendu grĂąces au PĂšre Ă  ce sujet, voyez, de ce qu’Elle Ă©tait Ă©crite sous forme de mystĂšres.

205 À prĂ©sent, la Venue du Seigneur, c’est sous forme de mystĂšre. Nous ne savons pas quand Il vient, comment Il vient, mais nous savons qu’Il vient. Voyez? Et de mĂȘme, tous les mystĂšres de Dieu attendaient ce dernier jour. AprĂšs que cela a dĂ©jĂ  Ă©tĂ© menĂ© Ă  terme, c’est alors qu’Il rĂ©vĂšle et montre ce qu’Il a fait. Oh! la la! Il n’a jamais livrĂ© la totalitĂ© de Son mystĂšre.

206 Voici comment les choses se passent – comparons avec les Sept Sceaux. LĂ , quand Dieu a utilisĂ© Martin Luther pour faire sortir, pour, cette premiĂšre Ă©glise, ou, pour cet Ăąge de l’église lĂ , et quand Il a utilisĂ© John Wesley, Il les a peu Ă  peu fait sortir, et Il rĂ©vĂ©lait en eux cet Ăąge de l’église lĂ . Quand nous
quand on revient parcourir la Bible, maintenant, on voit bien. Mais dans les derniers jours, la raison pour laquelle c’était quelque chose de si prodigieux, c’est qu’Il en a parlĂ© ici et qu’Il a montrĂ© ces Sept Tonnerres. Et Look et Life, les ma-


207 Le magazine Life, lĂ , dans un de ses articles, a montrĂ© ce Cercle de NuĂ©e et de LumiĂšre qui se trouvait lĂ , qu’ils n’arrivaient pas Ă  comprendre, et ils ne savent toujours pas. Mais ici, Il avait dit: “Va lĂ -bas et attends que ces mystĂšres soient rĂ©vĂ©lĂ©s”, et ça, des mois avant que ça arrive, et ensuite c’est arrivĂ© exactement comme Il l’avait dit. Avez-vous remarquĂ©, sur cette photo? MĂȘme cet Ange sur la droite, quand Il Se matĂ©rialisait, en descendant, les ailes vers l’arriĂšre et la tĂȘte tournĂ©e de cĂŽtĂ©, voilĂ , c’est prĂ©cisĂ©ment lĂ  sur la photo, exactement. Des mois avant que ça arrive, il a Ă©tĂ© dit ici “qu’Il va rĂ©unir le Corps des croyants; pour rĂ©vĂ©ler, traiter ces points qui avaient Ă©tĂ© perdus”.

208 VoilĂ  Luther qui arrive, il n’a prĂȘchĂ© que la justification, il a cognĂ© dur dans cet Ăąge-lĂ . Il ne savait pas ce qu’était cet Ăąge. VoilĂ  Wesley qui arrive, et il a cognĂ© dur tout au long de son Ăąge. Voyez? Beaucoup de ramifications en sont sorties, les autres Ă©glises qui sont apparues. Puis voilĂ  la pentecĂŽte qui arrive, elle a cognĂ© dur, et ils se sont organisĂ©s et sont de nouveau retournĂ©s directement dans la mort; nous allons y venir dans quelques minutes: retournĂ©s directement dans la “mort”.

209 Et ensuite vient la rĂ©vĂ©lation du mystĂšre, pour rĂ©vĂ©ler ce que tout cela signifiait. Ces petites doctrines, lĂ , par exemple, Luther qui a adoptĂ© le catĂ©chisme, et tout le reste; et Wesley qui a adoptĂ© ceci, cela et autre chose, ces autres choses; et ensuite la pentecĂŽte qui a adoptĂ© l’organisation, comme les autres, et le baptĂȘme “PĂšre, Fils, Saint-Esprit”, et diffĂ©rentes choses; par ignorance, parce que
 Puis, dans les derniers jours, reprendre tous ces mystĂšres, et les expliquer clairement, les rĂ©vĂ©ler. Pourquoi? Tout ça, c’est dans les derniers jours, c’est lĂ  que ce grand mystĂšre que Dieu avait dans Son coeur est rĂ©vĂ©lĂ©.

210 Est-ce que vous saisissez? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] Sinon, reprenez cette bande. Je ne sais pas combien de temps je serai encore avec vous. Souvenez-vous, ceci, c’est la VĂ©ritĂ©, l’AINSI DIT LE SEIGNEUR. C’est la VĂ©ritĂ©. C’est l’Écriture.

211 Comme les sept mystĂšres des sept derniers Sceaux, les mystĂšres de ceux-ci. Les Sceaux avaient dĂ©jĂ  Ă©tĂ© brisĂ©s, tous les Ăąges s’étaient succĂ©dĂ©, mais on avait laissĂ© ici et lĂ  beaucoup de points non rĂ©solus. Et Dieu, ne voulant pas que Cela reste non rĂ©solu, Il est revenu prendre ces choses, ces doctrines qui avaient Ă©tĂ© commencĂ©es lĂ , et Il les a mises en lumiĂšre et a tout rĂ©vĂ©lĂ©. Et Il fait la mĂȘme chose maintenant, alors qu’Il rĂ©vĂšle le mystĂšre de Christ, qu’Il Ă©tait le triple dessein de Dieu pour l’Église! Oh! la la! Il lĂšve le voile sur Lui. RĂ©vĂ©ler!

212 RĂ©vĂ©ler, d’aprĂšs Webster, c’est “faire connaĂźtre – faire connaĂźtre, et en particulier”, d’aprĂšs Webster, “en matiĂšre de VĂ©ritĂ© Divine”, c’est ce que signifie rĂ©vĂ©lation. La rĂ©vĂ©lation, c’est le moyen par lequel Christ Se fait connaĂźtre Ă  Son Église.

213 Là on va dire: “Ça, Frùre Branham, c’est juste vous qui le dites.” Alors on ne va pas le dire, juste nous, le dire.

214 Maintenant remarquez, Il S’est fait connaütre à Pierre. Maintenant, si vous voulez le noter, et nous
 Si vous voulez le lire, nous allons–nous allons le lire, si vous le voulez, dans Matthieu 16.15 et 17. Je vais le citer. Quand ils sont redescendus de la montagne de la Transfiguration, Il dit: “Qui dit-on que Je suis, Moi, le Fils de l’homme?

215 – Les uns disent, oh, ils pensent que Tu es ‘Élie’, et les autres disent que Tu es ‘l’un des prophĂštes’, ‘JĂ©rĂ©mie’, ou quelqu’un d’entre eux.” Mais ce n’est pas ce qu’Il avait demandĂ©.

216 Il a dit: “Et vous, maintenant, qui pensez-vous que Je suis?” Là, c’est à l’Église qu’Il s’adresse. Voyez?
“Qu’est-ce que les hommes pensent que Je suis?”

217 Aujourd’hui: “C’est un philosophe; cette religion sociale. C’était un brave Homme. Nous croyons que Son enseignement est juste. Ce serait bien d’appliquer ça dans nos vies. Si nous le faisions, je pense que ça nous rendrait tous meilleurs. Nous devrions avoir nos Ă©glises, nos–nos, ainsi de suite.” Ça, c’est un pĂšre NoĂ«l, un genre de conte du pĂšre NoĂ«l.

218 Il ne s’agit pas de devoir exprimer des choses inculquĂ©es par une Ă©glise quelconque. Il s’agit d’une vie, que vous ne vivez pas vous-mĂȘme mais que Lui vient vivre Lui-mĂȘme en vous, et vous devenez un prisonnier; pour tout ce qui est de l’ĂȘtre intellectuel humain. Vous ĂȘtes conduit par l’Esprit. Et comment le savez-vous?

219 Or, vous dites: “Je saurais peut-ĂȘtre que j’ai perdu la raison. Un homme qui a perdu la raison fait peut-ĂȘtre ça.”

220 Mais, si vous avez la pensĂ©e de Christ, Christ S’exprime par vous, Il montre que c’est Lui et non pas vous; vous n’avez pas perdu la raison.

221 Certaines personnes en proie Ă  des illusions vont sombrer dans la folie. Eh bien, ça, nous savons que c’est faux. C’est le diable qui essaie d’imiter la chose vĂ©ritable avant qu’elle soit lĂ , voyez, il y a toujours un faux. Voyez?

222 Mais un homme vĂ©ritable doit perdre ses propres idĂ©es et sa propre maniĂšre de penser! Non pas s’avancer Ă  l’aveuglette, comme ça. Non monsieur. Vous vous avancez avec toutes vos facultĂ©s, et Christ vous prend sous Son contrĂŽle et S’exprime. Et maintenant, pour le monde, vous ĂȘtes un fou.

223 Par contre, si vous ĂȘtes fou, vous ĂȘtes rĂ©ellement fou, alors il n’y a rien
le diable ne peut pas vous prendre entiĂšrement sous son contrĂŽle. Il vous fait faire tout ce qui est contraire Ă  cette Parole.

224 Mais quand Christ vous prend sous Son contrîle, Il exprime cette Parole directement à travers vous, parce que c’est Lui. Il est la Parole! Voyez? Et alors vous pouvez voir l’expression de Christ. Pas une sorte d’illusion, mais un Christ vrai, authentique, qui S’exprime directement à travers vous. Comme c’est beau!

225 Maintenant, observez. Il a dit: “Qui dites-vous que Je suis?” Il pose la question Ă  l’Église, Ă  Ses douze. Sur les millions de personnes qu’il y avait en ce temps-lĂ , Il a posĂ© la question Ă  douze, Ă  Son Église.
Sur les millions de personnes qu’il y avait du temps de NoĂ©, Il a posĂ© la question Ă  huit. Ah. Voyez?

226 Et Il a dit: “Ce qui arriva du temps de NoĂ© arrivera de mĂȘme Ă  l’avĂšnement du Fils de l’homme, voyez, oĂč huit Ăąmes furent sauvĂ©es.”

227 Je ne dis pas qu’il y en aura huit de sauvĂ©es, lĂ . Maintenant, ne comprenez pas de travers. Je n’ai jamais dit ça. Je ne sais pas combien de personnes il y aura, qui seront sauvĂ©es Ă  ce–ce, c’est
à ce dernier moment, oĂč ce petit groupe sera–sera pris dans l’EnlĂšvement. Ce sera un petit groupe, ça, je vous le dis. “Car Ă©troite est la porte, resserrĂ© le chemin, et il n’y en aura que peu qui les trouveront.”

228 Mais, quand le grand Corps rachetĂ© au cours de tous les Ăąges apparaĂźtra, alors lĂ  ce sera un grand trĂŽne! Apocalypse 7 l’exprime: “Une grande foule, que personne ne pouvait compter”, sortie de tous les Ăąges, ceux qui ont marchĂ© dans la LumiĂšre de la Bible Ă  mesure qu’Elle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e. Et maintenant, nous savons que Wesley avait plus de LumiĂšre que Luther. Nous savons que la pentecĂŽte a Ă©clipsĂ© Wesley. Voyez? Bien sĂ»r que oui.

229 En effet, la chose n’a Ă©tĂ© divulguĂ©e que peu Ă  peu, comme ça, tout au long, par les prophĂštes et ainsi de suite, jusqu’à ce que ce soit parfaitement dĂ©voilĂ©: “la DivinitĂ© corporellement en Christ”.

230 Et maintenant, le Christ dans l’Église est en train de se dĂ©voiler. Tout ça, c’est la rĂ©vĂ©lation de Dieu, afin de ramener Ève Ă  sa position correcte auprĂšs de son Mari. Remarquez, et Dieu est le Mari de l’Église, et l’Église est Son Épouse.

231 Or, Pierre, quand il a dĂ©clarĂ©, qu’il a dit: “Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.”

232 Maintenant observez. “Tu es heureux, Simon Barjonas”, qu’Il a dit – ce qui veut dire “fils de Jonas”. Voyez? “Tu es heureux, car ce ne sont pas la chair et le sang qui t’ont rĂ©vĂ©lĂ© Cela. Tu ne L’as jamais appris dans une Ă©cole. Mais c’est Mon PĂšre qui est dans les Cieux qui te L’a rĂ©vĂ©lĂ©.” Remarquez ce qu’Il lui a dit: “Sur ce roc
” C’est Pierre, la Semence de Dieu prĂ©destinĂ©e, qui avait reçu cette LumiĂšre, et Ă  qui les clĂ©s du Royaume ont Ă©tĂ© donnĂ©es. “Sur ce roc de la rĂ©vĂ©lation de Qui est JĂ©sus-Christ” – Il est le Dieu complet manifestĂ©. “Sur ce roc
” Pas un PĂšre, Fils et Saint-Esprit; et que Lui soit la deuxiĂšme Personne. “Sur ce roc Je bĂątirai Mon Église, et les portes du sĂ©jour des morts ne La renverseront jamais, ne prĂ©vaudront jamais contre Elle.” Voyez? “Je bĂątirai Mon Église sur ce roc”, une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ.

233 Regardez, Christ en vous fait de Lui le centre de la Vie de la rĂ©vĂ©lation. Voyez? La Vie de Christ en vous fait de Lui le centre de la rĂ©vĂ©lation. Christ, dans la Bible, fait de la Bible la rĂ©vĂ©lation complĂšte de Christ. Christ en vous fait de vous la rĂ©vĂ©lation complĂšte de l’ensemble, voyez, de ce que Dieu essaie de faire.

234 Alors, la nouvelle Naissance, qu’est-ce que c’est? Vous pourriez dire: “Eh bien, FrĂšre Branham, la nouvelle Naissance, qu’est-ce que c’est?” C’est la rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ, qui vous est donnĂ©e, Ă  vous, personnellement. Amen! Voyez? Ce n’est pas le fait que vous ayez adhĂ©rĂ© Ă  une Ă©glise, que vous ayez donnĂ© une poignĂ©e de main, que vous ayez fait quelque chose de diffĂ©rent, que vous ayez rĂ©citĂ© un credo, que vous ayez promis de vivre en accord avec un–un code de rĂšgles. Mais c’est Christ, la Bible – Il est la Parole, qui vous a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e, Ă  vous. Et, peu importe ce que qui que ce soit dit, peu importe ce qui arrive: c’est Christ; pasteur, prĂȘtre, quoi que ce soit. C’est Christ en vous, voilĂ  la rĂ©vĂ©lation sur laquelle l’Église a Ă©tĂ© bĂątie.

235 Vous dites: “Eh bien, je suis luthĂ©rien. Je suis baptiste. Je suis presbytĂ©rien.” Ça ne veut absolument rien dire, ça ne veut pas dire [FrĂšre Branham fait claquer ses doigts.–N.D.É.] ça pour Dieu, rien du tout, pas un claquement de doigts.

236 Qu’est-ce que c’est? C’est Christ, qui se rĂ©vĂšle, et Il est la Parole. Et quand la Parole est rĂ©vĂ©lĂ©e, Elle S’exprime. Voyez? VoilĂ  le dessein que Dieu formait en JĂ©sus-Christ, c’était de S’exprimer, d’appliquer Ses propres lois dans Sa vie, con-
et d’accomplir Sa loi, par la mort. Et Christ, Dieu, est mort dans la chair, afin de condamner le pĂ©chĂ© dans la chair, pour pouvoir ramener auprĂšs de Lui une Épouse glorieuse, qui a Ă©tĂ© rachetĂ©e, qui ne croira Ă  rien d’autre qu’à la Parole de Dieu, et ne La troquera pas, comme Ève l’a fait, contre des conceptions humaines intellectuelles. Vous le voyez? C’est ça que Christ avait en tĂȘte. C’est ça que Dieu avait en tĂȘte. C’est ce que rĂ©vĂšle la nouvelle Naissance.

237 Et si un homme dit qu’il est nĂ© de nouveau, alors qu’il essaie d’appliquer ces promesses de Christ, en ces derniers jours, Ă  un autre Ăąge, en Le prĂ©sentant comme le Christ pour hier mais pas pour aujourd’hui, alors cet homme, ou cette personne, a Ă©té–étĂ© Ă©garĂ© par Satan. Et si cet homme dit qu’il croit Cela, et que ça ne se manifeste pas Ă  travers lui?

238 JĂ©sus a dit, dans Marc 16: “Voici les signes qui accompagneront ceux qui auront cru; par tout le monde et dans chaque Ăąge.” Chasser les dĂ©mons, et parler en langues, et–et toutes ces grandes manifestations de dons, qui allaient accompagner, lĂ , “ils accompagneront!” Non pas “peut-ĂȘtre qu’ils accompagneront; ils devraient accompagner”. “Ils accompagneront!” Et les cieux et la terre passeront, mais Sa Parole ne passera pas.

239 Alors, c’est Christ qui S’exprime dans l’individu, qu’il soit intellectuel ou qu’il–qu’il ne connaisse pas son alphabet. La moitiĂ© des apĂŽtres ne le connaissaient pas, c’est vrai, mais ils connaissaient Christ. Les gens n’ont pas Ă©coutĂ© Pierre et Jean parce qu’ils reconnaissaient qu’ils Ă©taient sortis d’un sĂ©minaire. Ils ont dit “qu’ils les avaient Ă©coutĂ©s et reconnus pour avoir Ă©tĂ© avec Christ”, quand ceux-ci avaient guĂ©ri l’homme boiteux, voyez, Ă  la porte. Ils ont reconnu qu’ils–qu’ils avaient Ă©tĂ© avec Christ.

240 La nouvelle Naissance, c’est Christ, c’est une rĂ©vĂ©lation. Dieu vous a rĂ©vĂ©lĂ© ce grand mystĂšre, et c’est une nouvelle Naissance. Maintenant, qu’allez-vous faire quand tout ce groupe-lĂ  aura Ă©tĂ© rĂ©uni, ce groupe oĂč la rĂ©vĂ©lation est en parfaite harmonie, Dieu exprimant cela Ă  travers Sa Parole par les mĂȘmes actions, les mĂȘmes choses qu’Il avait faites, manifestant la Parole! Oh, si seulement l’Église reconnaissait sa position! Elle la reconnaĂźtra un jour. Alors ce sera le dĂ©part, l’EnlĂšvement, quand elle reconnaĂźtra ce qu’elle est. Maintenant remarquez.

241 Vous dites: “FrĂšre Branham, mais ce–ce n’est pas
” Oh, que si, ça l’est! C’est la VĂ©ritĂ©.

242 Avez-vous remarquĂ©? Paul n’a jamais connu JĂ©sus physiquement. Paul ne L’a jamais connu. La seule maniĂšre dont Paul L’a connu, c’était par une rĂ©vĂ©lation, par une vision. Pas vrai? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] Paul n’a connu JĂ©sus que par la rĂ©vĂ©lation, tout comme Pierre.

243 Pierre L’avait vu en chair, mais il ne L’a pas connu par la chair; en effet, c’est ce que JĂ©sus a dit. “Ce ne sont pas la chair et le sang qui t’ont rĂ©vĂ©lĂ© cela. MĂȘme Ma propre vie ne te l’a pas rĂ©vĂ©lĂ©. Mais c’est Mon PĂšre qui est dans les Cieux qui t’a rĂ©vĂ©lĂ© cette chose,” qu’Il est la Parole de Dieu, “et sur ce roc Je bĂątirai Mon Église.” Pierre ne L’a pas connu par la chair. Des hommes avaient marchĂ©, L’avaient touchĂ©, et tout le reste.

244 Paul a eu quelque chose de plus grand que tous les apĂŽtres. Voyez?

245 Ils ont dit: “Eh bien, je–j’ai plus de rĂ©vĂ©lation que toi, Paul, parce que, tu sais, j’ai marchĂ© avec Lui. Un jour, je suis allĂ© Ă  la pĂȘche avec Lui. Je L’ai entendu parler. Il s’est assis dans une barque avec moi, et Il m’a mĂȘme dit: ‘Allons par ici pĂȘcher Ă  cet endroit, et nous attraperons plus de poissons.’ Et nous l’avons fait.” Voyez? Voyez? “Nous L’avons vu faire des choses.”

246 Mais Paul L’a vu aprĂšs Sa mort, Son ensevelissement, Sa rĂ©surrection, Il S’exprimait dans la Colonne de Feu qui avait conduit les enfants d’IsraĂ«l. Sachant
 Paul, qui Ă©tait Juif, n’aurait jamais appelĂ© cela “Seigneur”, s’il n’avait pas reconnu, dans ce moyen d’expression, qu’Il Ă©tait de nouveau cela, le mĂȘme hier et Ă©ternellement. Il a dit: “Paul,” autrement dit, “Je suis le mĂȘme Dieu aujourd’hui qu’hier. Me voici dans la mĂȘme LumiĂšre, la Colonne de Feu Ă  laquelle MoĂŻse a parlĂ© dans le buisson ardent.” Ce n’est pas Ă©tonnant qu’il ait pu faire la distinction entre la loi et la grĂące, lĂ  dans l’ÉpĂźtre aux HĂ©breux; il avait rencontrĂ© cette mĂȘme Colonne de Feu. Il a dit: “Je suis JĂ©sus, que tu persĂ©cutes.”

247 Et Le voici aujourd’hui, de la mĂȘme maniĂšre, par la mĂȘme Colonne de Feu, Il S’exprime et Il confirme qu’Il est le mĂȘme, Il rĂ©vĂšle le mystĂšre de Dieu qui a Ă©tĂ© cachĂ© depuis la fondation du monde. Vous voyez ça?

248 Paul ne L’a connu que par–ne L’a connu que par rĂ©vĂ©lation. Pierre L’a connu par rĂ©vĂ©lation.

249 Il avait marchĂ© avec Lui, parlĂ© avec Lui. Donc vous avez beau ĂȘtre lĂ , dans cette Parole. Or, je viens de dire qu’Il Ă©tait la Parole. Alors, un Ă©rudit peut s’asseoir et lire tellement cette Parole qu’il pourra vous embrouiller complĂštement l’esprit, voyez, s’il le veut, parce qu’il est intelligent, brillant. Prenez un prĂȘtre catholique ou, en fait, pas tellement lui, mais un thĂ©ologien qui a reçu une solide formation biblique. FrĂšre, un baptiste ou un presbytĂ©rien, ou quelque chose comme ça, Ă  force de paroles, voyez, il vous donnera l’impression que vous ne savez rien. Qu’est-ce? Voyez, c’est qu’il L’a connu selon la chair, la Parole. [FrĂšre Branham tape doucement sur sa Bible.–N.D.É.]

250 Mais la seule maniĂšre pour vous d’ĂȘtre sauvĂ©, c’est de Le connaĂźtre par rĂ©vĂ©lation!

251 Si je peux prendre, je peux prendre la doctrine presbytĂ©rienne et vous embrouiller, vous pentecĂŽtistes, Ă  tel point que vous ne saurez plus oĂč vous en ĂȘtes. Je peux prendre la doctrine baptiste et vous montrer Ă  vous, pentecĂŽtistes, un million de choses dont vous ne savez rien. C’est vrai, mais ce n’est pas ça qu’il faut. Son Église, ce n’est pas ça. Son Église, ce n’est pas ça.

252 Son Église, c’est Lui-mĂȘme rĂ©vĂ©lĂ© (Amen! Est-ce que vous voyez ça?), et exprimĂ© par la Parole Elle-mĂȘme, qui prouve qu’Il est Dieu. Voyez?

253 Alors, comment pouvez-vous dire “PĂšre, Fils et Saint-Esprit”, et ĂȘtre baptisĂ©s comme ça? Des paĂŻens! C’est vrai! Comment pouvez-vous dire que vous connaissez JĂ©sus-Christ, Lui qui est la Parole, alors qu’il n’y a pas un seul passage de la Bible, il n’y a pas un seul endroit oĂč qui que ce soit ait jamais Ă©tĂ© baptisĂ© au nom de “PĂšre, Fils, Saint-Esprit”?

254 Et vous–et vous, les JĂ©sus-seul, qui employez uniquement le nom “JĂ©sus” pour le baptĂȘme! Je connais moi-mĂȘme, personnellement, quatre ou cinq JĂ©sus. Alors vous voyez Ă  quoi vous mĂšnent vos dĂ©nominations? Ça, ce sont les tĂ©nĂšbres, l’expression de CaĂŻn, qui a apportĂ© des fruits Ă  la place du sang. Voyez?

255 Mais la rĂ©vĂ©lation est venue par le Sang, voyez, par JĂ©sus-Christ, qui est le Sang de Dieu, le Sang crĂ©ateur, dans le sein de Marie. Et Paul L’a connu par rĂ©vĂ©lation. C’est comme ça que nous Le connaissons aujourd’hui, c’est la seule et unique maniĂšre de Le connaĂźtre. Ce n’est pas en disant: “Je suis mĂ©thodiste.” Ça ne veut rien dire. “Je suis baptiste.” Ça ne veut rien dire. “Je suis catholique.” Ça ne veut rien dire. Mais c’est par la rĂ©vĂ©lation: Dieu vous a rĂ©vĂ©lĂ© la Parole, Ă  vous! Il est la Parole. Et la Parole, ce qui vous fait savoir qu’Elle est rĂ©vĂ©lĂ©e, c’est qu’Elle-mĂȘme vit et S’exprime Ă  travers vous. Oh!

256 Les Ă©glises ont oubliĂ© depuis longtemps cette grande rĂ©vĂ©lation. C’est vrai. La rĂ©vĂ©lation de la VĂ©ritĂ©, elles l’ont oubliĂ©e. Elles ont optĂ© pour


257 Or, quand Luther a paru, c’était un grand homme. Il avait la rĂ©vĂ©lation pour son Ă©poque. Mais qu’est-ce qui s’est passĂ©? Une bande de Ricky se sont infiltrĂ©s, les cheveux coupĂ©s en brosse, comme on dit aujourd’hui, et les Ricketta, et tous ces gens, ils se sont introduits lĂ . Et–et–et ça n’a pas tardĂ© Ă  apparaĂźtre.

258 Cette expression. Si seulement–seulement vous connaissiez la numĂ©rologie de la Bible et connaissiez la signification d’Elvis ou–ou de Ricky, par rapport Ă  l’Écriture! Ah oui. Tout comme, pourquoi JĂ©sus a-t-Il
 Vous dites: “Ça ne veut rien dire, ça, le nom.” Vraiment? Ce nom-lĂ  ne pouvait apparaĂźtre qu’en ces derniers jours, pour les gens de ces derniers jours.

259 Pourquoi donc JĂ©sus a-t-Il changĂ© le nom d’Abram en Abraham, de SaraĂŻ en Sara? Pourquoi a-t-Il changĂ© Saul en Paul? Pourquoi a-t-Il changĂ© Simon en Pierre, et ainsi de suite? Vous voyez, bien sĂ»r que ça veut dire quelque chose.

260 Ce nom ne pouvait pas ĂȘtre prononcĂ© avant aujourd’hui. C’est Ă  cause de ça que nous avons cette chose diabolique que nous avons sur la terre aujourd’hui, c’est Ă  cause de ce genre de choses. Toute la race humaine est corrompue. Elle est–elle est finie, voyez, et en voilĂ  la raison.

261 Remarquez, donc, il Ă©tait dans le vrai, il l’était, Ă  son Ă©poque, Luther, et il a eu la rĂ©vĂ©lation; mais dĂšs qu’il est parti, regardez ce qu’on a fait. Wesley avait un message; regardez ce que ça a produit. Les vieux pentecĂŽtistes du dĂ©but avaient un message; regardez ce qu’on a fait. On a rĂ©uni un groupe d’hommes, exactement la mĂȘme chose que


262 Dieu, par grĂące, avait envoyĂ© Ă  IsraĂ«l une Colonne de Feu, un prophĂšte, un sacrifice, et Il avait dĂ©montrĂ© Sa prĂ©sence au milieu d’eux, Il les avait fait sortir d’Égypte, leur avait fait traverser la mer Rouge. Et ils ont voulu une loi, afin d’avoir de grands dignitaires, de pouvoir mettre leur grain de sel lĂ -dedans. Et qu’est-ce qu’ils ont fait? Il les a laissĂ©s errer dans le dĂ©sert pendant quarante ans, et pas un seul de ceux qui faisaient partie de cette organisation n’est entrĂ©.

263 Caleb et JosuĂ© sont les deux seuls qui ont tenu ferme, ils ont dit: “Nous sommes capables de nous en emparer, de regarder Ă  la Parole de Dieu.”

264 Ils sont tous morts dans le dĂ©sert. Et JĂ©sus a dit que pour eux, c’était fini pour l’ÉternitĂ©, c’est vrai, aprĂšs qu’Il avait montrĂ© Ses bĂ©nĂ©dictions et Sa puissance, dans leurs Ăąges; comme pour Luther, Wesley et ainsi de suite. Est-ce qu’Il l’a fait?
Ils disaient: “Nos pĂšres ont mangĂ© la manne dans le dĂ©sert.”

265 Il a dit: “Et ils sont tous morts.” C’est-Ă -dire sĂ©parĂ©s Ă©ternellement de Dieu. Leurs cadavres ont pĂ©ri dans le dĂ©sert. Voyez? “Ils sont morts. Mais Je suis le Pain de Vie qui est descendu du Ciel, d’auprĂšs de Dieu.” Ils ne pouvaient pas voir ça. Ils ne pouvaient vraiment pas voir ça.

266 Bon, donc l’église l’a oubliĂ©e depuis longtemps. Elles ont acceptĂ© un message intellectuel, l’intellectualisme, une adhĂ©sion, la connaissance, plutĂŽt que la rĂ©vĂ©lation de la VĂ©ritĂ© de la Parole.

267 Maintenant, Ă©coutez donc ce qui se dit aujourd’hui. Croyez-vous que Dieu nous a donnĂ© le mandat d’aller par tout le monde, de guĂ©rir les malades, de prĂȘcher l’Évangile et de chasser les dĂ©mons? “Oh, oh, oui, je pense que c’est vrai, mais
” Vous voyez?

268 Une dame me parlait l’autre jour, elle disait: “Eh bien, toutes les Ă©glises sont en harmonie.”

269 J’ai dit: “Il n’y en a pas une seule qui soit en harmonie avec les autres.” Il y avait lĂ  des catholiques. J’ai dit: “Qu’en est-il de vous? Vous ĂȘtes mĂ©thodiste, et voilĂ  un catholique, ĂȘtes-vous en harmonie l’un avec l’autre?” J’ai dit: “Ce pape est venu pour les rĂ©unir, c’est une bonne chose pour tous ces gens-lĂ .”

270 Mais l’Église de Dieu n’a rien à voir avec ça, rien du tout. Elle est en dehors de tout ce groupe. Oui. C’est vrai. Oui monsieur.

271 On veut rĂ©unir tout ça, alors que l’un croit Ă  quelque chose, et l’autre, le mĂ©thodiste pratique l’aspersion, le baptiste pratique l’immersion, et tous deux, ils rejettent le Saint-Esprit dans la plĂ©nitude de Sa puissance. Ils disent: “Nous avons reçu le Saint-Esprit quand nous avons cru.”

272 La Bible dit: “Avez-vous reçu le Saint-Esprit aprĂšs avoir cru?” VoilĂ  la diffĂ©rence. Voyez? C’est vrai. Voyez?

273 Et ils disent: “Nous sommes l’église catholique. Nous Ă©tions lĂ  dans les dĂ©buts. Nous avons fait ceci.” Les mĂ©thodistes disent: “Nous sommes fondĂ©s sur la Bible.”

274 JĂ©sus a dit: “Voici les signes qui accompagneront ceux qui auront cru.” Maintenant, oĂč est-ce qu’on trouve ça? Ah. Voyez? Oui. “Vous ferez, vous aussi, les oeuvres que Je fais”, chaque crĂ©ature, chaque personne qui croit en Lui. Maintenant, oĂč est-ce qu’on trouve ça? Ce sont Ses Paroles Ă  Lui. “Les cieux et la terre passeront, mais Ma Parole ne faillira jamais.” Maintenant, oĂč est-ce qu’on trouve ça? Voyez? Oh, on voit bien!

275 Qu’est-ce que c’est? C’est un Ă©tat d’hybridation. Regardez, prenez un beau gros grain de maĂŻs hybride, prenez ce maĂŻs hybride, c’est du beau maĂŻs. Mais plantez-le, qu’obtenez-vous? Une petite tige qui pousse comme ceci, puis jaunit et se dessĂšche. C’est comme ça qu’est toute dĂ©nomination, quand elle a Ă©tĂ© hybridĂ©e par des paroles d’homme mĂ©langĂ©es aux Paroles de Dieu. Elle arrive jusqu’aux signes et prodiges, et Ă  ce que JĂ©sus a dit au sujet de croire la Parole, puis elle jaunit et dit: “Nous ne pouvons pas accepter Ça”, et elle fait marche arriĂšre.

276 Tout comme l’ont fait tous les autres espions qui Ă©taient allĂ©s lĂ -bas et qui avaient regardĂ© Canaan. Ils sont allĂ©s lĂ -bas et ont dit: “Oh, nous sommes comme des sauterelles Ă  cĂŽtĂ© d’eux! Nous ne pouvons pas nous emparer d’eux! Les AmalĂ©cites vont, tous ces gens, qu’est-ce qu’ils vont faire!” Et ils ont fait marche arriĂšre.

277 Caleb et JosuĂ©, eux, Ă©tant des pur-sang, amen, par la Parole de Dieu, ils savaient que Dieu avait dit: “Je vous donne ce pays.” Ils ont dit: “Nous sommes plus que capables de nous en emparer!”

278 Ça dĂ©pend d’oĂč vous ĂȘtes nĂ©s. Si vous ĂȘtes nĂ©s de la Parole de Dieu, la Parole de Dieu a la prĂ©Ă©minence dans Son Église. C’est pour ça qu’Il est mort. C’est Son dessein, d’arriver Ă  accomplir cela, d’avoir la prĂ©Ă©minence, agissante dans Son Église. Que la Parole de Dieu resplendisse d’abord, peu importe de quoi tout le reste peut avoir l’air. Peu m’importe que les intellectuels disent ceci, cela ou autre chose, ça n’a rien Ă  Y voir. La Parole de Dieu l’a dit, et nous sommes plus que capables de nous en emparer!

279 “Si je prĂȘchais ça dans mon Ă©glise,” m’a dit un ministre, “je prĂȘcherais Ă  quatre poteaux dans l’église.”

280 J’ai dit: “Moi, je prĂȘcherais Ă  ça.” Oui monsieur. La Parole de Dieu l’a dit. Nous pouvons le faire. Dieu a dit de le faire. Amen!

281 Oh, oui, c’est l’excuse qu’ils se donnent. Voyez? VoilĂ  pourquoi ils sont aveugles au Message du temps de la fin, en ces derniers jours oĂč Dieu dĂ©montre ce qu’Il est. Ils essaient d’assimiler Cela Ă  une sorte de spirite ou Ă , oh, (comment dirais-je?) quelque chose de mental, une illusion, ou quelque chose de ce genre. Voyez, ils–ils essaient d’En faire quelque chose qui ne correspond pas Ă  ce que C’est.

282 Tout comme ils l’avaient fait quand Il Ă©tait ici, quand JĂ©sus Ă©tait ici, ils L’ont appelĂ© “BĂ©elzĂ©bul; un diseur de bonne aventure”, maintenant ils disent que c’est une sorte de tĂ©lĂ©pathie mentale. Voyez? Pourtant, ils savent bien qu’Il a pu se tenir lĂ , regarder les gens et discerner les pensĂ©es mĂȘmes qui Ă©taient dans leur coeur. La Bible le dit.

283 Eh bien, n’est-il pas dit, dans HĂ©breux, chapitre 4, que “la Parole de Dieu est plus vivante et plus tranchante qu’une Ă©pĂ©e Ă  deux tranchants, et qu’Elle peut discerner les pensĂ©es mĂȘmes de l’esprit”? Et Il Ă©tait cette Parole. Et quand cette Parole a la prĂ©Ă©minence dans l’homme, la mĂȘme chose se produit de nouveau, puisque c’est bien la Parole! Amen! 
vois pas comment vous pourriez vous achopper Ă  ça, Ă  partir de maintenant. LĂ  c’est si parfaitement clair. Voyez? TrĂšs bien.

284 VoilĂ  pourquoi ils sont aveugles, c’est comme Ă  l’époque oĂč Christ Ă©tait sur terre. Oh! la la! Ils butent de la mĂȘme maniĂšre. Ils disaient: “C’est BĂ©elzĂ©bul. BĂ©el-
” Ils voyaient bien qu’Il pouvait faire ces choses, alors ils disaient: “Ce n’est qu’un
 C’est un enfant illĂ©gitime de naissance et Il est un peu bizarre. Il est possĂ©dĂ© par un dĂ©mon. C’est un–c’est un Samaritain de lĂ -bas, et Il a un dĂ©mon en Lui. VoilĂ  comment Il arrive Ă  faire ça.”

285 JĂ©sus a dit: “Je veux bien vous pardonner ça”, voyez, d’avoir appelĂ© la Parole de Dieu, les oeuvres de Dieu, un mauvais esprit. Il a dit: “Je veux bien vous pardonner ça. Mais, un jour, le Saint-Esprit viendra, et un seul mot prononcĂ© contre Lui ne sera jamais pardonnĂ©, ni dans ce siĂšcle ni dans le siĂšcle Ă  venir, ni au grand Jour. Ce ne sera pas pardonnĂ©.” Donc, vous voyez, ça, c’est Ă©crit clairement dans l’Écriture.

286 Alors, quand les gens arriveront en ce Jour-lĂ , quelle que soit leur force intellectuelle ou la taille de la dĂ©nomination dont ils font partie, ce sera condamnĂ©. Ils le seront, forcĂ©ment! Ils ont blasphĂ©mĂ© contre le Saint-Esprit, en L’appelant “exaltĂ©â€, et en Lui donnant un vilain nom, ou quelque chose comme ça. Et l’Église de Dieu a dĂ» endurer ça depuis toujours.

287 MĂȘme Paul, devant Agrippa, a dit: “Selon la voie qu’on appelle une ‘secte’”, ce qui veut dire folie, “c’est ainsi que je sers le Dieu de nos pĂšres.” Ce grand Ă©rudit intellectuel a dĂ» en arriver lĂ : “selon la voie qu’on appelle une ‘secte’”.

288 Pourquoi? Cela lui avait Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©. Cette Colonne de Feu, lĂ  devant lui, avait dit: “Je suis JĂ©sus, le grand Dieu qui Ă©tait lĂ -bas, dans le dĂ©sert, avec MoĂŻse. C’est Moi, et il te serait dur de regimber contre les aiguillons.”

289 Alors, Paul s’est tenu lĂ , il savait que sa vie Ă©tait en jeu, et il a dit: “Selon la voie qu’on appelle une ‘secte’, c’est ainsi que je sers le Dieu de nos pĂšres.” C’est comme ça qu’on appelait cette voie. En effet, cela lui avait Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©, Ă  lui, quelle Ă©tait la grande VĂ©ritĂ© de Christ.
Et aujourd’hui, les gens disent: “C’est une dĂ©nomination.”

290 C’est JĂ©sus-Christ, la nouvelle Naissance, rĂ©vĂ©lĂ© en vous, de sorte qu’Il a la prĂ©Ă©minence, afin d’exprimer Ses Paroles. Et tout ce qu’Il a promis pour ces derniers jours, Il peut l’accomplir en agissant Ă  travers Son Corps. Amen! C’est parfaitement la Parole de Dieu manifestĂ©e. Remarquez. TrĂšs bien.

291 C’est comme Ă  l’époque de Christ: Dieu dĂ©tient Lui-mĂȘme la clĂ© de cette rĂ©vĂ©lation de Christ. Le croyez-vous? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] Les Ă©coles de thĂ©ologie ne pourront jamais trouver Cela. JĂ©sus l’a dit. Si vous voulez le lire, lĂ , dans Matthieu 11.25 et 27. “Je Te loue, PĂšre, Dieu des cieux et de la terre, de ce que Tu as cachĂ© cela aux yeux des sages et des intelligents, et de ce que Tu l’as rĂ©vĂ©lĂ© aux enfants, qui sont disposĂ©s Ă  apprendre.” Voyez? Voyez? Peu m’importe


292 Regardez les Ă©rudits de ce temps-lĂ , ces Juifs, des hommes vraiment remarquables, leurs organisations de pharisiens, de sadducĂ©ens, d’hĂ©rodiens, et quoi encore. Voyez? Toutes leurs grandes organisations, et JĂ©sus a dit: “Vous ĂȘtes aveugles; vous conduisez des aveugles. ÉsaĂŻe a bien parlĂ© de vous: ‘Vous avez des oreilles et vous n’entendez pas; des yeux et vous ne voyez pas.’ En effet, ÉsaĂŻe a dit cela animĂ© par l’Esprit, alors le Dieu du Ciel a aveuglĂ© vos yeux. Vous faites comme Ève, vous acceptez le cĂŽtĂ© intellectuel, et vous ignorez tout de l’Esprit de Dieu. Par consĂ©quent, ne tomberont-ils pas tous dans une fosse, le conducteur et l’aveugle aussi?” Le conducteur tombera avec l’aveugle, parce que, lui aussi, il est aveugle. Le conducteur tombe, lui qui est aveugle, il conduit un aveugle, et ils tombent tous deux dans une fosse.

293 Et Dieu seul dĂ©tient cette clĂ©! Il a exprimĂ© la mĂȘme chose dans un passage de l’Écriture prĂ©cĂ©dent, que j’ai lu il y a quelques instants, quand Il a dit: “Qui dit-on que Je suis, Moi, le Fils de l’homme?”

294 Et Pierre a dit: “Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.”

295 Il a dit: “Tu es heureux, Simon, fils de Jonas. Ce ne sont pas la chair et le sang qui t’ont rĂ©vĂ©lĂ© cela, c’est Mon PĂšre qui est dans les Cieux! Sur cette rĂ©vĂ©lation, et sur elle seule, Je bĂątirai Mon Église. Les portes du sĂ©jour des morts ne prĂ©vaudront jamais contre elle.” Voyez? Maintenant vous voyez?

296 Ainsi donc, il n’y a aucune Ă©cole, aucun thĂ©ologien, aucun enseignement de la Bible, dans aucune Ă©cole, qui connaisse quoi que ce soit Ă  ce sujet. Ils ne peuvent rien connaĂźtre Ă  ce sujet. Il leur est impossible de connaĂźtre quoi que ce soit Ă  ce sujet. Dieu a voilĂ© les sens, cachĂ© la connaissance de Cela aux docteurs mĂȘmes qui ont Ă©tĂ© Ă©lus, et tout le reste.

297 C’est une affaire personnelle, individuelle, avec la personne: Christ s’est rĂ©vĂ©lĂ© Ă  elle.

298 Et si vous dites: “Il s’est rĂ©vĂ©lĂ© Ă  moi”, et qu’ensuite la Vie que Christ a exprimĂ©e ici dans la Bible, cette mĂȘme Vie qui Ă©tait en Lui, ne S’exprime pas en vous, alors vous avez la mauvaise rĂ©vĂ©lation.

299 Si je mettais la vie d’une citrouille dans la vie d’un poirier, il porterait des citrouilles. “C’est Ă  leurs fruits que vous les reconnaĂźtrez.” Tout Ă  fait exact. Et si la premiĂšre
vous plantez un arbre, un cep de vigne, et qu’il produise une grappe de raisin; si la premiĂšre pousse qu’il produit donne des raisins, et que la suivante donne des citrons, la suivante donne des poires, la suivante donne des pommes, il y a lĂ  une affaire de greffes, chacune porte sa propre vie. Chaque dĂ©nomination portera sa propre vie. Mais, si ce cep originel produit un jour une autre pousse, celle-lĂ  portera des raisins, comme la premiĂšre fois.

300 Et si la Vie–la Vie de JĂ©sus-Christ produit un jour un autre corps de croyants, celui-lĂ  portera le fruit que le premier a portĂ©. On Ă©crira un Livre des Actes Ă  la suite de ça, parce que ce sera la mĂȘme, la mĂȘme Vie. Vous voyez ce que je veux dire? Vous ne pouvez pas faire autrement. C’est la Vie de Christ en vous, qui a Ă©tĂ© injectĂ©e en vous par le Saint-Esprit Lui-mĂȘme, qui vit Sa Vie Ă  travers vous.

301 “Aveugles, conducteurs d’aveugles!” Remarquez, c’est Dieu qui dĂ©tient cette clĂ©, Lui seul. Aucun thĂ©ologien ne peut vous le dire. Ce n’est pas connu. Ça leur est cachĂ©. Ils n’En savent absolument rien.

302 Donc les Ă©coles, quand vous dites: “J’ai un doctorat, un doctorat en droit”, vous ne faites
 Pour moi et, je crois, pour Dieu, et pour tout vrai, tout vĂ©ritable croyant, ça veut dire que vous ĂȘtes d’autant plus Ă©loignĂ©, que vous avez simplement reculĂ©. On ne connaĂźt pas Dieu par l’instruction. On ne Le connaĂźt pas par une certaine maniĂšre d’expliquer Cela.

303 On connaĂźt Dieu par la simplicitĂ© et par la rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ donnĂ©e Ă  la personne la plus illettrĂ©e. Voyez? Pas par votre thĂ©ologie. C’est une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ. “Sur ce roc Je bĂątirai Mon Église.” Aucun des autres rocs n’est acceptĂ©, rien d’autre n’est acceptĂ©, pas d’autre roc romain, pas d’autre roc protestant, pas d’autre Ă©cole – mais uniquement sur la rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ, au moyen de la nouvelle Naissance. Il naĂźt Ă  l’intĂ©rieur et Il injecte Sa propre Vie, et votre vie disparaĂźt. Et la Vie de Christ, par Sa prĂ©Ă©minence, se projette Ă  travers vous vers les gens; alors ils voient la Vie mĂȘme, et les oeuvres, les signes et les prodiges qu’Il avait faits, accomplir la mĂȘme chose par vous. Tout ce qui n’est pas ça n’a pas d’appel du tout. Regardez la grande rĂ©vĂ©lation de Dieu en train de se dĂ©voiler!

304 Si nous avons tant de divisions de toutes sortes parmi nous et tant de grotesques caricatures, c’est Ă  cause du manque de cette rĂ©vĂ©lation. Tant de divisions parmi nous, c’est parce que les gens n’ont pas cette rĂ©vĂ©lation. Voyez, ils n’ont pas cette rĂ©vĂ©lation, ceux qui enseignent.

305 Paul, aprĂšs avoir reçu sa grande rĂ©vĂ©lation de Christ, il a dit, dans I Corinthiens, chapitre 2. Ne manquez pas de lire ça, vous qui le notez. Observez! Oh! Il a dit: “Je ne suis jamais allĂ© chez vous avec de la sagesse.” Regardez cet homme, qui avait la sagesse, ou, regardez cet homme, qui avait le savoir: “Je ne suis jamais allĂ© chez vous avec ce genre de paroles.” I Corinthiens, le chapitre 2 de I Corinthiens. Oh, je voudrais


306 Eh bien, lisons-le. Comment
 Me permettez-vous de prendre un instant pour lire un verset ou deux? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] J’aimerais le lire, pour que vous–que vous ne soyez pas
 Ça permettrait mĂȘme aux gens qui Ă©coutent la bande de prendre ce passage, enfin, ça leur en donnerait la possibilitĂ©.

307 I Corinthiens, chapitre 2. Écoutez donc ce grand apĂŽtre, Paul l’intellectuel, serviteur de Dieu. Voyons un peu. 
Moi, Paul, lorsque je suis allĂ© chez vous, ce n’est pas avec une supĂ©rioritĂ© de langage
de sagesse que je suis allĂ© vous annoncer le tĂ©moignage de Dieu. Je n’ai jamais dit que je–que je suis le Dr Untel. Voyez? Car je n’ai pas
la pensĂ©e de savoir parmi vous autre chose que JĂ©sus-Christ, et JĂ©sus-Christ crucifiĂ©. Moi-mĂȘme j’étais auprĂšs de vous dans un Ă©tat de faiblesse, de crainte, et de grand tremblement; 
ma parole et–et mes supplications ne reposaient pas sur les discours persuasifs de la sagesse, mais sur une dĂ©monstration d’Esprit et de puissance
de la puissance.

308 VoilĂ , voyez, voilĂ  ce qu’est l’Évangile. Voyez? JĂ©sus a dit: “Allez par tout le monde, et prĂȘchez l’Évangile.” Il n’a pas dit: “Allez enseigner.” Il a dit: “Allez prĂȘcher.” Autrement dit: “DĂ©montrez la puissance, et voici les signes qui accompagneront ces gens.” L’enseignement seul ne suffit pas. Il faut que l’Esprit Lui-mĂȘme manifeste ces signes. Voyez? Écoutez ceci. Afin que votre foi fĂ»t fondĂ©e, non sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu.

309 Oh! la la! Voyez, sur ce qui peut changer l’homme! Non pas sur les explications convaincantes que je peux trouver, pour dire “qu’Il n’est pas le mĂȘme”, alors qu’Il est le mĂȘme. Si je fais ça, alors ça me montre que, ça–ça
 Pour sĂ»r, un homme qui me dit ça me montre qu’il n’a pas la rĂ©vĂ©lation, la triple rĂ©vĂ©lation de Dieu. Voyez? Bon, et
 Cependant, dans la faiblesse
parmi vous les parfaits, non pas avec la sagesse de ce siĂšcle, mais, des chefs de ce siĂšcle, qui vont ĂȘtre anĂ©antis; Nous prĂȘchons la sagesse de Dieu, mystĂ©rieuse (voyez, le triple mystĂšre de Dieu) et cachĂ©e, que Dieu, avant les siĂšcles, avait destinĂ©e pour notre gloire, Sagesse qu’aucun des chefs de ce siĂšcle n’a connue, aucun des sacrificateurs, ribbin–rabbins
 (pardon) 
ou autre, n’a connu quoi que ce soit Ă  ce sujet; car, s’ils l’eussent connue, ils n’auraient pas crucifiĂ© le Seigneur de gloire.

310 Vous dites: “Vous avez tort, lĂ , Ă  propos des rabbins et des prĂ©dicateurs.” Qui L’a crucifiĂ©? Ah.

311 Oh, on pourrait continuer encore et encore. Lisez-le vous-mĂȘmes, voyez, on pourrait continuer, mais pour gagner du temps, parce que nous avons vraiment
 Il n’est pas encore tard, mais nous avons vraiment beaucoup de choses Ă  dire, ici, si le Seigneur veut bien nous aider. Donc, le manque de ceci, maintenant


312 Et Paul, ce grand intellectuel, n’a jamais cherchĂ© Ă  Ă©taler ses grands termes thĂ©ologiques devant les gens. Il a humblement acceptĂ© la Parole du Seigneur, et il a vĂ©cu la Parole, si bien qu’Elle S’exprimait Ă  travers lui. Il a vĂ©cu d’une maniĂšre si–si consacrĂ©e que les gens ont vu JĂ©sus-Christ en lui, Ă  tel point qu’ils voulaient prendre son mouchoir et le poser sur les malades. VoilĂ  la Vie de Christ.

313 Maintenant regardez ce que certains disent: “Oh, eh bien, vous voyez, Élie a fait ça il y a longtemps, poser son bĂąton; mais, oh, ça, c’était du temps d’Élie.” Alors, c’est ce que le monde pensait. C’est ce que pensaient les sacrificateurs intellectuels, et tout, les Ă©glises de ce temps-lĂ .

314 Mais les croyants, eux, ils savaient ce qu’il en Ă©tait vraiment. Ils avaient vu que la rĂ©vĂ©lation de Christ qui Ă©tait en Élie, que la mĂȘme chose se trouvait en Paul, exprimant le mĂȘme genre de Vie, parce qu’il Ă©tait prophĂšte. Voyez? Il prĂ©disait des choses, qui arrivaient exactement comme elles avaient Ă©tĂ© prĂ©dites, et ils savaient que c’était la maniĂšre dont Dieu identifiait un prophĂšte. Ils savaient qu’il Ă©tait le prophĂšte de Dieu. On ne pouvait pas les Ă©branler dans leur conviction, en aucune façon. Au point qu’aprĂšs avoir vu Pierre prĂ©dire ces choses qui se sont accomplies, ils disaient: “Que son ombre passe sur moi, ça me suffit.” Amen! VoilĂ  l’Église. VoilĂ  ceux qui y croient. Oui monsieur. Cela avait Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ© par


315 Qu’est-ce que Paul a dit: “C’est parce que je–j’ai un doctorat, un doctorat en droit, et ainsi de suite, qu’ils me croient”? Non. Il a dit: “J’ai oubliĂ© toutes ces choses, la sagesse des hommes.” Il a dit: “Il m’a fallu mourir, et je Le connais dans la puissance de Sa rĂ©surrection. C’est avec ça que je suis allĂ© chez vous, avec une dĂ©monstration de la puissance de Dieu.”

316 Qu’est-ce que c’était? Prouver que JĂ©sus-Christ est le mĂȘme hier, aujourd’hui, et Ă©ternellement. Les mĂȘmes oeuvres que JĂ©sus avait faites, Paul les faisait aussi. Et ils ont vu Dieu, ce PĂšre puissant qui l’avait dĂ©montrĂ© dans le buisson ardent, lĂ  Il l’avait dĂ©montrĂ© Ă  Paul, et voici que C’était de nouveau dĂ©montrĂ©.

317 Et Il est le mĂȘme dans chaque Ăąge. La triple maniĂšre de Dieu, “hier, aujourd’hui, et Ă©ternellement”. Quoi? RĂ©dempteur; dans Son Église; la prĂ©Ă©minence dans le Royaume Ă  venir. Amen! Vous le voyez? C’est absolument parfait!

318 Oh, remarquez! Le Saint-Esprit est le seul révélateur de la révélation Divine de Christ. Aucune école ne peut le faire. Aucun érudit ne peut le faire. Aucun homme, quelle que soit son instruction, sa piété ou quoi encore, aucun homme ne peut le faire.

319 Je pourrais piquer fort, ici. Combien sont ChrĂ©tiens, nĂ©s de nouveau, levez la main – remplis du Saint-Esprit? TrĂšs bien. Alors, allons-y. TrĂšs bien. Remarquez.

320 Et Il le fera seulement aux prĂ©destinĂ©s. C’est exact. “Tous ceux que le PĂšre M’a donnĂ©s viendront, et nul ne peut venir, si le PĂšre ne Me l’a donnĂ© premiĂšrement.” Voyez?

321 Regardez ces sacrificateurs qui disaient: “Cet Homme est BĂ©elzĂ©bul. C’est un diseur de bonne aventure. C’est un dĂ©mon.”

322 Et cette petite femme qui est passĂ©e, lĂ , elle vivait avec six maris; elle vivait avec cinq et avait le sixiĂšme Ă  ce moment-lĂ . JĂ©sus a dit: “Va chercher ton mari, et viens ici.”
Elle a dit: “Je n’ai pas de mari.”

323 Il a dit: “Oui, tu en as six. Tu en as eu cinq, et celui avec qui tu vis maintenant n’est pas ton mari.”
Elle a dit: “Seigneur!” Quoi? Cette LumiĂšre a frappĂ© cette Semence.

324 Quand Elle a frappĂ© ces sacrificateurs, ils ont dit: “Cet Homme est un diseur de bonne aventure.” Voyez, aucune Vie lĂ . Un hybride, il arrive jusqu’à l’organisation, mais il meurt ensuite.

325 Mais cette femme n’était pas hybride. Elle a dit: “Seigneur, je vois!” Je peux voir ses beaux grands yeux briller, comme ça, les larmes couler sur ses joues. Elle a dit: “Seigneur, je vois que Tu es prophĂšte. J’attends un Messie. Et quand ce Messie viendra, c’est exactement ce qu’Il fera. Il nous dira ces choses.”
Il a dit: “C’est Moi.”

326 Ô Seigneur! Elle a laissĂ© lĂ  sa cruche. “Le voici! Venez voir un Homme qui m’a dit ces choses.” Qu’est-ce que c’était? Cette LumiĂšre avait frappĂ© cette Semence. Cette Vie Ă©tait lĂ . Elle a Ă©mergĂ©.
C’est la mĂȘme chose aujourd’hui!

327 Mais le thĂ©ologien dira: “Eh, un instant! Je vais voir si Untel, le pasteur Moody a dit, ou
”

328 Qu’est-ce que le pasteur Moody a Ă  voir lĂ -dedans, aujourd’hui? Le pasteur Moody a vĂ©cu en son temps, mais pas maintenant. Certainement. Luther a vĂ©cu en son temps, mais pas au temps de Wesley. Wesley a vĂ©cu en son temps, pas au temps de la pentecĂŽte. La pentecĂŽte a vĂ©cu en son temps, mais ils sont bien loin de Ceci, en cette heure-ci. Nous sommes Ă  la derniĂšre heure. AssurĂ©ment.

329 Leurs organisations et tout ce mĂ©li-mĂ©lo dĂ©montrent bien qu’Elle n’est pas lĂ . La Parole n’a jamais Ă©tĂ© correctement confirmĂ©e, n’étant lĂ  qu’en puissance. Les semences, les dĂ©nominations
 Et ils ont formĂ© une dĂ©nomination, puis ont mĂȘlĂ© des semences de stramoine Ă  ce vĂ©ritable blĂ©; il est mort. La rĂ©colte a donnĂ© de la stramoine, c’est vrai, des ronces et des orties, oui, voyez, c’est retournĂ© Ă  ça. Il est mort. Alors ils ont dĂ©frichĂ© le champ et ont recommencĂ©, ils ont plantĂ© de vraies Semences, et certaines ont levĂ©, elles ont Ă©touffĂ© Cela.

330 Mais alors, Dieu a dit qu’en ces derniers jours Il ferait sortir un peuple lavĂ© dans Son Sang, et eux, ils ont Ă©tĂ© prĂ©destinĂ©s Ă  ĂȘtre lĂ . Ils seront lĂ , forcĂ©ment. Dieu l’a dit. Et Cela rĂ©vĂ©lerait
 Et le signe mĂȘme: “Je vous en-
” Malachie 4, et ce qu’il allait faire, “rĂ©tablir de nouveau”, restaurer, dans les derniers jours, ces grandes choses qu’Il a promises, ce qui amĂšnerait la rĂ©vĂ©lation. Qu’est-ce que
 Qu’est-ce qu’il doit faire, Malachie 4? Il devait ramener la Foi des pĂšres vers les enfants. Voyez? C’est vrai, amener cette mĂȘme chose, faire entrer en scĂšne la mĂȘme Colonne de Feu; les mĂȘmes signes, les mĂȘmes prodiges, le mĂȘme JĂ©sus; dĂ©montrer qu’Il est le mĂȘme, prĂȘcher qu’Il est le mĂȘme, confirmer qu’Il est le mĂȘme hier, aujourd’hui, et Ă©ternellement.

331 “Je rĂ©tablirai”, dit l’Éternel, “toutes les annĂ©es, oĂč le ver mĂ©thodiste, et le ver hasil, et le ver baptiste, et le ver catholique, oĂč tous ces vers ont dĂ©vorĂ© cette–cette Foi”, si bien que ce n’est plus qu’une souche dĂ©nominationnelle dans laquelle il ne reste plus de semences. “Mais Je rĂ©tablirai de nouveau”, dit l’Éternel, “toutes les annĂ©es.” Quoi? “Tous les signes et les prodiges qu’ils ont dĂ©laissĂ©s. Je restaurerai tout ça directement Ă  cet Arbre originel et Je Le rĂ©tablirai”, dit l’Éternel. Ce prophĂšte Ă©tait un prophĂšte confirmĂ©. Ses paroles doivent s’accomplir. Amen.

332 Le Saint-Esprit, Lui seul, est le rĂ©vĂ©lateur de la rĂ©vĂ©lation Divine de Christ, et Il l’a Ă©tĂ© dans tous les Ăąges. Souvenez-vous, tous les Ăąges! À qui la Parole du Seigneur est-elle venue? Au prophĂšte, Ă  lui seul. C’est exact. Pas vrai? Et le prophĂšte devait premiĂšrement ĂȘtre confirmĂ©. Ce n’est pas parce qu’il disait ĂȘtre prophĂšte, mais parce qu’il Ă©tait nĂ© prophĂšte et prouvait qu’il Ă©tait prophĂšte, et que tout ce qu’il disait correspondait parfaitement Ă  la Parole et s’accomplissait, alors tout le reste perdait son emprise. Voyez? C’était, la Parole du Seigneur ne venait que par le Saint-Esprit. La Bible dit: “Les hommes d’autrefois, poussĂ©s par le Saint-Esprit, voyez, ont Ă©crit la Parole.”

333 Regardez. Jean-Baptiste n’aurait jamais reconnu JĂ©sus, si le Saint-Esprit ne L’avait pas dĂ©signĂ©. Pas vrai? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.]

334 Jean-Baptiste, ce grand prophĂšte qui est apparu et a dit: “Au milieu de vous il y a Quelqu’un en ce moment mĂȘme. Un Homme ordinaire qui est lĂ  quelque part, c’est l’Agneau de Dieu.” Jean a dit: “Alors j’en ai rendu tĂ©moignage. J’en ai rendu tĂ©moignage. J’ai vu l’Esprit de Dieu, le Saint-Esprit, descendre du Ciel comme une colombe, et Il s’est posĂ© sur Lui. Et une Voix a dit: ‘Celui-ci est Mon Fils bien-aimĂ©, en Qui J’ai trouvĂ© Mon plaisir.’”
Qu’est-ce que c’était? Le Saint-Esprit avait dit: “Je Le dĂ©signerai.”

335 C’est le seul moyen pour vous de Le reconnaĂźtre aujourd’hui, le seul moyen pour vous de recevoir la triple rĂ©vĂ©lation de Dieu, c’est par le Saint-Esprit. C’est le seul moyen possible, et pour ça, il faut que vous ayez Ă©tĂ© prĂ©destinĂ© Ă  le voir. Sinon, vous ne le verrez jamais. Si vous n’avez pas Ă©tĂ© prĂ©destinĂ© Ă  le voir, vous ne le verrez jamais; en effet, cette LumiĂšre pourra briller, et vous vous en irez en vous moquant de ça, et par une conception intellectuelle vous donnerez toutes sortes d’explications visant Ă  rĂ©futer ça. Alors que Dieu Lui-mĂȘme Se manifeste et qu’Il le prouve, voyez, mais, si vous n’avez pas ce qu’il faut pour le voir, vous ne le verrez pas.

336 Dieu n’a jamais dit: “Je choisirai celui-ci, Je choisirai celui-là”, mais Il savait par Sa
 La raison pour laquelle Il pouvait prĂ©destiner, c’est parce qu’Il est infini, et Il–Il connaĂźt toutes
 Il est infini, et donc Il connaissait toutes choses. Il connaissait la fin et pouvait dire quelle serait la fin dĂšs le commencement. Il est Dieu. S’Il ne peut pas faire ça, Il n’est pas Dieu. Oui monsieur. Il est infini. TrĂšs bien.

337 Jean ne L’aurait jamais reconnu, non monsieur, si le Saint-Esprit ne L’avait pas dĂ©signĂ©. Vous voyez comme Dieu cache Son mystĂšre aux grands, aux Ă©rudits et tout? Regardez, lĂ , toutes ces personnes, et dans la simplicitĂ©, Il le rĂ©vĂšle Ă  ceux qu’Il a prĂ©destinĂ©s Ă  le voir. Regardez donc! Les autres qui Ă©taient lĂ , ils n’ont mĂȘme jamais vu la colombe, ils n’ont jamais entendu de Voix, car cela n’avait Ă©tĂ© envoyĂ© qu’à cette Semence prĂ©destinĂ©e. PrĂ©destinĂ©e! Bien sĂ»r qu’il avait Ă©tĂ© prĂ©destinĂ©!

338 En effet, ÉsaĂŻe, sept cent douze ans avant sa naissance, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© par l’Esprit, dĂ©tachĂ© de ses sens humains, et il a dit: “C’est ici la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert: ‘PrĂ©parez le chemin du Seigneur, et aplanissez Ses
’”

339 Alors, si ÉsaĂŻe a pu voir ça, est-ce que Malachie n’a pas pu voir la mĂȘme chose pour ce qui est d’un dernier prophĂšte prĂ©destinĂ©, le scellement de tous les prophĂštes de l’Ancien Testament, le principal
le grand prophĂšte qui est lĂ  Ă  la fin de l’ñge? Voyez? Il dĂ©clare qu’il avait Ă©tĂ© prĂ©destinĂ©. Bien sĂ»r qu’il l’avait Ă©tĂ©. Malachie aussi l’avait vu.

340 JĂ©sus a dit: “Si vous pouvez le comprendre, c’est celui dont il a Ă©tĂ© dit: ‘J’envoie Mon messager devant Ma face,’ Malachie 3, ‘pour prĂ©parer le chemin devant Moi.’” Voyez? Bien sĂ»r qu’il avait Ă©tĂ© prĂ©destinĂ© Ă  voir ce message. Ce n’est pas Ă©tonnant qu’il ait pu regarder lĂ -bas et voir descendre cette colombe, cette LumiĂšre qui Ă©tait dans le dĂ©sert avec IsraĂ«l, la voir arriver, descendre lĂ .

341 Dieu Lui-mĂȘme, qui dit: “Celui-ci est Mon Fils bien-aimĂ©, en Qui Je me plais Ă  demeurer.” Dieu et l’homme devenant Un.

342 “J’en ai rendu tĂ©moignage,” a dit Jean, “je L’ai contemplĂ©, Lui, le Fils unique venu du PĂšre. J’en suis tĂ©moin.” Amen!

343 VoilĂ . La simplicitĂ©! Lui dont le pĂšre Ă©tait un vieux prĂ©dicateur; son pĂšre Ă©tait un grand thĂ©ologien, vous savez, il Ă©tait sorti d’une Ă©cole. On se serait attendu Ă  ce qu’il retourne dans la dĂ©nomination de son pĂšre. Ça n’aurait pas Ă©tĂ© la volontĂ© de Dieu.

344 Quand Dieu l’a touchĂ© lĂ -bas, Ă  sa naissance, et qu’il a reçu le Saint-Esprit trois mois avant sa naissance. Oui monsieur. Quand Marie est allĂ©e lĂ -bas, et que le petit Jean avait six mois dans le sein de sa mĂšre, et qu’il n’avait pas encore
 Ses petits muscles n’avaient pas encore bougĂ©. Et Marie craignait
 Les petits muscles se dĂ©veloppaient, mais elle ne sentait pas de vie, Élisabeth plutĂŽt, sa mĂšre. Et quand Marie est arrivĂ©e, qu’elle l’a saisie et l’a Ă©treinte, avec ses bras, lui a imposĂ© les mains. Voyez? Et elle a dit: “Dieu m’a parlĂ©, et moi aussi, je vais avoir un bĂ©bĂ©.
– Toi et Joseph, ĂȘtes-vous mariĂ©s?
– Non.
– Marie, comment est-ce possible?

345 – Le Saint-Esprit me couvrira de Son ombre, et il y aura une crĂ©ation en moi. Et je Lui donnerai le Nom de ‘JĂ©sus’. Il sera le Fils de Dieu.”

346 AussitĂŽt que ce mot ‘JĂ©sus’ a Ă©tĂ© prononcĂ©, le petit Jean s’est mis Ă  tressaillir, et Ă  jubiler, et Ă  faire des bonds dans le sein de sa mĂšre.

347 Elle a dit: “BĂ©ni soit le Seigneur Dieu! Car, d’oĂč vient la mĂšre de mon Seigneur?” La mĂšre de mon Seigneur! Oh! la la! “D’oĂč vient la mĂšre de mon Seigneur? Car, aussitĂŽt que ta salutation a frappĂ© mon oreille, mon bĂ©bĂ© a tressailli d’allĂ©gresse dans mon sein.”

348 Ce n’est pas Ă©tonnant qu’il n’ait pas voulu de sĂ©minaire, quelque chose qui l’aurait endoctrinĂ© avec une chose ou une autre. Il avait un travail important. C’était un homme du dĂ©sert, il est parti dans le dĂ©sert et a attendu. Dieu lui a dit lĂ -bas, Il a dit, eh bien, Il lui a rĂ©vĂ©lĂ© quelque chose. Oh, lĂ  encore: la rĂ©vĂ©lation! “Et Je te dirai Qui C’est. Tu es prophĂšte. C’est Ă  toi que doit ĂȘtre adressĂ©e la Parole. Tu sais qui tu es. Tu dois venir.” Ça rĂ©pond Ă  une question de dimanche dernier. Voyez? “Tu sais qui tu es, Jean. Reste tranquille; ne dis rien. Va lĂ -bas. Et quand Lui, tu Le verras, il y aura un signe qui viendra du Ciel, semblable Ă  une LumiĂšre, une colombe qui descendra. Ce sera Lui – quand tu Le verras.”

349 C’est pour ça que, quand JĂ©sus s’est avancĂ© dans l’eau, Jean a regardĂ© dans Sa direction et il a vu descendre cette colombe, il a dit: “Voici l’Agneau de Dieu! Le voilĂ ! C’est Lui qui ĂŽtera le pĂ©chĂ© du monde.”

350 JĂ©sus s’est avancĂ© dans l’eau, directement vers lui. Le regard de Jean a rencontrĂ© le regard de JĂ©sus. Ils Ă©taient petits-cousins selon la chair. Marie et Élisabeth Ă©taient cousines germaines. Leurs regards se sont rencontrĂ©s. Il y avait Dieu et Son prophĂšte, amen, qui se tenaient lĂ .

351 Jean a dit: “C’est moi qui ai besoin d’ĂȘtre baptisĂ© par Toi. Pourquoi viens-Tu Ă  moi?”

352 JĂ©sus a dit: “Laisse faire maintenant, mais, souviens-toi, il nous appartient d’accomplir ainsi tout ce qui est juste.”

353 Pourquoi est-ce que Jean l’a fait? Parce qu’Il Ă©tait le Sacrifice. Jean Ă©tait prophĂšte, il savait; le Sacrifice doit ĂȘtre lavĂ© avant d’ĂȘtre prĂ©sentĂ©. Oh! Oh! Il ne Lui a plus rĂ©sistĂ©, et il L’a baptisĂ©.

354 Et quand il l’a fait, voici, les Cieux se sont ouverts, oh! la la! cette colombe est descendue sur Lui, et une Voix a dit: “Celui-ci est Mon Fils bien-aimĂ©, Lui en Qui Je me plais Ă  demeurer.” La version du roi Jacques dit: “en Qui Je me plais Ă  demeurer”. Donc, employez la tournure que vous voudrez, c’est pareil: “demeurer”, ou
 “Celui-ci est Mon Fils bien-aimĂ©, en Qui Je me plais Ă  demeurer”, ou “Lui en Qui Je me plais Ă  demeurer”, que vous l’exprimiez d’une maniĂšre ou d’une autre, c’est pareil. Bien.

355 Donc nous voyons que cela lui a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©. D’autres qui se tenaient lĂ  n’ont rien entendu de cela. C’est le Saint-Esprit, Lui seul, qui le rĂ©vĂšle.

356 MĂȘme chose lorsqu’Il Se rĂ©vĂšle Ă  Paul, une autre Semence prĂ©destinĂ©e.

357 Paul allait de lieu en lieu; il a peut-ĂȘtre dit: “Si je peux mettre la main sur cette bande, je vais les mettre en piĂšces, parce que je suis le docteur Saul. J’ai Ă©tĂ© l’élĂšve de Gamaliel. Je viens de l’institut biblique Moody
” ou d’un autre, voyez. “Moi, je suis un Ă©rudit. Je sais de quoi je parle. Je vais mettre en piĂšces cette bande d’exaltĂ©s. Je vous assure, trĂšs saint pĂšre, donnez-moi simplement l’autorisation d’aller lĂ -bas, et j’arrĂȘterai tous ces faiseurs de bruit lĂ -bas. Toute cette affaire de guĂ©rison Divine, nous allons mettre un terme Ă  ça.”
Il l’a mise dans sa poche, il a dit: “Je pars.”

358 Et ce jour-lĂ , oh, vers onze heures du matin, une–une LumiĂšre a Ă©clairĂ© son visage, et il est tombĂ© par terre.

359 Pourquoi? Il Ă©tait une Semence prĂ©destinĂ©e. Dieu a dit: “Je l’ai choisi. Oui. Et Je vais lui montrer tout ce qu’il va souffrir pour Mon Nom. Je l’enverrai vers les nations et Je lui ferai subir toutes les humiliations qu’on peut–peut subir, mais malgrĂ© tout il portera Mon Nom.”

360 Alors Paul est allĂ© lĂ -bas, jusqu’à ce qu’il ait Ă©tĂ© dĂ©pouillĂ© de tout son bagage ecclĂ©siastique, lĂ -bas derriĂšre le dĂ©sert, pendant trois ans et demi. LĂ -bas en Arabie, jusqu’à ce qu’il ait appris la Parole et que la Parole soit devenue lui. Et il est devenu un prisonnier; voici qu’il revient, captif dans les chaĂźnes de l’amour! “Toute mon expĂ©rience de sĂ©minaire a disparu! Je suis prisonnier de JĂ©sus-Christ. Amen! PhilĂ©mon, mon frĂšre, je suis un prisonnier de JĂ©sus-Christ. Je peux seulement parler et dire ce qu’Il me dit.”

361 Dieu a besoin de prisonniers aujourd’hui, qui se rendent captifs de Sa volontĂ©, de Sa Parole.

362 VoilĂ  ce que Paul Ă©tait. Peu importe tout ce qu’il avait appris sur le plan intellectuel, il avait connu Dieu par rĂ©vĂ©lation. Oui monsieur. Le plan intellectuel a alors complĂštement fermĂ© boutique, quand la rĂ©vĂ©lation est venue; et c’est sur ce roc que l’Église est bĂątie. Oui monsieur. Remarquez, il Ă©tait une Semence prĂ©destinĂ©e.

363 C’est le Saint-Esprit, Lui seul, qui vous montre Qui Il est. Aucun homme ne peut le faire; eux, ils vous le prĂ©senteront comme “PĂšre, Fils et Saint-Esprit”, et tout le reste. Voyez? Mais le Saint-Esprit, Lui, Il rĂ©vĂ©lera qu’Il est le Seigneur Dieu du Ciel, manifestĂ©, que c’est Lui, oh!

364 Maintenant, remarquez. Il ne s’agit pas de prophĂštes, ni de rois, ni d’autre chose; mais ici, pour la premiĂšre fois, Dieu s’est rĂ©vĂ©lĂ© en Christ, dans la plĂ©nitude de la DivinitĂ© corporellement, dans une chair humaine. VoilĂ  la rĂ©vĂ©lation. Oh! la la! Je vais vous chanter un couplet, maintenant. Les nations se disloquent, IsraĂ«l se rĂ©veille, (n’est-ce pas?) Signes annoncĂ©s par les prophĂštes;
L’église des nations, dans une dĂ©nomination, leurs jours sont comptĂ©s, ils sont remplis d’effroi;
“Retournez, ĂŽ dispersĂ©s, vers les vĂŽtres.” On vous met Ă  la porte.
Le jour de la rédemption est proche,
La peur fait défaillir le coeur des hommes;

365 Toutes leurs plaisanteries de Hollywood n’arrivent pas Ă  la masquer. Comme un petit garçon, le soir, qui sifflote en passant prĂšs du cimetiĂšre. Voyez? Soyez remplis de l’Esprit, vos lampes prĂ©parĂ©es et lumineuses,
Levez les yeux, votre rédemption est proche!
Les faux prophĂštes mentent, ils nient la Parole de Dieu,
Que JĂ©sus-Christ est notre Dieu; (c’est vrai) Cette gĂ©nĂ©ration rejette la rĂ©vĂ©lation de Dieu,
Mais nous suivons les traces des apĂŽtres.
Le jour de la rédemption est proche,
La peur fait défaillir le coeur des hommes;
Soyez remplis de l’Esprit, vos lampes prĂ©parĂ©es et lumineuses,
Levez les yeux, votre rédemption est proche!

366 Recevez la rĂ©vĂ©lation, frĂšre. Cette gĂ©nĂ©ration rejette la rĂ©vĂ©lation de Dieu! Voyez? C’est ce que font les faux prophĂštes. “C’est Ă  leurs fruits que vous les reconnaĂźtrez.” Ils sont–ils sont hybrides. Ils sont engendrĂ©s dans une organisation, plutĂŽt que dans la Parole de Dieu: la rĂ©vĂ©lation de Dieu, alors qu’Il Se rĂ©vĂšle par Christ, qui est la Parole. Oh! la la!

367 Nous pourrions nous arrĂȘter ici, mais si
reprendre quand je reviendrai, si vous voulez. Bon, c’est
 Si vous voulez continuer, c’est comme vous voulez. [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] TrĂšs bien. Juste un peu
 Je vais me dĂ©pĂȘcher, alors, mais en prenant le temps qu’il faut pour que vous
 Vous aurez le temps de vous reposer aprĂšs ceci. Bien.
MĂȘme chose, remarquez: cette Semence prĂ©destinĂ©e!

368 C’est le Saint-Esprit, Lui seul, qui vous montre Qui Il est; il ne s’agit pas de prophĂštes, ni de Ses rois. Ici, Dieu est manifestĂ© dans une chair. Ici, c’est la plĂ©nitude. Il s’est entiĂšrement rĂ©vĂ©lĂ© et fait connaĂźtre au monde. Oh! la la!

369 Regardez, sur la montagne de la Transfiguration, quand Dieu Lui-mĂȘme a rendu tĂ©moignage: “Celui-ci est Mon Fils bien-aimĂ©. Écoutez-Le!” MoĂŻse, qui reprĂ©sentait la loi, se tenait lĂ . Élie, qui reprĂ©sentait les prophĂštes, se tenait lĂ . Mais Il
 Ils ont disparu, et Il a dit: “Celui-ci est Mon Fils bien-aimĂ©. Écoutez-Le!” Ils Ă©taient trois Ă  ĂȘtre reprĂ©sentĂ©s lĂ : la loi, les prophĂštes et Mo-
et Christ. Et Il a dit: “Voici, c’est Lui.” Dieu, qui a Ă©tĂ© pleinement, non pas manifestĂ© dans des prophĂštes, non pas manifestĂ© par la loi, mais manifestĂ© en Christ – c’est Lui.

370 Christ a la misĂ©ricorde. La loi vous mettait en prison, mais elle ne pouvait pas vous en faire sortir. Les prophĂštes, c’est la justice de Dieu, qui vous condamnait et vous mettait Ă  mort Ă  cause de ça. C’est vrai. Mais JĂ©sus, c’était l’amour et la rĂ©vĂ©lation de Dieu, qui a fait connaĂźtre Ă  une Semence prĂ©destinĂ©e qu’Il l’avait appelĂ©e. “Voici, c’est Lui. Écoutez-Le!”

371 ConnaĂźtre! La plĂ©nitude de la DivinitĂ© s’est fait connaĂźtre. Ce secret du mystĂšre est maintenant rĂ©vĂ©lĂ©: Dieu est manifestĂ©. Dieu et l’homme sont devenus Un, l’Homme oint, Christ! Qu’est-ce que Christ veut dire? “Le Oint”, le Oint, qui Ă©tait oint de la plĂ©nitude de la DivinitĂ© corporellement. Oh! la la! Comment les gens peuvent-ils en douter?

372 Alors qu’autrefois, MoĂŻse L’avait eue en partie; David L’avait eue en partie; oh! la la! mais voici qu’Il est manifestĂ© dans la plĂ©nitude, la DivinitĂ©, Lui-mĂȘme se trouvant sur la terre. Dieu dans Sa plĂ©nitude, afin de mourir pour le pĂ©chĂ© du peuple, pour pouvoir produire dans Son Église une Vie sanctifiĂ©e; pour pouvoir avoir la prĂ©Ă©minence, pleinement, dans Son Église, afin de manifester, en ces derniers jours, chaque promesse qu’Il a faite pour les derniers jours. Voyez? Pour quelle


373 Écoutez, maintenant. Est-ce que vous Ă©coutez? Maintenant, pincez-vous un peu, lĂ . Observez.

374 Pourquoi est-ce que JĂ©sus a Ă©tĂ© manifestĂ©? Pour montrer Dieu. Il Ă©tait Dieu. Il fallait qu’Il le soit: aucun homme ne pouvait mourir, aucun prophĂšte ne pouvait mourir. Il Ă©tait Dieu. Il Ă©tait le Dieu des prophĂštes. Il Ă©tait les prophĂštes. Il Ă©tait les rois. Il Ă©tait les faits historiques. Il Ă©tait Celui qui devait venir. Celui qui Ă©tait, Celui qui est, et Celui qui doit ĂȘtre en ce jour-ci; le mĂȘme hier, aujourd’hui, et Ă©ternellement. C’est dans ce but-lĂ  qu’Il a Ă©tĂ© manifestĂ©.

375 Et grĂące Ă  ce but, Il s’est acquis une Église, afin que Lui, la plĂ©nitude de Dieu, puisse accomplir chaque Parole promise de Dieu, en ces derniers jours, quand Il obtiendra la prĂ©Ă©minence, la prĂ©Ă©minence dans l’Église, la position, Sa place dans l’Église. JĂ©sus a dit: “Celui qui croit en Moi fera, lui aussi, les oeuvres que Je fais; il en fera mĂȘme davantage, car Je m’en vais Ă  Mon PĂšre.” Voyez, c’était Son but. Et c’était lĂ  la manifestation. Et maintenant, aujourd’hui, Il veut trouver quelqu’un qui le verra si clairement qu’il pourra laisser la Parole


376 Voyez, JĂ©sus le voyait si clairement, Il Ă©tait si parfaitement nĂ© pour ce jour-lĂ , que chacun de Ses gestes, c’était Dieu exprimĂ©. Il Ă©tait la rĂ©vĂ©lation de Dieu: Dieu rĂ©vĂ©lĂ©.

377 Maintenant, par Son Esprit et par Son Sang, Il a sanctifiĂ© une Église, pour pouvoir rĂ©vĂ©ler chaque promesse destinĂ©e Ă  ce dernier jour. Alors, voyez, Il a pu retourner en arriĂšre, reprendre ce que ces autres hommes avaient laissĂ© en suspens, ici, dans les derniers jours, et, par Son Saint-Esprit, rĂ©vĂ©ler tout le mystĂšre des Sept Sceaux. Voyez, Il S’exprime. C’est Son but. C’est pour ça qu’Il est mort. C’est le deuxiĂšme volet de Sa triple manifestation. PremiĂšrement, S’exprimer en Christ, puis S’exprimer par l’Église. Et c’est la mĂȘme chose: Christ Ă©tait la Parole, et l’Église devient la Parole quand elle laisse la Parole passer en elle.

378 Mais quand elle accepte une dénomination hybride, comment la Parole pourra-t-Elle passer en elle? Elle est reliée à la terre, alors ça provoque un court-circuit et fait sauter un fusible. Voyez?

379 Mais, quand le courant passe librement, la Parole de Dieu, Elle S’exprime. “Vous serez, vous aussi, les oeuvres que Je fais.” Et dans les derniers jours, voici ce qui arrivera: “Voici, Je vous enverrai Élie, le prophùte, et il ramùnera le coeur des–des enfants à la Foi des pùres.”

380 Et lĂ , l’heure viendrait oĂč Il pourrait S’exprimer dans la plĂ©nitude de Sa DivinitĂ©, la DivinitĂ© Ă  travers Son Église, Il aurait la prĂ©Ă©minence dans cette Église. Oh! la la! Quoi? L’Homme oint; maintenant, le peuple oint; oh! la la! pour ramener l’Épouse ointe et l’Époux. Ointe pour (pourquoi?), pour avoir acceptĂ© ce qu’Ève a rejetĂ©, et Adam; Elle revient avec l’onction de la Parole, parce qu’Il a dit: “Ma Parole est Esprit.” Voyez, ointe de la Parole. Ce qu’Ève a rejetĂ©, Il revient, et nous l’acceptons.

381 Vous voyez cet Ă©tat d’hybridation de nouveau: c’est exactement ce qu’il a fait Ă  Ève.

382 Il avait dit à Ève: “Ne fais pas ceci, et ne fais pas cela; et tu peux faire ceci et cela.”

383 Et Satan a dit: “Oh! Tu sais
” Mais, elle s’est retournĂ©e et l’a Ă©coutĂ©.

384 Mais l’Ève des derniers jours ne le fera pas, parce qu’Elle a Ă©tĂ© prĂ©destinĂ©e Ă  ne pas le faire. Oui monsieur. Dieu va accomplir cela. Il sait. Il aura cela. Il a dit que Son, tache
 “que Son Église serait lĂ , sans tache ni ride”. Elle se tiendra lĂ , dans Sa splendeur Ă  Lui, Sa Parole manifestĂ©e.

385 Elle sera un signe pour le monde. Elle sera un ex-
 Elle sera pour le monde quelque chose dont le monde, en La regardant, pourra dire, eh bien, le reste du monde, dire: “Ah, C’est une exaltĂ©e. C’est la petite-cousine. Elle ne fait pas partie de notre groupe.” Je sais. Et c’est tant mieux, voyez. Elle–Elle fait partie de ce Groupe, ici, en haut.

386 L’autre jour, un homme m’a dit, nous Ă©tions debout en train de parler, il a dit: “Eh bien, de quelle dĂ©nomination faites-vous partie?”
J’ai dit: “D’aucune.
– Quoi?
– D’aucune.” J’ai dit: “Je fais partie d’un Royaume.
– Eh bien, comment adhùre-t-on à ça?
– On n’y adhùre pas. On y naüt.” Oui.
“De quel Royaume s’agit-il?”
J’ai dit: “Le Corps mystique de JĂ©sus-Christ.”

387 “Nous sommes baptisĂ©s dans un seul Esprit, pour former ce Corps-là”, une fois nĂ©s de Son Esprit, nous faisons partie d’un Royaume. Et nos vies ne sont pas celles d’AmĂ©ricains, nous ne sommes pas Allemands, nous ne sommes plus rien; nous sommes ChrĂ©tiens. Nous sommes inĂ©branlables, et nous marchons selon l’Esprit, esclaves par amour. Les choses du monde et nos droits dans ce monde, nous nous sommes dĂ©faits de tout ça, nous avons achetĂ© cette Perle de grand prix, et nous marchons en laissant le Saint-Esprit Se manifester. VoilĂ  ce qu’est Sa vĂ©ritable Église. VoilĂ  ce que vous ĂȘtes ou ce que je suis, si nous nous dĂ©barrassons de nous-mĂȘmes et que nous servons Dieu, et selon Sa Parole, non selon ce que dit un certain credo.

388 Remarquez, l’Homme oint, le Christ Lui-mĂȘme, ici, ĂŽ Dieu, se fait connaĂźtre. Mais maintenant, regardez, mais–mais maintenant (Waouh!) Il a la prĂ©Ă©minence. Dieu pleinement manifestĂ© en JĂ©sus-Christ, le grand secret de Dieu, de Sa rĂ©vĂ©lation.

389 Cette grande LumiÚre de la révélation a toujours aveuglé la sagesse de ce monde.

390 À l’époque de JĂ©sus-Christ, quand Il Ă©tait ici sur terre, ils–ils avaient Ă©tĂ© aveuglĂ©s. Ils ont dit: “Ça alors, Tu vas jusqu’à Te faire Dieu! Tu Te fais l’égal de Dieu!” Il n’était pas seulement l’égal de Dieu, Il Ă©tait Dieu Lui-mĂȘme. Voyez, ils ne saisissent pas. Et, soit dit en passant, il se peut que certains d’entre vous


391 Une fois, j’ai entendu des incrĂ©dules me dire que JĂ©sus n’avait jamais dit qu’Il Ă©tait le Fils de Dieu. Oh que si, Il l’a dit. Bien sĂ»r qu’Il l’a dit. C’est que vous ne connaissez pas votre Bible. Qu’est-ce qu’Il a dit Ă  la femme au puits? Voyez? Qu’est-ce qu’Il lui a dit?

392 “Je sais que le Messie doit venir. Et quand Il viendra, Il fera ces choses.”
Il a dit: “Je Le suis, Moi qui te parle.”
Et aussi à Paul et à d’autres.
Remarquez. Mais maintenant, l’Église a la prĂ©Ă©minence.

393 Le grand secret de Dieu a toujours aveuglé la sagesse du monde. Ils ne peuvent pas le saisir. Ils ne le comprennent vraiment pas. Satan ne le comprend pas. Tous les autres, ils ne le comprennent pas, mais seulement ceux qui ont été prédestinés à le comprendre, que Dieu et Christ sont Un. Ils Le partagent en trois, chaque fois. Voyez? Certainement.

394 Remarquez, ensuite, deuxiĂšmement: le Christ manifestĂ© en vous, l’espĂ©rance de la gloire. Ce grand Dieu manifestĂ© en Christ; maintenant, Christ manifestĂ© en vous.
Nous allons nous dĂ©pĂȘcher.

395 Regardez! Ce qui Ă©tait autrefois le grand secret de Dieu, le grand secret mystĂ©rieux qu’Il avait dans Sa pensĂ©e, est maintenant mis dans le coeur des croyants, c’est-Ă -dire le Corps de Christ. Ce qui Ă©tait autrefois le grand secret de Dieu, qu’Il avait dans Sa pensĂ©e avant la fondation du monde, est maintenant manifestĂ©. Pensez-y, mon ami. Oh, oh, je suis


396 Je suis sĂ»r que nous ne, que nous ne saisissons pas. Eh bien, moi, je–je ne le vois pas comme je le devrais, et–et je suis sĂ»r que vous non plus. Voyez?

397 Mais le grand mystĂšre de Dieu, le mystĂšre que dĂ©tenait le Dieu Éternel, a maintenant Ă©tĂ© dĂ©voilĂ© en JĂ©sus-Christ, puis transmis directement Ă  Son Église. Ce qui existait autrefois dans la pensĂ©e de Dieu est maintenant dans le Corps de Christ. JĂ©sus, qui fait la cour Ă  l’Église, Son Épouse, Il Lui chuchote des secrets.

398 Vous savez, il y a certaines choses que vous dites Ă  votre femme, vous savez, Ă  la jeune fille que vous allez Ă©pouser. Vous l’aimez tellement, vous lui dites vos secrets, vous la prenez prĂšs de vous, elle vous aime et tout. Vous savez ce que c’est.

399 C’est ce que Dieu, ce que Christ est en train de faire Ă  l’Église. Voyez? Il Lui fait connaĂźtre les secrets, rien que les secrets. Pas aux flirteuses, lĂ ; je veux dire que Sa Femme (Voyez? TrĂšs bien, maintenant regardez.) sait, parce qu’Il leur a fait connaĂźtre la rĂ©vĂ©lation de Son secret, par Sa grĂące! Oh, la grĂące de Dieu! Les amis, je sais que
 J’espĂšre que vous ne pensez pas que ça s’adresse seulement Ă  un–un groupe de gens en particulier, ou ceci et cela; mais c’est le secret que Dieu est en train de confier Ă  toute l’Église, si seulement les gens voulaient le recevoir. Voyez? Ça ne veut pas dire rien que moi ou rien que vous. Ça veut dire l’Église, dans laquelle Il–Il essaie d’entrer.

400 Vous dites: “Eh bien, pourquoi est-ce qu’ils ne le reçoivent pas?” Ils ne peuvent pas le recevoir. Il a dit encore, Il a dit ces choses. “Et comment le pourraient-ils?” Parce qu’Ésaïe a dit qu’ils ne peuvent pas le voir. Voyez? Et Il a toujours dit


401 Le prophĂšte Paul a dit que, “dans les derniers jours, les gens seraient emportĂ©s, enflĂ©s d’orgueil, aimant le plaisir plus que Dieu, dĂ©loyaux, calomniateurs, intempĂ©rants, et ennemis des gens de bien; emportĂ©s, enflĂ©s d’orgueil, voyez; ayant l’apparence de la piĂ©tĂ©, mais reniant ce qui en fait la Force; Ă©loigne-toi de ces hommes-lĂ . Il en est parmi eux qui vont de maison en maison, et qui captivent des femmes d’un esprit faible et bornĂ©, agitĂ©es par des passions de toute espĂšce,” – en shorts, les cheveux coupĂ©s, et tout le reste, – “agitĂ©es par des passions de toute espĂšce, et qui disent: ‘Il n’y a pas de mal Ă  ça. Oh, ils sont fous lĂ -bas. Ne prĂȘtez aucune
’” Voyez? “Ne pouvant jamais arriver Ă  la connaissance de la VĂ©ritĂ©. Et ces hommes s’Y sont opposĂ©s, comme JambrĂšs et JannĂšs se sont opposĂ©s Ă  MoĂŻse”, ils peuvent produire une Ă©glise et produire un groupe de gens. Oui monsieur.

402 “Mais leur folie sera manifestĂ©e”, quand JĂ©sus prendra Son Épouse, La placera lĂ -haut et dira: “Voici, c’est Elle”, et Il s’en ira avec Elle. C’est vrai. Leur folie sera manifeste.

403 Regardez: Il leur a fait connaßtre la révélation de ce secret, par Sa grùce! Regardez! Quand cette grande révélation, ce grand mystÚre révélé vous est divulgué, alors vous renoncez à toutes les choses du monde.

404 Maintenant, j’y reviens encore une fois. Autant le dire tout de suite, puisque je suis lancĂ© – pour la bande, et, celles qui vont partout; cette bande va partout dans le monde. Voyez?

405 Vous, les femmes, qui prĂ©tendez avoir reçu le baptĂȘme du Saint-Esprit, et qui n’avez pas le courage de vous laisser pousser les cheveux; alors que la Bible condamne cela et dit qu’une femme a
qu’un homme a le droit de rĂ©pudier sa femme, de divorcer d’avec elle, si elle se coupe les cheveux. Dieu honore cela. La Bible dit que, si elle se coupe les cheveux, elle dĂ©shonore son chef. Et c’est inconvenant – vraiment, vous savez, quelque chose qui est tout Ă  fait inconvenant – pour une femme, mĂȘme de prier avec les cheveux coupĂ©s. Voyez?

406 Le port de shorts et de pantalons, et tout ça! La Bible dit: “Toute femme qui,” (oh, dites-vous
) “qui met un vĂȘtement d’homme, c’est une abomination pour Dieu”, c’est sale, dĂ©goĂ»tant, comme de vieilles toilettes puantes quelque part. Voyez? Oh! la la! Quelles saletĂ©s dans les narines de Dieu! Et ensuite vous essayez de prier ou de prĂ©senter des priĂšres dans une pareille tenue? Dieu refuse ça, Il le rejette. C’est vrai.

407 “Eh bien,” vous dites, “eh, un instant, Frùre Branham, vous parlez de l’Ancien Testament.”

408 Il est le mĂȘme hier, aujourd’hui, et Ă©ternellement. C’est la rĂ©vĂ©lation entiĂšre de Dieu. Si Dieu dit quelque chose une fois, Il ne peut jamais modifier ça. Il l’amplifie toujours, Il ne le modifie pas. La loi a Ă©tĂ© amplifiĂ©e, pas modifiĂ©e. AmplifiĂ©e!

409 “‘Quiconque commet un adultĂšre sera passible de mort’, mais quiconque”, maintenant c’est amplifiĂ©, “regarde une femme pour la convoiter!” Il n’a jamais modifiĂ© le commandement. Il l’a amplifiĂ©.

410 “‘Souviens-toi du jour du sabbat; sanctifie-le’”, un jour dans la semaine; maintenant Il l’a amplifiĂ©: le “repos” vient de ce qu’on garde l’Esprit de Dieu. “PrĂ©cepte sur prĂ©cepte, et rĂšgle sur rĂšgle; un peu ici, un peu lĂ . Retenez ce qui est bon. Car c’est par des lĂšvres balbutiantes et par des langues Ă©trangĂšres que Je parlerai Ă  ce peuple. Et c’est lĂ  le repos. C’est le rafraĂźchissement qui vient de la part du Seigneur.”

411 Mais ils n’ont pas voulu Ă©couter, ils ont hochĂ© la tĂȘte et se sont Ă©loignĂ©s, Ă  cause de leurs dĂ©nominations. Oui. “C’est ici le rafraĂźchissement”, voyez, Il a amplifiĂ© le jour du sabbat; pour vous qui prĂŽnez l’observance du sabbat, et les autres. Oh! la la! Il ne modifie pas. Il amplifie. L’enfer a ouvert ses portes toutes grandes pour les recevoir.

412 Alors, vous pouvez voir maintenant, le Message du temps de la fin, pourquoi Il est rejetĂ©. Le pouvez-vous? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] Alors, pas une dĂ©nomination, mais la rĂ©vĂ©lation de Son mystĂšre. Voyez, pas une dĂ©nomination. La rĂ©vĂ©lation! On ne connaĂźt pas Dieu par une dĂ©nomination. On Le connaĂźt par une rĂ©vĂ©lation.

413 Regardez! Dieu dans Son corps, Christ; et Christ dans Son Corps, l’Épouse. Oh-oh-oh! la la! Dieu manifestĂ© en Christ; Christ manifestĂ© dans l’Épouse! Et comme Dieu a retirĂ© du corps d’Adam la femme, et qu’elle est tombĂ©e; alors Dieu a retirĂ© du corps de Christ Sa chair, Son Corps, qui est Sa Parole, et Il fait sortir une Épouse, qui ne tombera pas par une dĂ©nomination ou un credo. Non monsieur. Mais Elle revient, en portant en Elle la Parole de Dieu manifestĂ©e, pure et sans mĂ©lange.

414 J’espĂšre que tous les hommes qui Ă©couteront cette bande, et toutes les femmes, comprendront cela. Voyez?

415 Elle est la deuxiĂšme Ève, mais Elle ne brise pas, et–et, Elle ne souille pas les pans de Sa robe de puretĂ© et de saintetĂ© envers Son Mari. Elle s’en tient Ă  Sa Parole, peu importe ce que n’importe qui peut dire. Vous pouvez avoir tous les mouvements oecumĂ©niques que vous voulez, et toutes les affiliations.

416 Et ils vont lancer une persĂ©cution, trĂšs bientĂŽt, et fermer toutes les Ă©glises. Vous le voyez. Et les Ă©glises comme celle-ci, qui ne sont pas une dĂ©nomination, ils les emploieront comme entrepĂŽts, ou n’importe quoi. Et tout homme qui ira prier pour quelqu’un d’autre, sans ĂȘtre membre du mouvement Ă©conomique, sera abattu sur-le-champ. Tout est prĂȘt. Le ministre luthĂ©rien qui est Ă  la tĂȘte de cela l’a dit. C’est ici mĂȘme, vous pouvez le lire, ici mĂȘme dans votre magazine. C’est vrai.

417 Peu importe ce qu’ils disent, cette Église restera fidĂšle dans le combat. Elle l’a dĂ©jĂ  dĂ©montrĂ© autrefois, et Elle le fera de nouveau, envers et contre tout. C’est la Parole de Dieu. Et tous les mouvements oecumĂ©niques et tout le reste, ça disparaĂźtra. Elle sera LĂ , sans tache ni ride. C’est vrai. Elle se tiendra lĂ .

418 Remarquez, Dieu S’est manifestĂ© dans Son corps, Christ. Maintenant vous voyez les trois volets de cette chose magnifique?

419 Christ dans Son Corps, l’Église, confirmant Sa Parole promise, comme Dieu l’avait fait par Christ.

420 “Qui peut Me dĂ©clarer coupable de pĂ©chĂ©? Si Je ne fais pas les oeuvres du PĂšre, alors, en quoi ai-Je–en quoi ai-Je failli? Or vous, vous dites que vous les faites, vous les dĂ©nominations, lĂ , alors montrez-Moi. Oui. Montrez-Moi en quoi J’ai failli et n’ai pas Ă©tĂ© le Messie. Montrez en quoi J’ai failli, un seul signe que Dieu a dit que le Messie ferait et que Je n’ai pas accompli”, a-t-Il dit. Voyez? Dieu dans Son corps.

421 Maintenant Christ: “Vous ferez, vous aussi, les oeuvres que Je fais.” Voyez, voyez, le mĂȘme Dieu. Voyez? “Vous ferez, vous aussi, les oeuvres que Je fais; vous en ferez davantage, car Je m’en vais Ă  Mon PĂšre”, l’Église sera un peu plus longtemps dans la LumiĂšre, voyez. Confirmant Sa Parole promise. De mĂȘme que Dieu l’avait fait pour Ses promesses, dans le corps de Christ, de mĂȘme Christ fait Ses mĂȘmes oeuvres dans le Corps de Christ, l’Église, voyez, Il fait maintenant connaĂźtre Son mystĂšre Ă  Son Arbre-Épouse, en ce dernier jour, produisant les fruits qui Ă©taient dans l’Arbre au commencement.

422 Regardez bien, l’arbre produit une branche, une branche luthĂ©rienne. Qu’est-ce qu’elle a fait? Quand l’arbre a commencĂ© Ă  pousser, le fruit a aussi poussĂ© en mĂȘme temps. Qu’est-ce qui est arrivĂ©? Ils en font une dĂ©nomination. Alors l’émondeur passe par lĂ , le PĂšre, le Vigneron, et Il retranche ça, Il dit: “Elle est morte.”

423 La branche wesleyenne a poussĂ©; elle a bien poussĂ©. Qu’est-ce qu’elle a fait? De nouveau, le fruit est rentrĂ© dans l’arbre, alors Il a retranchĂ© le cep, elle Ă©tait morte.

424 Montrez-moi une seule, une Ă©glise
 Je veux savoir. J’ai trente-trois ans d’histoire de l’église. Montrez-moi une seule fois, un seul endroit, oĂč une Ă©glise se soit organisĂ©e sans mourir aussitĂŽt. Montrez-moi un seul endroit oĂč elles se soient relevĂ©es, Ă  part une simple croissance du nombre de membres, et tout, mais pas un rĂ©veil. Voyez? Il n’y en a pas. Non monsieur. Elle est complĂštement finie.

425 Alors qu’est-ce que son Vigneron a fait? Il est passĂ© et l’a retranchĂ©e. Voyez? Elle produisait des fruits dĂ©nominationnels, des citrons sur un oranger, alors Il l’a retranchĂ©e, voyez. C’est ce qu’elle produisait, continuellement.

426 Mais oĂč se trouve le coeur de l’arbre? En plein milieu. Et Il les a toutes retranchĂ©es, si bien que, juste au sommet


427 Il a une Semence ici en bas, dans la racine. Comme un arbre plantĂ© prĂšs des courants d’eau, celui qui reçoit les lois de Dieu et Son amour dans son coeur: “Il est comme un arbre”, Psaume 1, “plantĂ© prĂšs des courants d’eau; son feuillage ne se flĂ©trit point; en sa saison il donne son fruit.” Et le voilĂ , juste


428 Et Ă  quel endroit le fruit mĂ»rit-il rapidement? Au sommet de l’arbre. Pourquoi? Il reçoit la lumiĂšre. Amen! C’est vrai. Et juste au sommet de l’arbre – en ces derniers jours, Il est en train de produire un Arbre-Épouse.

429 Maintenant, souvenez-vous, Il est cet Arbre de Vie, Ă  l’inverse de “la semence du serpent”, vous voyez: Il est cette Semence, “la Semence de la femme”, l’Arbre de Vie dans le jardin. “EmpĂȘchons-les d’avancer leur main et de dĂ©placer cet Arbre, ils mangeraient de cet Arbre et vivraient Ă©ternellement.” Et Il est le seul Arbre dont on puisse prendre, qui permette de vivre Ă©ternellement. Sa Parole est la Vie. Et c’est donc la Parole, la Parole de Dieu, qu’Ève a rejetĂ©e dans le jardin d’Éden; et alors, voici Christ, la Parole, manifestĂ©.

430 Quand Il est venu sur terre, Il Ă©tait l’Arbre de Vie. Est-ce que vous le croyez? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] Et Rome, qu’est-ce qu’ils ont fait? Il fallait qu’on L’abatte. Et on L’a mis sur un arbre de honte, “maudit est quiconque est pendu au bois”, Il est devenu une malĂ©diction pour la race humaine.

431 Et maintenant, grĂące Ă  cela, Il produit un Arbre-Épouse, ce sera l’Arbre de Vie qui Lui sera rendu, comme le Mari et la Femme dans le jardin d’Éden (oh, gloire Ă  Dieu), par la mĂȘme Parole et le mĂȘme Dieu manifestĂ©s dans le Mari et la Femme, Ă  nouveau le mĂȘme Arbre-Épouse.

432 Remarquez: Il le fait connaütre! Comment
 Oh, il y a tellement de choses ici, nous pourrions continuer longtemps. Remarquez, cet Arbre, le Corps de Christ, dans le jardin. Il fait, Il fait maintenant connaütre Son mystùre à cet Arbre-Épouse.

433 Observez: rachetĂ©e par Christ, le deuxiĂšme Adam. Vous croyez qu’Il l’était? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] Il rentre Ă  la Maison, en Éden, avec Sa femme dĂ©chue qui a maintenant Ă©tĂ© rachetĂ©e, ramenĂ©e Ă  la Maison. C’est Christ, dans l’Église aujourd’hui, Il ramĂšne Sa Femme lĂ -bas. Vous voyez maintenant le triple mystĂšre? [“Amen.”] Dieu manifestĂ© en Christ; Christ manifestĂ© dans l’Église; tout cela afin de restaurer l’Adam et l’Ève originels, de nouveau, l’homme et la femme, qui sont un, faits du mĂȘme Sang, du mĂȘme Esprit, et tout le reste.

434 L’Église est le Sang de Christ, par l’Esprit, parce que la–la Vie est dans le Sang. C’est le baptĂȘme du Saint-Esprit, c’est ce baptĂȘme qui nous fait entrer dans Son Corps, et qui ne reconnaĂźt rien d’autre que Son Corps, Sa chair, Sa Parole. [FrĂšre Branham tape doucement sur sa Bible.–N.D.É.]

435 La dĂ©nomination ne pourra jamais atteindre cela. C’est une rĂ©vĂ©lation. Elle le sait. Ève aussi le savait, mais elle est tombĂ©e; mais Celle-ci le sait, et Elle ne tombera pas. Elle est destinĂ©e! AllĂ©luia! Fiou! Elle est destinĂ©e Ă  ne pas tomber. Elle ne faillira pas. Elle a Ă©tĂ© prĂ©destinĂ©e Ă  cela. “Heureux l’homme Ă  qui Dieu n’impute pas son pĂ©chĂ©.” Vous les ministres, vous savez de quoi je parle, et vous ĂȘtes deux ou trois douzaines assis ici. Voyez? “Heureux l’homme Ă  qui Dieu n’impute pas son pĂ©chĂ©â€, David.

436 Remarquez, Il La rachĂšte, La reprend auprĂšs de Lui et rentre Ă  la Maison; un retour Ă  la Vie Éternelle dans un corps humain, qui mange, qui boit, qui vit Ă©ternellement. ÉsaĂŻe a dit: “Ils bĂątiront des maisons et les habiteront, planteront des vignes et en mangeront le fruit. Ils ne les bĂątiront pas pour qu’un autre en dispose.” Les enfants n’en disposeront pas, mais ils seront lĂ  et leurs enfants seront avec eux. Il la bĂątira et y restera. Amen. “Il ne bĂątira pas pour qu’un autre mange; il bĂątira et mangera lui-mĂȘme.” Amen! Qu’est-ce que c’est? Son Épouse, qui rentre avec Lui, rachetĂ©e, restaurĂ©e, l’Adam et l’Ève originels, de nouveau, car la mort est laissĂ©e derriĂšre. Ils regardent en arriĂšre, Ă  la croix, et voient que la mort a Ă©tĂ© payĂ©e.

437 Et maintenant, par la foi, nous sommes ressuscitĂ©s avec Lui, assis dans les lieux CĂ©lestes en ce moment mĂȘme, regardant en arriĂšre, Ă  ce qui nous a rachetĂ©s; attendant que le Mari vienne, pour nous en aller Ă  la Maison avec Lui.

438 Le triple dessein de Dieu, manifestĂ© en Adam et Ève, dans tous les prophĂštes, tout au long des Ăąges, et en Celui qui vient: Celui qui Ă©tait, Celui qui est, et Celui–Celui qui vient. La manifestation complĂšte, la rĂ©vĂ©lation de la Parole de Dieu, Adam et Ève qui rentrent de nouveau Ă  la Maison, rachetĂ©s, Dieu qui Se fait connaĂźtre!

439 LĂ , Il s’assiĂ©ra sur le TrĂŽne de David (Pas vrai?) et Il possĂ©dera, paĂźtra toutes les nations avec une verge de fer. Il y aura un–un arbre sur les deux bords, et chaque nation qui entrera, cette guĂ©rison servira à
ces feuilles serviront Ă  la guĂ©rison des nations. Les rois y apporteront leur gloire. Jamais rien de souillĂ© ni rien de tel n’entrera chez elle. La montagne de Sion sera baignĂ©e de LumiĂšre, jour et nuit, et les rachetĂ©s marcheront Ă  cette LumiĂšre. Oh, allĂ©luia!

440 Et dire que ce n’est pas un rĂ©cit mythique, que ce n’est pas une conception thĂ©ologique. C’est une rĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ, par Sa Parole, qui surpasse tout, et qui a Ă©tĂ© vraie dans tous les Ăąges. Et Elle est vraie dans cet Ăąge-ci. Elle est vraie ici et maintenant. Elle est vraie pour moi, Elle est vraie pour vous, et pour tout homme et toute femme qui possĂšdent cette rĂ©vĂ©lation. Amen.

441 Et de voir Dieu Lui-mĂȘme qui Se fait connaĂźtre et qui fait palpiter Son ĂȘtre dans votre vie, car vous ĂȘtes maintenant Son prisonnier. Vous ĂȘtes Son prisonnier par amour. Le monde peut rire, se moquer et dire: “Allez, viens avec nous.” Vous pourriez y aller, mais vous ĂȘtes prisonnier. Voyez? Les autres femmes peuvent agir comme Hollywood, mais pas vous. Vous ĂȘtes prisonniĂšre. Amen. Voyez, vous ĂȘtes prisonniĂšre de Christ. D’autres hommes peuvent fumer, boire et se conduire n’importe comment, s’ils le veulent, et se dire ChrĂ©tiens, diacres et mĂȘme prĂ©dicateurs, mais pas vous. Vous ĂȘtes prisonnier, prisonnier de la Parole. Oui monsieur. Oui monsieur.

442 Il fait connaĂźtre Son mystĂšre Ă  Son Arbre-Épouse. RachetĂ©e par Christ, le deuxiĂšme Adam. Elle rentre Ă  la Maison, pour ĂȘtre rĂ©tablie dans l’Éden originel, dĂ©barrassĂ©e de la mort, de la maladie, du chagrin, de la honte, Elle retourne lĂ -bas, avec la Vie Éternelle.

443 Et, Ă©coutez, tant de gens ont une fausse conception. Les–les
 Convertir les gens au Christianisme et Ă  son systĂšme de gouvernement, ce n’est pas du tout la pensĂ©e de Dieu. Vous dites: “Nous faisons des convertis au Christianisme par Son systĂšme de gouvernement.” Ce n’est pas ça. “Eh bien, ils ne doivent pas boire. Ils ne doivent pas mentir.” Savez-vous que les mahomĂ©tans peuvent vous surpasser? Le savez-vous, les paĂŻens en Afrique, ces hommes noirs, dans leurs tribus ils ont des lois qui surpassent tout ce qu’on peut produire dans le Christianisme.

444 Tenez, je suis allĂ© lĂ -bas, oĂč il y a cette tribu, les Shangaan. Si une jeune fille n’est pas mariĂ©e lorsqu’elle atteint un certain Ăąge, elle doit quitter la–quitter la tribu, enlever sa peinture tribale. Elle part Ă  la ville; elle mĂšne une vie Ă  la va comme je te pousse. Et si elle
 Avant de se marier, elle doit subir un test de virginitĂ©. Si elle est dĂ©clarĂ©e coupable d’avoir commis un adultĂšre avec un homme, il
elle doit dire qui c’est, et les deux sont tuĂ©s ensemble. Ah oui. Oh, ils peuvent–ils peuvent surpasser ce que ces soi-disant


445 Qu’arriverait-il si vous faisiez ça parmi les soi-disant ChrĂ©tiens? Quatre-vingt-dix-neuf pour cent d’entre eux mourraient avant l’aube. C’est vrai. C’est vrai. Hommes et femmes, les deux. Vous savez que c’est vrai.
“Quoi?” Vous dites: “Eh bien, moi, je suis pure!”

446 “Quiconque regarde une femme pour la convoiter a dĂ©jĂ  commis un adultĂšre avec elle dans son coeur.” Alors, qu’en est-il? Qu’en est-il de vous, soeur, qui vous ĂȘtes exhibĂ©e comme ça devant cet homme? Vous ĂȘtes tout aussi coupable que si vous aviez commis l’acte. Voyez?

447 “Oh, mais ça ne fait rien.” Le pasteur a peur de le dire – pourquoi donc? Le siĂšge social de sa dĂ©nomination le mettrait Ă  la porte s’il se mettait d’aplomb par rapport Ă  ça. Ce sont des hybrides. Ils n’acceptent pas la Parole. La Parole dit que c’est vrai. JĂ©sus a dit que c’est vrai, et Il est la TĂȘte.

448 Maintenant remarquez: Dieu qui Se fait connaĂźtre. Non pas, nous ne devons pas faire des convertis au Christianisme par un systĂšme de gouvernement, mais par la rĂ©vĂ©lation, le Christ en vous, comme Dieu Ă©tait en Christ. Comme Dieu Ă©tait en Christ, Christ est en vous! Alors que, ce que Dieu a fait en Christ, Christ le fait en vous! Les signes que Dieu a opĂ©rĂ©s en Christ, Christ les opĂšre en vous! Oh, c’est beau, n’est-ce pas? Hm! Oh! la la! J’aime ça.

449 JĂ©sus a dit: “En ce jour-lĂ ,” – c’est-Ă -dire aujourd’hui, – “en ce jour-lĂ ,” quand cette rĂ©vĂ©lation sera dĂ©voilĂ©e, “vous connaĂźtrez que Je suis dans le PĂšre, et que le PĂšre est en Moi; que Je suis en vous, et que vous ĂȘtes en Moi.” Quand la rĂ©vĂ©lation sera manifestĂ©e: “En ce jour-lĂ , vous connaĂźtrez que Moi et le PĂšre, nous sommes Un; Je suis dans le PĂšre, et le PĂšre est en Moi.” Alors, quand la rĂ©vĂ©lation est apportĂ©e, alors c’est “Moi en vous, et vous en Moi”. VoilĂ , c’est ça. Vous voyez la multiple, la triple mani-
 Dans quel but? De restaurer cela. Il faut que nous soyons

Comme JĂ©sus Ă©tait la Parole de Dieu, Il confirmait Celle-ci.

450 S’Il–s’Il n’avait pas Ă©tĂ© la Parole, Il n’aurait pas manifestĂ© la Parole, Il aurait Ă©tĂ© un grand thĂ©ologien. Ça, ç’aurait Ă©tĂ© le vrai messie que le monde cherchait. Voyez? Oui monsieur, ç’aurait Ă©tĂ© lui.

451 C’est ce que les gens cherchent aujourd’hui, quelque–quelque–quelqu’un qui peut dĂ©passer Billy Graham, ou quelqu’un qui peut Ă©craser par le pouvoir de son organisation, qui peut venir montrer aux baptistes qu’ils ne savent pas oĂč ils en sont. Bien sĂ»r. C’est ça qu’ils cherchent. Mais l’Église cherche l’humilitĂ© et les signes du Dieu vivant: Christ.

452 JĂ©sus n’était pas un grand thĂ©ologien. C’était un paysan ordinaire, un fils de charpentier, soi-disant. Voyez? Il allait et venait, mais Dieu
 Il a dit: “Que certains d’entre vous viennent donc Me montrer ce que la Bible a dit que Je ferais, et que Je n’ai pas manifestĂ©.”

453 Alors l’Église peut faire la mĂȘme chose aujourd’hui. Ce que Christ a fait, l’Église aussi le fait maintenant. “En ce jour-lĂ , vous connaĂźtrez que Je suis dans le PĂšre, et que le PĂšre est en Moi; que Je suis en vous, et que vous ĂȘtes en Moi.” Voyez? VoilĂ , vous continuez Ă  avancer vers Sion, vers (oĂč?) le Royaume! “En ce jour-lĂ , vous connaĂźtrez que Je suis en vous.”

454 Et regardez bien ceci. Ceci, c’est de toute beautĂ©. Je ne veux pas que vous manquiez ça. Maintenant, tout le monde, et vous qui Ă©coutez la bande, lĂ -bas dans la jungle et oĂč que vous entendiez Cela, maintenant Ă©coutez.

455 “Et, comme le PĂšre M’a envoyĂ©, Moi aussi Je vous envoie”, a dit JĂ©sus. Voyez? Maintenant regardez bien. Le PĂšre qui L’a envoyĂ© Ă©tait lĂ , en Lui, pour confirmer que Lui-mĂȘme avait raison – car Il Ă©tait la Parole. Et ce mĂȘme JĂ©sus qui vous envoie vous accompagne et est lĂ , en vous, pour confirmer le mĂȘme Dieu. “Comme le PĂšre M’a envoyĂ© et que Je vis par le PĂšre, Moi aussi Je vous enverrai, et vous vivrez par Moi.” Qu’est-ce qu’Il est? Il est la Parole. Vous vivez par la Parole. Oh, comme j’aimerais prendre ça comme thĂšme et prĂȘcher maintenant lĂ -dessus pendant quelques heures, voyez, sur ce sujet-lĂ , comment Il
sur ce sujet-lĂ . Remarquez, remarquez: “Et le PĂšre qui M’a envoyĂ©â€, Il L’accompagnait. Le PĂšre qui envoie
le JĂ©sus qui nous envoie, Il entre en nous.

456 “Un peu de temps, et le monde ne Me verra plus, mais vous, vous Me verrez, car Je”, le pronom personnel, “Je”, la Personne, JĂ©sus, “serai avec vous, et mĂȘme en vous, jusqu’à la fin du monde. Vous ferez, vous aussi, les oeuvres que Je fais.” Maintenant, retournez voir ce qu’Il a fait, puis voyez ce que vous faites, ensuite faites vous-mĂȘme la comparaison.

457 “Et ce qui arriva du temps de NoĂ© arrivera de mĂȘme Ă  l’avĂšnement du Fils de l’homme. Et ce qui arriva du temps de Lot”, alors qu’un Billy Graham et un Oral Roberts des temps modernes sont descendus Ă  Sodome, ont prĂȘchĂ© Ă  ces Sodomites et ont aveuglĂ© leurs yeux, voyez, par l’Évangile. Un Ange est restĂ© lĂ -bas, un Messager, avec Abraham et le groupe des Élus, et quel genre de signe a-t-Il opĂ©rĂ©? Voyez? Et comment Abraham L’a-t-il appelĂ©? Elohim, Dieu manifestĂ© en chair. JĂ©sus montrait lĂ  que Lui-mĂȘme, que Dieu en Lui, serait manifestĂ© dans Son Épouse dans les derniers jours! Oh! la la! Il n’y a tout simplement pas de fin Ă  cela: c’est une rĂ©vĂ©lation de Dieu! C’est Éternel, cela continue, et continue, et continue.

458 Remarquez: donc, Quelqu’un de semblable au premier Adam et Ă  la premiĂšre Ève, avant que le pĂ©chĂ© les ait sĂ©parĂ©s par la mort; maintenant, Christ, le deuxiĂšme Adam, par la Vie, rachĂšte Son Épouse de la mort; et maintenant, en route vers l’Éden originel, Il ramĂšne Son Épouse dans la communion, de nouveau auprĂšs de Dieu, en tant que Mari et Femme, dans le jardin d’Éden: Christ et Son Épouse.

459 Et Dieu, en ce jour-lĂ : “Le Royaume sera remis au PĂšre, afin qu’Il soit tout en tous.” “Avant qu’il ait cessĂ© de parler, J’exaucerai.” David, Christ, David assis sur le TrĂŽne, Roi de toute la race humaine. “Et pendant qu’ils rĂ©flĂ©chissent encore, Je saurai Ă  quoi ils rĂ©flĂ©chissent. Avant qu’ils parlent, Je leur rĂ©pondrai. Le loup et l’agneau paĂźtront ensemble. Le lion, comme le boeuf, mangera de la paille; ils paĂźtront ensemble et se coucheront. Il ne se fera ni tort ni dommage sur toute Ma Montagne sainte” – et voilĂ , de retour en Éden, assurĂ©ment!

460 Voilà Son triple dessein. Ô Dieu, aide-nous à le reconnaütre! Aide-nous à le reconnaütre!

461 Maintenant, Ă©coutez encore attentivement, alors que nous poursuivons. Un retour Ă  l’Éden originel.

462 Alors, quand nous sommes nés de Lui, nous sommes remplis de Lui. Voyez, votre vie, Sa Vie est en vous. Donc, toutes nos actions devraient Le faire connaßtre.

463 C’est comme si on retirait–retirait la vie d’un certain arbre et qu’on la mette dans un autre. Retirez la vie d’un poirier et mettez-la dans un pommier, il portera des poires. ForcĂ©ment, puisque la sĂšve, la vie qui est en lui, le germe est celui d’un poirier. Bien.
Donc, toutes nos actions devraient Le faire connaĂźtre.

464 Nous avons Son Nom. Pas vrai? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] Nous devrions porter Son Nom.

465 Et souvenez-vous: nous qui sommes Son Épouse, nous sommes maintenant fĂ©condĂ©s par Son Esprit. Oh! la la! L’Église, portant des enfants, voyez, fĂ©condĂ©e par Son Esprit, ayant reçu Son Nom; portant Son Nom, portant Sa Vie; produisant les signes de Sa Vie, preuves, de par Sa prĂ©Ă©minence, preuves de Sa rĂ©surrection; montrant qu’Il n’est pas mort, mais vivant aux siĂšcles des siĂšcles. VoilĂ  ce qu’est la Vie Éternelle, et ce qui a confirmĂ©, ce qui confirme au monde que nous sommes vivants en Lui. Fiou!

466 Comment le savez-vous? Parce que vous ĂȘtes un membre d’église? Parce que Christ vit en vous. Vous ĂȘtes tellement fĂ©condĂ© par Son Esprit que vous–vous ĂȘtes un prisonnier, coupĂ© de tout le reste. Vous ĂȘtes dĂ©tenu, oh! la la! dans l’Évangile, dĂ©tenu dans la Parole, et tous les enfants que vous mettez au monde le sont aussi, parce que vous ĂȘtes un prisonnier.

467 Vous ne pouvez pas commettre un adultĂšre; vous ĂȘtes dĂ©jĂ  fĂ©condĂ©. Gloire! Il ne peut pas s’implanter. La matrice de la vie est fermĂ©e Ă  toute autre chose. Vous ĂȘtes dĂ©jĂ  Ă  Lui, par prĂ©destination. Cette Semence a pris Vie. Rien du monde ne peut entrer. Oh! Oh, comme nous aimerions rester environ une heure lĂ -dessus! Je suis sĂ»r que vous comprenez. Voyez? À Christ, et Ă  Lui seul – c’est dĂ©jĂ  terminĂ©. La Semence Ă©tait lĂ . La Semence Ă©tait dĂ©jĂ  lĂ . Quand y a-t-Elle Ă©tĂ© placĂ©e? “Avant la fondation du monde, Il nous a prĂ©destinĂ©s Ă  la Vie Éternelle.” Et dĂšs que le Flot vivifiant, alors que cette Semence se trouvait là
 D’autres semences qui auraient voulu entrer n’arrivaient pas Ă  s’implanter, elles n’y arrivaient pour ainsi dire pas du tout. Mais quand cette Semence-lĂ  est entrĂ©e, cela a vite fermĂ© la matrice; toutes les autres semences ont Ă©tĂ© chassĂ©es, voyez, comme ça.

468 Et vous ĂȘtes devenu un prisonnier, encerclĂ©, en Christ. Christ en vous, Sa Vie produisant la preuve de ce qu’Il est, Ses signes. Oh! la la! la la! Regardez, produisant les signes de Sa Vie comme preuve de Sa rĂ©surrection, prouvant au monde que c’est la Vie Éternelle, c’est ce qui confirme au monde que nous sommes vivants en Lui. Pensez-y, vivants avec Dieu, notre RĂ©dempteur, qui nous a crĂ©Ă©s prĂ©cisĂ©ment dans ce but-lĂ , l’Église, et Sa Vie crĂ©atrice est en nous.

469 C’est ainsi que MoĂŻse a pu dire, par la Parole de Dieu: “Qu’il y ait”, et il y a eu des mouches. Un Dieu qui peut crĂ©er des mouches peut crĂ©er des Ă©cureuils. Voyez?

470 Il peut faire tout ce qu’Il veut. Il peut crĂ©er. Il peut tout faire. Il est Dieu. Exactement le mĂȘme Dieu, cette Vie crĂ©atrice, vous voyez, qui est en vous, peut
 Vous ĂȘtes un prisonnier; vous ne pouvez pas prononcer la chose, tant qu’Il ne vous dit pas de prononcer la chose. Mais, une fois que vous l’avez prononcĂ©e, c’est la Parole de Dieu. Il a confirmĂ© que c’était bien cela. Tout le reste est juste, et Il sait qu’une fois que la chose a Ă©tĂ© prononcĂ©e, il doit en ĂȘtre ainsi. Voyez?

471 MoĂŻse a pris son bĂąton et a dit: “Qu’il y ait des grenouilles” – parce que Dieu avait dit: “Qu’il y ait des grenouilles.” Il n’a fait que retransmettre cela. C’est vrai. Et il y a eu des grenouilles dans tout, partout il y a eu des grenouilles. D’oĂč sont-elles venues? Personne ne le sait. Auparavant elles n’étaient pas lĂ . Mais le CrĂ©ateur, Dieu, agissant par un homme, a crĂ©Ă© des choses, une espĂšce vivante.

472 Le Dieu mĂȘme qui a crĂ©Ă© la premiĂšre grenouille peut crĂ©er la deuxiĂšme grenouille. Il crĂ©e toutes les grenouilles. Oh! la la! Vous voyez ce que je veux dire? Il a crĂ©Ă© le premier Ă©cureuil, Il crĂ©e le deuxiĂšme Ă©cureuil, Il peut crĂ©er n’importe quel Ă©cureuil; Il peut crĂ©er des Ă©cureuils lĂ  oĂč il n’y a pas d’écureuil. Il peut faire tout ce qu’Il veut! Il est Dieu! Il est Dieu! Sa Vie! Oh! la la! Quand j’y pense, ça me donne des frissons! Oui.

473 Oh, pour vivre avec Lui: rentrant à la Maison avec Lui, pour vivre avec Lui! Rentrant à la Maison avec Lui, pour vivre avec Lui pour toujours, en ayant la Vie Éternelle!

474 VoilĂ  le grand mystĂšre de l’amour de Dieu exprimĂ©: Dieu et l’homme sont devenus un. Voyez? Tout ça, c’est Dieu et l’homme, qui sont un. Dieu et l’homme Ă©taient un lĂ -bas; et Dieu et l’homme sont un ici. Voyez? De quoi s’agit-il? D’ĂȘtre remplis de Son Esprit, et que Lui, Il ait la prĂ©Ă©minence. VoilĂ  ce que Dieu allait accomplir, c’est le dessein de Dieu, de faire cela: qu’Il soit en Christ; et que Christ soit en nous; et que tous ensemble, nous soyons un. Le Saint-Esprit, la mĂȘme chose: Il l’a rĂ©vĂ©lĂ© Ă  Christ, Il le rĂ©vĂšle ici – la Puissance crĂ©atrice surnaturelle. Oh! la la!

475 Le mĂȘme Dieu qui a pu–qui a pu dire Ă  MoĂŻse: “Qu’il y ait des grenouilles”, ce mĂȘme Dieu a pu se tenir lĂ : “Que cette eau se change en vin.” Voyez? Amen. Pas vrai? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] Il est le mĂȘme Dieu, le mĂȘme.

476 Il ne change pas du tout. C’est Dieu dans l’homme. C’est Sa manifestation. C’est ce qu’Il est en train de rĂ©vĂ©ler. C’est ce qu’Il essaie de faire, et la Parole mĂȘme de Dieu rĂ©vĂšle Cela. Elle montre que l’homme ne peut pas crĂ©er; Dieu est le CrĂ©ateur. Alors ce n’est plus l’homme, c’est Dieu le CrĂ©ateur, dans l’homme, c’est-Ă -dire Son Église maintenant. Amen!

477 Rentrant à la Maison, au Ciel, pour vivre avec Lui toujours. Dieu, qui exprime Son amour Éternel à l’Église.

478 Écoutez, Ă©coutez bien maintenant. Je ne veux pas que vous manquiez ceci. Aucune autre Ă©glise, aucun autre signe, aucune autre association, aucun autre gouvernement, aucun autre tĂ©moignage, aucun autre credo, aucune dĂ©nomination, rien d’autre que Cela n’est acceptĂ©. Dieu n’accepte rien d’autre que Cela: “Christ en vous, l’espĂ©rance de la Gloire”, c’est la seule chose que Dieu reconnaĂźt comme valide. Aucune association, aucune Ă©glise, aucun credo, aucune dĂ©nomination, rien du tout; tout le reste est mort. Ce sont des fragments qui doivent ĂȘtre coupĂ©s, retranchĂ©s de lĂ , pour que Christ puisse vivre, en ayant la prĂ©Ă©minence en vous.

479 Sans se reporter! J’ai une branche ici qui dit: “C’est mon organisation.” Ça aussi, ça doit ĂȘtre coupĂ©. “J’ai mon untel ici. Ceci dit ceci. Ma mĂšre dira que je suis un exaltĂ©.” Ça aussi, ça doit ĂȘtre coupĂ©. Voyez? “Eh bien, je sais que mon mari veut que je porte ces shorts.” Ça aussi, ça doit ĂȘtre coupĂ©. Voyez? Ça doit ĂȘtre coupĂ© et retranchĂ©, jusqu’à ce qu’il ne reste plus que vous et Christ seuls. Voyez? Hm!

480 Pensez-y! Par la PrĂ©sence vivante du Christ vivant, par la Parole vivante; oh, le Christ vivant, la PrĂ©sence vivante, la Parole vivante! Observez! Par Sa propre confirmation personnelle, personnelle, Il dĂ©montre qui est Son Église.

481 Pas des membres! Il ne l’a jamais fait du temps de MoĂŻse. Il ne l’a jamais fait du temps de qui que ce soit d’autre, Ă  la fin du monde, quand il allait y avoir une destruction. Du temps de Lot, ce n’était pas par une adhĂ©sion. C’était une confirmation personnelle, Dieu en chair, voyez, une confirmation personnelle.

482 Souvenez-vous! Pensez-y, lĂ : des gens qui sont nĂ©s de Son Esprit, dans un temps comme celui-ci, dans ce grand Ăąge dĂ©nominationnel oĂč nous vivons, et le Dieu vivant prend Sa Parole vivante et–et La confirme, personnellement – cette Vie qui est dans la Parole, le germe qui est dans la Semence! Et la Parole est une Semence qu’un semeur est allĂ© semer. Et la Vie, c’est Christ, dans la Parole, en vous, personnellement; confirmant quelque chose que vous ne pouvez pas faire, prouvant Lui-mĂȘme que ce n’est pas vous, mais que c’est Lui. Et vous ĂȘtes devenus un: un–un–un esclave par amour pour Lui, pour pouvoir ĂȘtre une Épouse.

483 GrĂąces soient rendues au Dieu vivant, qui a crĂ©Ă© les cieux et la terre et tout ce qui s’y trouve! Ce n’est pas Ă©tonnant “qu’Il soit l’Alpha et l’OmĂ©ga, le Commencement et la Fin; Celui qui Ă©tait, qui est, et qui vient; la Racine et la PostĂ©ritĂ© de David; l’Étoile brillante du matin”. Il est le tout-en-tout.

484 Sa PrĂ©sence dans l’individu, avec une confirmation personnelle: Il S’exprime Lui-mĂȘme, la Parole vivante qui a Ă©tĂ© promise pour ce jour, qui S’exprime Ă  travers vous, une confirmation de la grande rĂ©vĂ©lation de Dieu. Regardez, uniquement dans un individu, jamais dans un groupe! Un individu; pas dans un groupe! Son identification se fait avec l’individu. Vous saisissez? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] Pas avec les mĂ©thodistes, pas avec les baptistes, pas les presbytĂ©riens, pas les luthĂ©riens, pas les pentecĂŽtistes, mais en tant qu’individu!

485 “J’en prendrai un et J’en laisserai un; Je les sĂ©parerai.” C’est vrai. “De deux personnes qui seront dans un champ, J’en prendrai une et J’en laisserai une. De deux personnes qui seront au lit, J’en prendrai une et J’en laisserai une.”

486 Ce n’est pas un groupe. C’est une confirmation personnelle, un enfant de Dieu fĂ©condĂ©, rempli du Saint-Esprit, tellement abandonnĂ© Ă  Dieu que rien d’autre ne l’intĂ©resse. Et le Saint-Esprit vit Sa propre Vie, la fait palpiter en lui, manifestant cette confirmation personnelle–personnelle, la Parole Elle-mĂȘme S’exprimant devant les gens et devant le monde.

487 Comment le monde peut-il passer aveuglĂ©ment Ă  cĂŽtĂ© de quelque chose comme ça? Tout comme les catholiques qui ont passĂ© Ă  cĂŽtĂ© de saint Patrick et ne l’ont reconnu qu’aprĂšs sa mort. Ils ont fait la mĂȘme chose avec saint Martin, ils ne l’ont pas reconnu. Ils ont fait la mĂȘme chose dans tous les Ăąges.

488 Ils ont fait la mĂȘme chose Ă  Jeanne d’Arc. L’église catholique l’a brĂ»lĂ©e comme sorciĂšre, parce qu’elle Ă©tait spirituelle. Environ cent cinquante ans plus tard, ils ont dĂ©terrĂ© les corps de ces prĂȘtres et les ont immergĂ©s, pour faire pĂ©nitence.

489 Ça passe tout prĂšs d’eux, et ils ne le reconnaissent qu’une fois que ce n’est plus lĂ . Ça ne captive que les Semences prĂ©destinĂ©es, que Dieu a prĂ©destinĂ©es avant la fondation de la terre. La mĂȘme chose est passĂ©e du temps de NoĂ©, la mĂȘme chose est passĂ©e du temps de MoĂŻse, du temps d’Élie, du temps des prophĂštes, du temps de JĂ©sus, et ainsi de suite jusqu’à cette heure-ci. La personne fĂ©condĂ©e – qui a en elle la Semence de Dieu, la Parole qui Se manifeste – est tellement abandonnĂ©e Ă  la volontĂ© de Dieu que la Parole, et la Parole seule, Se manifeste dans cette personne, qui est prisonniĂšre, un individu.

490 Pas question de dire: “Mon Ă©glise
” Allons, “mon Ă©glise” n’a rien Ă  voir lĂ -dedans.

491 C’est un individu, une seule personne! Tout l’enfer est contre cet Enseignement. Tout l’enfer est contre cette VĂ©ritĂ©, mais c’est la VĂ©ritĂ©.

492 JĂ©sus n’a jamais dit: “Bon, Pierre, toi et Jean, et tous les autres, maintenant que vous avez reçu la rĂ©vĂ©lation, toute l’église est sauvĂ©e.” Non.

493 C’était adressĂ© Ă  lui, personnellement. “Je te dis, Ă  toi,” pas Ă  eux, “à toi, que tu es Pierre; sur ce roc Je bĂątirai Mon Église.” Le mot Pierre signifie “une pierre”. La pierre signifie “celui qui a confessĂ©â€, ou “celui qui est sĂ©parĂ©â€.

494 Sur une certaine pierre, sur une certaine chose; voyez, celui qui est appelĂ© Ă  sortir, l’Église qui est appelĂ©e Ă  sortir; sur cette pierre, sur cette “rĂ©vĂ©lation”. “Ce ne sont pas la chair et le sang qui t’ont rĂ©vĂ©lĂ© cela. Mais c’est sur cette rĂ©vĂ©lation, ce groupe appelĂ© Ă  sortir, c’est en eux que Je bĂątirai Mon Église. Et toutes les portes de l’enfer ne pourront jamais tenir contre elle.”

495 “Il ne se perdra pas un seul cheveu de votre tĂȘte. Vous ĂȘtes Ă  Moi! Je vous ressusciterai au dernier jour. Je lui donnerai la Vie Éternelle et Je le ressusciterai aux derniers jours.” La voilĂ , la rĂ©vĂ©lation. Pas eux, mais “lui”, un individu! Pas un groupe; un individu! Tout l’enfer est contre ça.

496 Mais Son mystĂšre est rĂ©vĂ©lĂ© seulement Ă  Son Épouse bien-aimĂ©e. C’est la seule qui pourra le voir.

497 Il a dit: “ÉsaĂŻe a bien parlĂ© de vous, hypocrites, serpents dans l’herbe. Vous allez quelque part et vous dites: ‘Oh, les grands et saints prophĂštes! Nous marquons leurs tombeaux. Nous les polissons.’” Il a dit: “C’est vous qui les y avez mis.” Est-ce qu’Il l’a dit?

498 Il dirait la mĂȘme chose aux Ă©glises catholiques de leur temps, alors que les prophĂštes de l’Ancien–l’Ancien Testament leur avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, avant NicĂ©e, Rome, lĂ -bas, et l’élection. Ces vieux prophĂštes se sont prĂ©sentĂ©s lĂ , ils mangeaient des larves et des choses qu’ils trouvaient dans le sol, ne portaient mĂȘme pas de vĂȘtements, ils Ă©taient enveloppĂ©s d’une peau de mouton – et ils ont essayĂ© de dĂ©fendre cette VĂ©ritĂ© de la Bible. Mais l’église catholique voulait sa conception intellectuelle. Alors ils ont prĂ©senté  Et puis sont venus saint IrĂ©nĂ©e, Polycarpe, Martin, tous les autres. Et qu’est-ce qu’ils ont fait? Ils les ont mis dans le tombeau, Jeanne d’Arc, saint Patrick et les autres. C’est eux qui les y ont mis, maintenant ils font marche arriĂšre et blanchissent les murs, comme ils l’ont fait pour Jeanne d’Arc. Qu’est-ce qu’ils ont fait? C’est eux qui les y ont mis!

499 Alors je dis, comme Son Esprit s’adresse Ă  vous: “Murailles blanchies! Hypocrites, vous prĂ©tendez ĂȘtre quelque chose, alors que vous adoptez la conception intellectuelle des hommes et laissez tomber la Parole. PlutĂŽt que d’ĂȘtre fĂ©condĂ©s par la Semence de Dieu, la Parole en vous, vous avez accueilli tout ce qui est hybride.” Ce n’est pas Ă©tonnant qu’elle soit assise lĂ  comme une “prostituĂ©e”, parce qu’elle “commet des fornications spirituelles”, en enseignant aux gens les choses de l’homme et non les choses de Dieu.

500 Mais Il a dit: “Ne crains point, petit troupeau, votre PĂšre a trouvĂ© bon de vous donner le Royaume.” C’est vrai. Certainement. LĂ  nous y sommes.

501 La Bible, dans l’Apocalypse, dit: “Cette grande ville a la royautĂ© sur tous les rois de la terre.” Il est dit qu’elle Ă©tait une “prostituĂ©e”. Qu’est-ce que c’est? Une femme qui prĂ©tend ĂȘtre une dame et qui commet la fornication. “Elle tenait dans sa main une coupe”, pour porter un toast au monde, “des
remplie des impuretĂ©s des abominations de ses fornications.” Et elle avait des filles, les Ă©glises protestantes, qui sont toutes sorties d’elle, qui ont ses mĂȘmes fausses doctrines, les mĂȘmes baptĂȘmes, et les poignĂ©es de main au lieu du baptĂȘme du Saint-Esprit; et leur fausse doctrine de “PĂšre, Fils, Saint-Esprit”, et tout ça, au lieu de prendre le Nom de l’Épouse
de l’Époux, et tout.
Vous dites: “Ça ne change rien, ça.” Bien au contraire.

502 Si je mets mon nom sur un chĂšque et que je dis: “le rĂ©vĂ©rend”, Ă  l’ordre du “ministre”, ou autre chose, on ne donnera pas un sou contre ça. C’est vrai. Ce sera refusĂ© Ă  la banque. Oui. Remarquez. TrĂšs bien.

503 Mais tout ce mystĂšre est rĂ©vĂ©lĂ© seulement, comme Il l’a promis, Ă  Son Épouse. L’enfer est contre cette VĂ©ritĂ©, la rĂ©vĂ©lation de ce mystĂšre. Mais l’Épouse s’appuie fermement sur elle. C’est Sa position.

504 Pourquoi as-tu faim, Église, pourquoi as-tu soif? C’est le PĂšre qui essaie de te rĂ©vĂ©ler ce secret cachĂ©. Mais tu laisses tellement de choses sortir ça de toi. Tu laisses ton travail, tu laisses ta femme, tu laisses ton mari, tu laisses tes enfants, tu laisses les soucis du monde, tu laisses un pasteur, tu laisses quelqu’un d’autre sortir ça de toi, alors que tu sais que, tout au fond de ton coeur, tu as soif, tu as faim. C’est Dieu qui essaie de te rĂ©vĂ©ler cela, tu vois, la rĂ©vĂ©lation. Le dernier jour est arrivĂ©. Remarquez, lĂ .

505 Regardons encore ceci. Je ne peux pas laisser tout ça de cĂŽtĂ©. Voyez? Je veux que vous regardiez ici un instant maintenant, et nous terminerons dans quelques instants. Vous serez
 Accordez-moi toute votre attention pendant un instant.

506 Remarquez, Colossiens, le verset 18, ici. Dans l’ÉpĂźtre aux Colossiens, le verset 18. Or il est la tĂȘte de l’Église, du corps; il est le commencement, le premier-nĂ© d’entre les morts, afin–afin d’avoir en tout la prĂ©Ă©minence.

507 “Il est la TĂȘte de l’Église, qui est Son Corps, et Il veut avoir la prĂ©Ă©minence.” Écoutez maintenant, Ă©coutez bien, pendant que nous avançons. Quoi? Il doit ĂȘtre la TĂȘte du Corps, du Corps de Son Épouse, qui a Ă©tĂ© prise de Lui; chair et os, comme avec Adam, voyez, l’Épouse.

508 “NĂ© d’entre les morts”, voyez, c’est-Ă -dire nĂ© d’entre les morts, du pĂ©chĂ© de l’incrĂ©dulitĂ©.

509 Qu’est-ce qui a tuĂ© Ève? L’incrĂ©dulitĂ©. Pas vrai? Leur incrĂ©dulitĂ© Ă  l’égard de quoi? Par, Ă  cause de l’in-
l’incrĂ©dulitĂ© Ă  l’égard de Dieu? Non. Elle avait foi en Dieu. Bien sĂ»r. Est-ce qu’elle a dit: “Il n’y a pas de Dieu”? Non monsieur. Ce n’était pas une incrĂ©dule. “Eh bien,” a-t-elle dit, “tu sais, je ne crois pas du tout Sa Parole”? Oh non. Elle a cru tout sauf une seule petite chose. Voyez?

510 Or, la Bible ne dit-Elle pas, dans le Livre de l’Apocalypse, JĂ©sus a dit Lui-mĂȘme: “Moi–Moi, JĂ©sus, J’ai envoyĂ© Mon ange pour vous attester ces choses”? “Quiconque En retranchera une seule Parole ou Y ajoutera une seule parole.” Et s’il a fallu qu’il y ait tout ce chagrin et toute cette douleur, parce qu’une femme a doutĂ© d’une seule Parole de Dieu, est-ce qu’Il va vous laisser revenir, si vous doutez d’une seule Parole? Ce serait injuste de Sa part. Oui. Voyez? Voyez, ce ne serait pas bien. Il a condamné 

511 Voici un homme qui se tient lĂ , il a causĂ© tout ce chagrin, Ă  cause d’une seule parole qui a Ă©tĂ© mise en doute; puis il continue et acquiert des annĂ©es d’expĂ©rience et tout, et la Bible et tout le reste, et d’autres qui ont donnĂ© leur vie pour ça; ensuite dire: “Oh, vas-y, tu peux en manger. Ça ne fait rien, Je vais quand mĂȘme te laisser revenir”? Oh! Dieu ne fait pas acception de personnes, mais
?
 Voyez? Voyez? Dieu ne fait pas acception de personnes. Maintenant remarquez.

512 Remarquez, lĂ . “Il est la TĂȘte du Corps” qui, par une naissance, s’est relevĂ© du pĂ©chĂ©, de l’incrĂ©dulitĂ© Ă  l’égard de la Parole de Dieu. Ce qui exc-
ce qui excuse toute dĂ©nomination, tout credo, voyez. L’incrĂ©dulitĂ© Ă  l’égard de la Parole, qui est Lui-mĂȘme, la Parole de Vie. Voyez? Seule la Parole a la Vie. Toute autre parole est un hybride. Peu importe combien elle Y ressemble, ce n’est pas la Parole.

513 La Parole produit Sa propre Vie, et Ève L’a troquĂ©e contre une connaissance personnelle. Vous voyez comment l’église l’a fait aujourd’hui? Par la comprĂ©hension d’un homme. MoĂŻse avait une grande comprĂ©hension de Dieu, jusqu’à ce qu’il rencontre le buisson ardent, et alors il a vu son Ă©chec. Le buisson ardent avait ce qui manquait Ă  MoĂŻse. La Parole a ce qui manque Ă  la dĂ©nomination.
“Lui, la TĂȘte, est les prĂ©mices de la rĂ©surrection.”

514 Nous allons nous Ă©carter de cette “rĂ©vĂ©lation” – encore un petit moment, si vous ĂȘtes d’accord. [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] TrĂšs bien. TrĂšs bien, bon, alors encore un petit peu.

515 “Il est les prĂ©mices de la rĂ©surrection.” Pas vrai? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] Observez. Alors, qu’est-ce qu’Il est? “Il est la TĂȘte du Corps, qui est Son Église, Son Épouse.” Oui.

516 Alors le Corps-Épouse doit suivre la TĂȘte, car il est une partie de Sa rĂ©surrection et une partie du mystĂšre. Il est impossible qu’il n’y aille pas. Oh! la la! Il est une partie du mystĂšre de Dieu: comme Dieu S’est rĂ©vĂ©lĂ© ici et L’a ressuscitĂ© par la Parole, de mĂȘme Il rĂ©vĂšle Son Église et La ressuscite par la mĂȘme Parole. C’est une partie de Son triple mystĂšre.

517 De mĂȘme que la TĂȘte a Ă©tĂ© retirĂ©e de la tombe, de mĂȘme le Corps doit Le suivre et retourner en Éden. LĂ  oĂč est la TĂȘte de la famille, l’Homme, l’Époux; l’Épouse Ă©tant le Corps de l’Époux, doit suivre, l’Épouse, parce que c’est Lui la TĂȘte. Et la TĂȘte s’est rĂ©vĂ©lĂ©e et est revenue avec la Vie Éternelle; alors le Corps doit suivre ça, parce que c’est de nouveau Mari et Femme. Amen! Pourvu que vous soyez fĂ©condĂ© par la mĂȘme Parole, qui est Son Corps. Vous avez pris Son Corps, vous ĂȘtes alors entrĂ© en Lui quand vous avez pris la Parole. Pas le credo; la Parole. Oh! la la!

518 Est-ce que ça ne pourrait pas servir de sujet pour continuer cet aprùs-midi? Hein? Oh, ce serait merveilleux, n’est-ce pas? Voyez? Pensez donc à ça maintenant, ce que c’est.

519 Par consĂ©quent, le Corps ne peut pas reconnaĂźtre
 Ne manquez pas ceci. Le Corps, par consĂ©quent, ne peut pas reconnaĂźtre d’autre chef que la Parole. En effet, la–la TĂȘte est reliĂ©e au Corps, et la TĂȘte est la Parole, et c’est la mĂȘme Parole – un seul Chef! Par consĂ©quent, les dĂ©nominations, et les saints pĂšres, et tout le reste, c’est du vrai fumier. Il y a un seul Chef, c’est Christ. Le Corps ne reconnaĂźt qu’une seule chose: la Parole!

520 Maintenant, montrez-moi quelqu’un, quelque part, qui a Ă©tĂ© baptisĂ©, dans le Corps, au nom “du PĂšre, du Fils, du Saint-Esprit”? Alors vous, qu’est-ce que vous reconnaissez? Voyez, je suis conscient que je m’adresse Ă  des milliers de personnes, par la bande magnĂ©tique, vous savez; nous avons un ministĂšre de bandes dans le monde entier. Dans quel nom vous ĂȘtes-vous fait baptiser? “Car il n’y a sous le Ciel aucun autre nom qui ait Ă©tĂ© donnĂ©,” dit la Parole, “par lequel l’homme puisse ĂȘtre sauvĂ©.” Si vous vous faites baptiser pour montrer que vous croyez au Christ, et qu’ensuite vous revĂȘtez un nom de credo, alors vous ĂȘtes un hybride. Si vous n’ĂȘtes pas exactement comme cette Ă©glise et exactement comme leur enseignement


521 Alors vous, les catholiques, voyez, comment pouvez-vous vous placer sous la juridiction d’un pape maintenant, en disant qu’il est, par succession apostolique, le successeur de Chri-
de Pierre, alors que l’enseignement de ce pape et de cette Ă©glise est tellement en contradiction avec cette premiĂšre Parole, que Dieu avait reconnue, par des signes et des prodiges, comme Ă©tant Son Église? Et de voir cette mĂȘme Parole apportĂ©e aujourd’hui dans toute Sa puretĂ©, prĂ©sentant la mĂȘme rĂ©surrection que celle qu’Il avait eue Ă  l’époque, Dieu vivant au milieu de Son peuple, faisant les mĂȘmes choses – et aprĂšs ça vous pouvez reconnaĂźtre un chef Ă  Rome?

522 Notre Chef à nous est au Ciel. Je ne m’en irai pas à Rome; je m’en irai au Ciel, quand je mourrai. Voyez? Voyez? Le Chef est au Ciel.

523 Et le Corps doit suivre la TĂȘte, comme la femme suit le mari. En effet, ce n’est pas Adam qui a Ă©tĂ© sĂ©duit, il a accompagnĂ© Ève. C’est Ève qui a Ă©tĂ© sĂ©duite, c’est elle qui s’est rendue coupable de transgression, sinon la rĂ©surrection complĂšte de tout le Corps se serait produite le jour oĂč le Seigneur JĂ©sus est sorti du tombeau. Mais il fallait qu’Il La rachĂšte, Elle qui est Son Corps. Pour pouvoir venir auprĂšs de Lui, il faut qu’Elle soit rachetĂ©e. Le voyez-vous? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] Oh! la la! Voyez, ça n’aurait pas pu se produire Ă  ce moment-lĂ . La rĂ©demption est en cours.

524 Maintenant, vous voyez les Sceaux? Alors qu’Il est en train d’accomplir lĂ  Son oeuvre de mĂ©diation, d’accomplir le rachat, mais, un jour, Il s’avance pour prendre ce Livre qu’Il a rachetĂ©. Et tous ceux qui sont dans ce Livre, en fait, c’est Lui, car c’est lĂ  le croyant, les paroles dans le Livre, et la Parole, c’est Lui. Et tous ceux qui sont lĂ -dedans – Il s’avance pour prendre ce Livre de la RĂ©demption, ceux dont les noms ont Ă©tĂ© Ă©crits dans le Livre avant la fondation du monde, quand Il a Ă©tĂ© immolĂ© comme Agneau.

525 Et Le voici aujourd’hui, dans Sa Parole, manifestant la mĂȘme chose qu’à l’époque. Elle ne peut pas reconnaĂźtre d’autre chef. Non monsieur. Il n’y a pas d’évĂȘque, rien du tout. Elle reconnaĂźt un seul Chef, c’est Christ, et Christ est la Parole. Oh! la la! Fiou! J’aime ça. Hm! Oui monsieur.

526 De mĂȘme que la TĂȘte a Ă©tĂ© retirĂ©e de la tombe, de mĂȘme Son Corps doit Le suivre jusqu’en Éden. Par consĂ©quent, le Corps ne peut pas reconnaĂźtre d’autre chef que ce Chef: la Parole.

527 Aucune dĂ©nomination ne peut Y ajouter quoi que ce soit. “Car quiconque En retranchera une seule Parole, ou Y ajoutera une seule parole, Y aura retranchĂ© quelque chose.” Vous ĂȘtes mortes, vous vous ĂȘtes hybridĂ©es aussitĂŽt. La voilĂ , tenant dans ses mains ce tĂ©moignage, “les impuretĂ©s de ses fornications, commettant un adultĂšre spirituel” Ă  l’égard de la Parole mĂȘme qu’elle prĂ©tend croire. Voyez?

528 Donc, c’est la Parole ou rien. C’est exact. Lui, la Parole! Comment savez-vous que c’est vrai? Lui, la Parole, se confirme. Voyez? Lui, la Parole, correctement confirmĂ©, est le Chef, la TĂȘte de l’Église. Il est la Parole, le Chef. Il est correctement identifiable, identifiĂ©, confirmĂ©, par Son propre Esprit, qui est dans l’Église Elle-mĂȘme, la personne. Lui-mĂȘme Se manifeste, comme confirmation, ce qui est une preuve directe pour le Corps entier. Alors, vous n’avez pas besoin de credos. Les dĂ©nominations ont pĂ©ri. Mais le Chef Lui-mĂȘme, reconnu dans le Corps par des identifications personnelles, voyez, Il S’identifie, Il prouve au Corps qu’Il est le Chef. Alors, nous sommes unis sous un seul Chef confirmĂ©, qui est Christ, la Parole de Dieu [espace non enregistrĂ© sur la bande–N.D.É.], et non sous une Ă©glise, quelle qu’elle soit.

529 Alors, notre Chef est un Royaume. “Le Royaume de Dieu est au-dedans de vous”, dit la Bible, JĂ©sus. Le Royaume! Nous ne sommes pas une dĂ©nomination. Nous faisons partie d’un Royaume, et le Royaume, c’est la Parole de Dieu faite Esprit et Vie dans notre propre vie, accomplissant en ce jour-ci chaque promesse, tout comme Elle l’avait fait en ce jour-lĂ , quand la Parole et Dieu Ă©taient un. Et aujourd’hui, la Parole et Dieu sont un dans Son Église, ce qui fait de la Parole le Chef du Corps qui est rachetĂ©, afin d’apporter le Message en ce dernier jour; et d’ĂȘtre ressuscitĂ©s d’entre les morts, Ă  la rĂ©surrection, pour retourner, et ĂȘtre rĂ©tablis comme Ă©taient Adam et Ève au commencement, dans le jardin d’Éden. Le triple mystĂšre de Dieu: Son Corps! Oh! la la!
Soyez trĂšs attentifs, lĂ : comme IsraĂ«l autrefois, dans les types. [espace non enregistrĂ© sur la bande–N.D.É.]

530 Est-ce que je prends trop de temps avec ça? [L’assemblĂ©e dit: “Non.”–N.D.É.] Ne me laissez pas, ne me laissez pas m’attarder
 Maintenant Ă©coutez. Il ne nous reste plus qu’une vingtaine de pages. Voyez? Voyez? Mais maintenant je
 Encore un petit peu, lĂ , et ensuite–ensuite je vais vous quitter, jusqu’à l’étĂ© prochain, ou un autre moment, si le Seigneur le veut. Voyez?

531 Maintenant regardez. Remarquez maintenant: unis ensemble sous un seul Chef, de la mĂȘme maniĂšre que le type d’IsraĂ«l autrefois. Maintenant, vous saisissez? Comme IsraĂ«l autrefois: un seul Dieu, confirmĂ© par une Colonne de Feu, et qui a rĂ©vĂ©lĂ© par un prophĂšte qu’Il Ă©tait la Parole. Le mĂȘme Dieu, la mĂȘme Colonne de Feu, la mĂȘme maniĂšre de faire; Il ne peut pas changer de maniĂšre de faire. Est-ce que
 C’est absolument parfait. N’est-ce pas? Voyez? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.]

532 Un seul Dieu! Combien de Dieux IsraĂ«l avait-il? [L’assemblĂ©e dit: “Un.”–N.D.É.] Combien l’Épouse En a-t-Elle? [“Un.”] Combien y En aura-t-il jamais? [“Un.”] Certainement. Certainement.

533 Voyez, sous la conduite du Saint-Esprit, qui Ă©tait la Colonne de Feu, du temps de MoĂŻse, le grand prophĂšte. Il Ă©tait dirigĂ© par une Colonne de Feu. Pas vrai? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] TrĂšs bien. En route vers un pays promis.

534 Et dans l’ñge du Christianisme, il y a eu un seul Dieu, et Il est apparu sous la forme d’une Colonne de Feu Ă  un prophĂšte appelĂ© Paul, qui a Ă©tĂ© envoyĂ© vers les nations pour faire sortir du milieu d’elles un peuple, Ă  cause de Son Nom. Pas vrai? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.]

535 Et dans les derniers jours, Il est descendu de la mĂȘme maniĂšre, confirmant qu’il s’agit bien de Lui, voyez, par le mĂȘme signe, le mĂȘme prodige, la mĂȘme Colonne de Feu, le mĂȘme Évangile, la mĂȘme Parole, la mĂȘme manifestation.

536 Son Corps fera les oeuvres qu’Il a promises, entre autres dans Marc 16. Son corps Ă  Lui n’est pas restĂ© dans la tombe, mais a Ă©tĂ© admis avec Lui dans la rĂ©surrection. Est-ce que vous saisissez? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] Alors, le Corps de Ses enfants qui croient ne restera pas dans la tombe quand Il viendra, mais sera admis avec Lui, parce qu’Il est mort dans le but de ressusciter Son Épouse, le Corps. Admis, parce que c’est bien Son Corps, puisque c’est la Parole. Il est si totalement sĂ©parĂ© des choses dĂ©nominationnelles et abandonnĂ© Ă  Lui, Lui qui est la Parole. Voyez? Et il est admis avec Lui, parce que maintenant nous avons les prĂ©mices de notre rĂ©surrection, puisque nous savons que nous sommes passĂ©s de la mort Ă  la Vie, que nous sommes devenus Ses prisonniers. Et Dieu nous prouve, en Ă©tant le Chef de chacun en particulier, qu’Il est le mĂȘme hier, aujourd’hui et Ă©ternellement, en ce qu’Il fait par l’Église les mĂȘmes choses qu’Il avait faites autrefois: “Lui en Moi, et Moi en Lui, en vous”, vous savez, et ainsi de suite. C’est vrai.

537 Son corps n’est pas restĂ© dans la tombe. Il a Ă©tĂ© admis avec Lui dans la rĂ©surrection, comme Lui l’est maintenant, Ă©coutez, voici ce que cela signifie: Sa Parole – qui est Lui – a Ă©tĂ©, a commencĂ© Ă  ĂȘtre ressuscitĂ©e. La Parole qu’il y a eu tout au long des Ăąges, de Luther, de Wesley, voyez, a commencĂ© Ă  retrouver Sa puissance; lĂ -bas Elle avait commencĂ© Ă  agir, puis Elle a agi un peu plus, et maintenant Elle arrive Ă  une identification. Voyez? Observez. Maintenant, la Vie qui est dans le Corps est une confirmation que l’EnlĂšvement est proche. Quand vous voyez le Chef et le Corps devenir Un, et le Chef Se manifester dans la plĂ©nitude de Sa mesure, ça montre que le Corps est sur le point d’ĂȘtre accueilli auprĂšs de Son Chef.
Les nations se disloquent. Israël se réveille.

538 Vous voyez ce que je veux dire? Il a commencĂ© Ă  donner Vie Ă  Son Corps, (pourquoi?) Celui qu’Il a rachetĂ©. L’oeuvre de mĂ©diation est accomplie, Il transmet Sa Vie au Corps, une confirmation en vue de l’EnlĂšvement. Souvenez-vous maintenant, dans le dernier jour


539 Je–je, si vous le voulez bien, supportez-moi encore un peu avec ceci, là–lĂ , ce sera bien. Je ne veux pas que vous le manquiez. Je–je, et il faut que je–il faut que je mette ça sur la bande maintenant, vu que je suis dĂ©jĂ  arrivĂ© jusque-lĂ . Encore une remarque importante que je veux faire, mĂȘme s’il faut que je la survole en partie.

540 Maintenant remarquez. Écoutez ceci. Maintenant voici la chose formidable. Maintenant, ici il faut ĂȘtre attentifs. Souvenez-vous: dans les derniers jours, il y aura exactement un retour et une confirmation du premier jour; voyez, Adam et Ève, mari et femme, pas de pĂ©chĂ©, la Vie; puis la chute. Remarquez, remarquez bien.
Retenez-la bien. Oui.

541 Remarquez. Qu’est-ce qui l’a causĂ©e? Lucifer! Lucifer fait maintenant ce qu’il a fait la premiĂšre fois.

542 Tout comme le royaume des nations avait Ă©tĂ© introduit sous le roi Nebucadnetsar, la race des nations avait Ă©tĂ© confirmĂ©e par un prophĂšte qui pouvait interprĂ©ter des langues inconnues, des visions, des songes. Et ça s’est poursuivi, sans qu’on ait quoi que ce soit, le royaume s’est perpĂ©tuĂ© dans les nations, comme ça, en descendant dans les MĂšdes et les Perses, et le fer et ainsi de suite, et dans les pieds il s’en va comme il est venu, de nouveau, le royaume des nations.

543 Remarquez, Lucifer, dans les derniers jours, fait ce qu’il a fait au dĂ©but. Qu’est-ce que Lucifer a fait? La premiĂšre chose que Lucifer a faite pour briser la communion entre Dieu et l’homme, il a voulu se construire un royaume uni qui soit d’une splendeur plus grande et d’une culture apparemment plus poussĂ©e, un royaume plus grand que celui qu’avait Michel, Christ.

544 Vous avez saisi? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] Bon, maintenant, si vous ne saisissez pas, levez la main, je vais le rĂ©pĂ©ter, vous voyez. Voyez?

545 Lucifer, au commencement, le dessein de son coeur, c’était de rĂ©aliser dans le Ciel quelque chose de plus Ă©clatant et de plus grand que ce que Christ avait. Pas vrai? D’une culture apparemment plus poussĂ©e, plus beau, avec plus de splendeur que le Royaume de Christ. Est-ce que vous croyez que nous aurons des automobiles dans le MillĂ©nium, et des avions? Voyez? Vous voyez ce que fait Lucifer?

546 Maintenant, les grandes dĂ©nominations intellectuelles et luxueuses font exactement la mĂȘme chose, elles se rassemblent pour faire la mĂȘme chose. Voyez? Elles se rassemblent et forment des dĂ©nominations entre elles, chacune essayant de surpasser l’autre. Et maintenant elles ont tellement de splendeur qu’elles ne savent pas faire autrement que d’unir tout ça avec l’église catholique. Voyez? De nouveau Lucifer, qui construit un plus grand royaume, pour expulser les gens qui ne croient pas aux dĂ©nominations; et mĂȘme prendre leurs Ă©glises et en faire des dĂ©pĂŽts, et les pasteurs de ces Ă©glises n’ont absolument aucun droit.

547 Un homme qui est un homme envoyĂ© de Dieu ne resterait jamais dans une dĂ©nomination aprĂšs avoir entendu Ceci ou avoir vu Ceci, s’il–s’il a eu assez de cran pour aller voir ce qu’il En Ă©tait. Certainement. Voyez? Je ne dis pas ça pour critiquer, je le dis pour prĂ©senter la vĂ©ritĂ©, voyez, pour que ce soit rĂ©vĂ©lĂ©.

548 Remarquez, en ces derniers jours, Lucifer fait la mĂȘme chose. Pouvez-vous voir ça? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] Le diable fait la mĂȘme chose, il bĂątit une Ă©glise hybride, hybride par des membres hybrides, hybride par la connaissance plutĂŽt que la Parole, par des hommes intellectuels plutĂŽt que des hommes nĂ©s de nouveau, il construit un royaume intellectuel qui Ă©clipsera le tout petit troupeau de Christ. Voyez? Qu’est-ce qui a fait ça? Des anges dĂ©chus.

549 La Bible dit que ce sont des anges dĂ©chus qui ont Ă©coutĂ© Lucifer au lieu d’écouter Christ, Ă  Qui ils avaient jadis appartenu. Pas vrai? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.]

550 Maintenant Ă©coutez bien: “des anges dĂ©chus”. Quelle sorte d’anges? Luther, Wesley, catholiques, pentecĂŽtistes, qui n’ont pas gardĂ© la dignitĂ© de leur rang, comme les Anges l’avaient fait, et qui ont sombrĂ© dans l’organisation, comme celle du repaire principal de Lucifer, Ă  NicĂ©e. Et qu’est-ce qu’ils ont fait? Ils ont organisĂ© une grande association oecumĂ©nique de ministres, afin de faire “une image Ă  la bĂȘte”, comme la Bible le dit. Et ils sont en train de bĂątir une Ă©conomie chrĂ©tienne qui fermera les portes de cette Ă©glise-ci et d’autres comme elle. Vous voyez Lucifer Ă  l’oeuvre?

551 J’essaie de vous apporter la triple rĂ©vĂ©lation, ou le triple mystĂšre de Dieu.

552 Qu’est-ce qu’ils ont fait? Ils se sont entiĂšrement livrĂ©s aux raisonnements de la sagesse et de l’instruction, comme l’avait fait Ève, c’est ce qu’ont fait les anges dĂ©chus. Wesley Ă©tait un homme de Dieu; mais qu’est-ce qui est venu aprĂšs lui? Des anges dĂ©chus sont entrĂ©s lĂ -dedans. Ces anges, c’était quoi, au dĂ©part? Des ĂȘtres crĂ©Ă©s par Dieu, mais ils se sont laissĂ© sĂ©duire par la sagesse de Lucifer, ils se sont laissĂ© sĂ©duire par la sagesse de Lucifer–Lucifer. Et vous voyez ce qu’ils sont devenus? Des anges dĂ©chus. Et les organisations ont eu pour point de dĂ©part des hommes de Dieu qui sont allĂ©s Ă©tablir des VĂ©ritĂ©s sur la terre; avant que cette VĂ©ritĂ© puisse se rĂ©pandre, ĂȘtre proclamĂ©e et conduire jusqu’à la vĂ©ritable rĂ©vĂ©lation de Christ, des anges dĂ©chus sont entrĂ©s lĂ , ont pris le contrĂŽle et en ont fait des dĂ©nominations.

553 C’est pour cette raison que la rĂ©vĂ©lation du mystĂšre des Sept Sceaux devait ĂȘtre dĂ©voilĂ©e.

554 Maintenant vous le voyez? Ce qu’ils ont laissĂ© de cĂŽtĂ©, si Luther avait continuĂ©, il en serait venu Ă  ceci. Si Wesley avait continuĂ©, si la pentecĂŽte avait continuĂ©, qu’est-ce qu’ils auraient fait?

555 Maintenant il n’y a qu’une chose qui puisse arriver. Il faut qu’il y ait un Message, au temps de la fin, oĂč plus rien d’autre ne peut faire suite Ă  Cela. Et maintenant le monde oecumĂ©nique a Ă©tabli un rĂ©gime tel qu’aucune dĂ©nomination ni rien d’autre ne puisse y faire suite: vous ĂȘtes dedans, ou vous n’ĂȘtes pas dedans. Le fruit est au sommet de l’arbre, et la LumiĂšre brille sur ce fruit prĂ©destinĂ©. Elle est en train de mĂ»rir, de devenir un fruit, semblable Ă  Christ, prĂ©sentant la mĂȘme douceur et la mĂȘme dĂ©licatesse, l’Esprit mĂȘme qu’Il avait en Lui. J’espĂšre que vous le voyez! Voyez?

556 Je–je cherche Ă  inclure trop de choses dans la mĂȘme journĂ©e. Je vous Ă©puise. [L’assemblĂ©e dit: “Non.”–N.D.É.]

557 Alors, regardez, ils se sont entiĂšrement livrĂ©s aux raisonnements, entiĂšrement livrĂ©s aux raisonnements de la dĂ©nomination. “Pourvu que je fasse partie de ceci! Le–le maire frĂ©quente cette Ă©glise.” Voyez? “Pourvu que je sois mĂ©thodiste, ou presbytĂ©rien.” Regardez un peu oĂč elles ont abouti. Or, comme je viens de l’expliquer, ces branches ont Ă©tĂ© retranchĂ©es. Elles sont mortes. Elles ne sont plus reliĂ©es Ă  Christ; elles produiraient la mĂȘme Vie. Elles ne sont pas reliĂ©es Ă  Cela.

558 Mais elles sont–elles sont comme des agrumes. Toutes les variĂ©tĂ©s d’agrumes peuvent vivre sur un arbre porteur d’agrumes, mais elles produisent leurs propres fruits. Si vous greffez du pamplemousse sur un–sur un oranger, il tirera sa vie de l’oranger, mais il produira des pamplemousses. Si vous y greffez du citron, c’est un agrume, il produira un de ses citrons aigres, bien qu’il vive de cette vie-lĂ . Et c’est ce que font les dĂ©nominations, en s’affichant sous le nom de l’église.

559 C’est l’Épouse qui est l’Arbre originel, l’Esprit originel. La rĂ©vĂ©lation vient de Christ, pas de la dĂ©nomination. Christ! Remarquez.

560 Qu’est-ce que la dĂ©nomination essaie de faire? De s’élever, comme Lucifer. Elles prĂ©tendent s’appeler “l’Église, l’Épouse”. En fait, elles sont, comme il est dit dans Apocalypse 17, la fausse Ă©pouse. Au-dessus du petit troupeau de Christ, l’Épouse – Lucifer se juge au-dessus et s’élĂšve au-dessus de l’humble Parole, la VĂ©ritĂ© de Dieu reçue par la connaissance de la rĂ©vĂ©lation, et il s’est attribuĂ© une place en dispensant la thĂ©ologie et l’instruction d’un sĂ©minaire, et c’est ainsi qu’elles se sont Ă©levĂ©es. Et si vous ne faites pas partie de leur groupe, alors vous ĂȘtes considĂ©rĂ© comme du rebut.

561 Comme Lucifer l’avait fait au commencement, elles disent aux gens exactement ce que Lucifer avait dit Ă  Ève: “Certainement que Dieu nous acceptera! Nous donnons Ă  manger aux pauvres.” C’est bien. “Certainement qu’Il nous acceptera. Nous sommes une grande dĂ©nomination. Nous sommes une belle Ă©glise. Voyons, regardez nos grands bĂątiments! Regardez le grand nombre de membres que nous avons. Nous sommes des millions. Certainement que Dieu ne va pas rejeter ce groupe-lĂ .”

562 La mĂȘme chose que ce que CaĂŻn a fait: il a apportĂ© les beaux fruits du sol qu’il avait cultivĂ©, il a peinĂ© et travaillĂ©, il a apportĂ© ces fruits, et a rejetĂ© l’humble sang de l’agneau.

563 Que Dieu ait pitiĂ©, que les hommes et les femmes n’aillent jamais penser que je dis ceci pour Ă©lever quelque chose, soit une rĂ©vĂ©lation personnelle ou quelque chose comme ça. Je vous dis seulement la VĂ©ritĂ©. Ne voyez-vous pas ce qu’ils sont en train de faire? Voyez? Je le dis avec force et durement, mais si on veut que ça serve Ă  quelque chose, il faut enfoncer le clou jusqu’à ce qu’il soit rivĂ©, voyez – jusqu’à ce que vous voyiez ce qu’il En est. Voyez?

564 Donc, ils disent aux gens: “Certainement! Vous n’allez pas me dire que notre grande Ă©glise catholique qui tient bon depuis tout ce temps, notre grande Ă©glise mĂ©thodiste, et tout? Regardez nos prĂ©dĂ©cesseurs!” Voyez? Mais ils ont transgressĂ© la Parole du Seigneur. Et Ève Ă©tait Ă  Dieu, elle faisait partie des Siens, et il
elle Ă©tait un produit dĂ©rivĂ© d’Adam; et, parce qu’elle a doutĂ© d’un seul Mot de la Parole de Dieu, voilĂ  le rĂ©sultat.

565 Et voici Lucifer de nouveau Ă  l’oeuvre, aujourd’hui. Et, souvenez-vous, l’antichrist, ce n’est pas le communisme. L’antichrist ressemble tellement Ă  la chose vĂ©ritable que “cela sĂ©duirait mĂȘme les Élus, si c’était possible”, a dit JĂ©sus, Matthieu 24, “les Élus, si c’était possible”. Lucifer, de nouveau, Lucifer de nouveau rompt l’unitĂ© de Dieu dans l’homme, en–en limitant la Parole de Dieu Ă  ses raisonnements. Par ce qu’il pense ĂȘtre vrai, et par ce qu’il pense, il viole la Parole de Dieu.

566 Et il a fait la mĂȘme chose du temps de JĂ©sus. Et JĂ©sus a dit: “Vous, par vos traditions, avez annulĂ© l’effet de la Parole de Dieu.”

567 Et les dĂ©nominations, par leurs raisonnements intellectuels organisĂ©s, ont annulĂ© l’effet de la Parole de Dieu sur les gens. C’est vrai. Ils ne peuvent pas voir ce qu’il En est. Alors ils disent: “OĂč est le Dieu de la Bible?” Il est ici mĂȘme. Il est la Bible, voilĂ  ce qu’Il est.

568 Remarquez, maintenant, Lucifer vient avec ruse et rompt l’unitĂ© de Dieu avec l’homme, exactement comme il l’avait fait en Éden, par les grandes tentations que reprĂ©sentent les promesses de pouvoir personnel et d’exaltation de soi. “Mais voyons, tu deviendrais peut-ĂȘtre Ă©vĂȘque si tu restais avec nous. Tu deviendrais peut-ĂȘtre surveillant rĂ©gional. Pourquoi irais-tu vers quelque chose comme Ça?” Voyez, ce sont les pentecĂŽtistes, les catholiques, et tout ça. Voyez, une grande fausse promesse, faite aux hommes, de recevoir de la puissance ailleurs que dans la Parole et la promesse de Dieu. Vous recevez de la Puissance quand le Saint-Esprit vient sur vous, pas quand vous devenez Ă©vĂȘque, diacre ou quoi que ce soit. Voyez? Mais Lucifer est de nouveau Ă  l’oeuvre.

569 Est-ce que cette Ă©glise comprend ça? Levez la main pour que je voie. [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] TrĂšs bien, alors je ne vais pas m’étendre plus longtemps lĂ -dessus.
Transgresser, se détacher de la Parole de Dieu! Voyez?

570 Il a fait la mĂȘme chose Ă  NicĂ©e, Rome. Vous savez ce que Constantin leur a donnĂ©? Vous avez Ă©tudiĂ© les Âges de l’Église. Il a donné  Ils n’avaient rien d’autre que Christ. Ils s’installaient dans des petits bĂątiments dĂ©labrĂ©s, lĂ  oĂč ils pouvaient, sur un sol dur en pierre. Vous savez ça, si vous avez vu ce qui est dit dans le Concile de NicĂ©e, et le Concile avant NicĂ©e, et les PĂšres Ă  NicĂ©e, et tout, et l’histoire de l’église. Ils n’avaient rien. Mais quand ils ont eu ce concile et ont introduit des Ă©lĂ©ments de paganisme romain dans le Christianisme, et ont mis en place des hommes saints, des Ă©vĂȘques et tout le reste, des papes et ce genre d’absurditĂ©s, qu’est-ce que Constantin leur a donnĂ©? Je demande Ă  n’importe quel thĂ©ologien de me le dire. Il leur a donnĂ© des propriĂ©tĂ©s. Il leur a donnĂ© la libertĂ© et tout ce qu’ils voulaient.

571 Et ils ont troquĂ© la Parole de Dieu contre la sagesse et la culture des hommes! Lucifer a fait lĂ  la mĂȘme chose que ce qu’il avait fait dans le jardin d’Éden – et ils sont morts aussitĂŽt. L’Église pentecĂŽtiste est morte Ă  NicĂ©e, Rome, mais doit ressusciter dans l’Arbre-Épouse, dans les derniers jours.

572 Remarquez, Lucifer s’introduit avec ruse, comme il l’avait fait alors, et au moyen de tentations et de fausses promesses de puissance ailleurs, indĂ©pendamment de la Parole de Dieu. Il a fait la mĂȘme chose Ă  NicĂ©e, Rome. Il fait la mĂȘme chose aujourd’hui, au Conseil mondial des Ă©glises oecumĂ©niques.

573 “Unissons-nous tous”, dit le pape. “Je veux que tous mes frĂšres oecumĂ©niques lĂ -bas s’unissent avec moi. Nous sommes un.” C’est vrai, pour ce qui est de ces organisations vous ĂȘtes un. Mais ça n’a rien Ă  voir avec l’Épouse de Christ, ça; absolument rien, frĂšre. Elle, vous ne L’entraĂźnerez jamais dans quelque chose comme ça.

574 Maintenant, il a Ă©tĂ© promis que, dans les derniers jours, la Foi originelle, dans la mĂȘme
allait ĂȘtre restituĂ©e aux enfants de Dieu, au temps de l’Arbre-Épouse. Dans Malachie 4, Dieu a dit: “Avant que le monde soit consumĂ© par le feu, voici, Je vous envoie Élie le prophĂšte, et il rĂ©tablira la Foi des enfants.” Or, il ne s’agissait pas lĂ  du premier Élie qui est venu. Non, non.

575 Bon, le manteau d’Élie, et les couvertures d’Élie, et toutes ces choses-lĂ , ici nous n’enseignons pas ça. Nous enseignons simplement la Parole de Dieu. Voyez? Ça, c’est ce que Lui a dit. Voyez, nous avons toutes sortes d’Élie ceci et d’Élie cela – quelles absurditĂ©s. C’est–c’est
 Nous le savons. C’est
 Ce n’est pas de ça que je parle, et vous qui ĂȘtes spirituels, vous comprenez. Voyez, comme il est tard, se fait tard, Ă©videmment, je ne peux pas mettre tout ça sur cette bande.
Donc, la promesse dans les derniers jours. Maintenant, si


576 JĂ©sus a dit dans–dans Matthieu, je crois, au chapitre 11, ou au chapitre 6 et le onziĂšme
 Non, au chapitre 11, vers le verset 6. Quand Jean a envoyĂ© ses disciples lĂ -bas pour voir si c’était vraiment Lui, JĂ©sus a dit: “Qui ĂȘtes-vous allĂ©s voir? Un–un–un vent
un roseau agitĂ© par les vents? Êtes-vous allĂ©s voir telle et telle chose?” Il a dit: “Ou bien ĂȘtes-vous allĂ©s voir un prophĂšte?” Il a dit: “Plus qu’un prophĂšte.” Jean Ă©tait plus qu’un prophĂšte; il Ă©tait le messager de l’Alliance. Et Il a dit: “Si vous pouvez le comprendre, c’est celui dont il a Ă©tĂ© dit par les prophĂštes: ‘J’enverrai Mon messager devant Ma face.’”

577 Or ça, c’est dans Malachie 3, pas Malachie 4. Parce que, avec l’ÉlisĂ©e qui devait venir dans Malachie 4, la terre devait ĂȘtre brĂ»lĂ©e, ĂȘtre embrasĂ©e, et les justes devaient sortir dans le MillĂ©nium en marchant sur la cendre des mĂ©chants. Voyez? Donc, ce n’est pas celui-lĂ . Voyez?

578 Maintenant nous voyons la promesse en train de s’accomplir. Christ, le Chef vĂ©ritable, qui entre, qui vient s’installer dans Son Épouse, qui fait les mĂȘmes oeuvres que celles qu’Il avait faites au commencement, qui fait les prĂ©paratifs, qui accomplit Sa Parole comme Il l’avait fait au dĂ©but, dans Jean 14.12: “Celui qui croit en Moi fera, lui aussi, les oeuvres que Je fais.” Alors la TĂȘte et le Corps sont en train de devenir Un, par les oeuvres, et par les signes, et par la Vie, ce qui est confirmĂ© par Dieu Lui-mĂȘme au moyen de Sa Parole promise pour les derniers jours. Il a promis ceci, dans les derniers jours. Maintenant, si vous ĂȘtes spirituels, vous le saisirez.

579 Alors, nous pouvons voir que le Souper des Noces est proche. Maintenant, si je ne vous revois plus jamais, souvenez-vous, le Souper des Noces est proche. Et alors, le Royaume, selon la promesse, est sur le point d’ĂȘtre instaurĂ©, le grand MillĂ©nium, l’enlĂšvement de l’Église et la destruction des mĂ©chants. Et le monde, sous le SixiĂšme Sceau, doit ĂȘtre purifiĂ© par les Ă©ruptions volcaniques, qui dĂ©barrasseront le monde de toute la corruption et de tout le pĂ©chĂ©, afin qu’il soit remodelĂ© et qu’il enfante un nouveau MillĂ©nium radieux pour l’ñge Ă  venir.

580 Quand nous voyons toutes ces choses, la grande rĂ©vĂ©lation triple: Dieu en Christ; Christ dans l’Église; la venue du Royaume. Adam et Ève rachetĂ©s, ramenĂ©s dans le jardin d’Éden, reprĂ©sentant Christ et Son Épouse, et alors le Royaume sera rĂ©tabli selon Sa promesse. Que Dieu soit louĂ©! Maintenant, par la rĂ©vĂ©lation du triple mystĂšre, du secret, et par la Parole confirmĂ©e personnellement de par Sa fonction originelle de Chef!

581 Il ne s’agit pas de dire: “Eh bien, gloire Ă  Dieu, nous poussons des cris; allĂ©luia, nous chantons.” Ce–ce n’est pas ça. Je suis missionnaire. J’ai fait pratiquement sept fois le tour du monde. Voyez? J’ai vu des paĂŻens, des dĂ©mons, et tout le reste, danser et pousser des cris. J’ai vu toutes sortes de manifestations charnelles. C’est charnel.

582 Mais je parle de Christ dans Sa fonction de Chef. Remarquez, en Ă©tant identifiĂ©s personnellement par le Chef originel, nous avons la rĂ©ponse Ă  la question du diable. Amen! Gloire! Nous avons la rĂ©ponse Ă  la question du diable. Lui, Christ, est ressuscitĂ©, Il a payĂ© le prix, et Il est en train de ressusciter la TĂȘte
ou, le Corps.

583 Le diable ne peut pas supporter ça. C’est pour ça que ces royaumes oecumĂ©niques sont en train de se mettre en place. C’est pour ça qu’ils s’engagent tous dans ce qu’ils font maintenant. Le diable, c’est pour ça qu’il hurle comme il le fait. Sa mĂ©chancetĂ© a Ă©té son projet a Ă©tĂ© dĂ©voilĂ© par le Christ vivant, ressuscitĂ©, Ă  l’oeuvre dans Sa fonction de Chef de Son Corps. Gloire!

584 Vous pensez que je dĂ©raille? Non. Nous avons la rĂ©ponse pour le diable. “Ce n’est pas moi qui vis, mais c’est Christ, la Parole, qui vit en moi.” Ce n’est pas mon idĂ©e, c’est Sa Puissance. Ce n’est pas mon idĂ©e, c’est Sa Parole. Il l’a promis; le voici. Il a dit que ce serait lĂ , et le voici. Nous avons la rĂ©ponse pour lui.

585 Christ est ressuscitĂ©, et Il a payĂ© le prix de notre rĂ©demption. Dieu en Christ, ce qui avait Ă©tĂ© manifestĂ© lĂ , Il a donnĂ© cette chair, ça et le Sang, afin que, par le Sang, la Vie puisse venir, et que la chair puisse ĂȘtre rachetĂ©e, pour–pour que Dieu, dans cette chair rachetĂ©e, puisse manifester Sa Parole pour aujourd’hui comme Il l’avait fait en ce jour-lĂ . Fiou! Gloire!

586 Vous le voyez? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] Oh! la la! Quand vais-je pouvoir m’arrĂȘter? Remarquez ça. [“Continuez!”]

587 Alors nous nous tenons lĂ , justifiĂ©s dans la PrĂ©sence de Dieu. Comme une goutte d’encre qui tombe dans un–un–un bassin rempli d’eau de Javel, vous ne retrouverez plus jamais la trace de l’encre. Elle est partie quelque part. Elle ne reviendra plus jamais. Et quand un homme est vĂ©ritablement rachetĂ©, – cette Semence prĂ©destinĂ©e qui voit Cela et L’accepte, – ses pĂ©chĂ©s sont dĂ©truits. Ils ont disparu. Ils ont Ă©tĂ© dissociĂ©s. Ils sont tombĂ©s dans l’encre du–du Sang de JĂ©sus-Christ, et on ne s’en souviendra plus jamais. Dieu les oublie. Et en tant que fils et fille de Dieu, il se tient lĂ , dans la PrĂ©sence de Dieu. Amen et amen! “Nous sommes maintenant fils de Dieu.” Pas nous serons; nous sommes! Nous sommes maintenant rachetĂ©s.

588 Nous avons la rĂ©ponse pour Satan. Dieu a confirmĂ© qu’il s’agit bien de Lui. Dieu a dĂ©montrĂ© Lui-mĂȘme qu’il s’agit bien de Sa promesse de ce jour-ci. AllĂ©luia! Le Chef est ici. Amen! Christ, le Seigneur ressuscitĂ©, est ici, revĂȘtu de Sa mĂȘme Puissance de rĂ©surrection qu’Il a toujours eue, et Il Se manifeste. VoilĂ  la rĂ©ponse pour le diable.

589 C’est pour ça que, quand cet homme qui est assis ici est tombĂ© mort l’autre jour, assis ici, nous avons pu dire: “Vie, reviens!” Parce que le Saint-Esprit l’a dit.

590 VoilĂ  pourquoi cela a pu se faire pour ce petit bĂ©bĂ© lĂ -bas, au Mexique, lui qui Ă©tait mort depuis une quinzaine d’heures quand la vision est venue et disait: “Rappelle-le Ă  la mo-
à la vie.” Et disait: “Que ce petit bĂ©bĂ© vive.” Et ce bĂ©bĂ© pour lequel les mĂ©decins ont rĂ©digĂ© une attestation, dĂ©clarant qu’il Ă©tait mort Ă  neuf heures ce matin-lĂ , voilĂ  qu’à vingt-trois heures ce soir-lĂ , il est revenu Ă  la vie; il est en vie aujourd’hui.

591 Qu’est-ce que c’est? Pas ces gens. Le Chef et le Corps sont devenus un tout. C’est Dieu manifestĂ© dans Son peuple. C’est pour ça que le mari et sa femme ne sont plus deux; ils sont un. Dieu et Son Église sont un: “Christ en vous”, la grande rĂ©vĂ©lation de Dieu. Gloire Ă  Dieu! Portant mĂȘme Son Nom; Son Nom est JĂ©sus, le Oint. La raison pour laquelle Il s’appelle JĂ©sus, c’est qu’Il est le Oint. C’est le Corps oint de Christ, qui prouve, qui manifeste Dieu, comme ce corps-LĂ  l’avait fait. Et ce corps-LĂ  a rachetĂ© chacun de ce, de ces corps-ci, et c’est grĂące Ă  cela que Dieu opĂšre Sa triple manifestation – en route vers le Royaume. RessuscitĂ©, Il a payĂ© le prix! Nous sommes rachetĂ©s. Dieu l’a prouvĂ©, l’a confirmĂ©. Voyez?

592 Et nous nous tenons, justifiĂ©s en Christ, devant Lui. En effet, Il ne peut pas exercer le jugement, puisqu’Il a dĂ©jĂ  jugĂ© ce Corps, et j’en suis une partie. Quoi donc, comment en suis-je une partie? La voici; Elle est en moi. “Si Mes
vous demeurez en Moi, et que Mes Paroles demeurent en vous, alors ce que vous direz
 Tout ce que vous demanderez au PĂšre en Mon Nom, ce sera accordĂ©, parce qu’Elle est lĂ .” JustifiĂ©s! Gloire Ă  Dieu!

593 Oh, si je pouvais amener le monde à voir ça! Pourquoi? Voilà. Voilà le Corps de Christ qui vit, qui se tient là racheté. Racheté! Oh! la la!

594 JustifiĂ©s Ă  Ses yeux! Pourquoi sommes-nous justifiĂ©s? Nous sommes Sa victoire. L’Église est Sa victoire. Nous nous avançons, en ces derniers jours, avec ce glorieux Évangile, nous dĂ©montrons Sa victoire. Il est mort dans ce but-lĂ , et nous sommes la preuve de Sa victoire. Amen! Quand nous Le voyons descendre et vivre au sein de l’Église, c’est Sa victoire. Ça montre qu’il n’a pas pu Le retenir dans la tombe, et ils ne pourront pas non plus nous y retenir. C’est vrai! 
?
 Et potentiellement, nous sommes dĂ©jĂ  relevĂ©s, parce que nous sommes ressuscitĂ©s de la mort, de l’incrĂ©dulitĂ© Ă  l’égard de Sa Parole, nous sommes passĂ©s des credos dĂ©nominationnels Ă  la Parole Éternelle du Dieu Éternel – ce qui est Lui-mĂȘme, agissant Ă  travers nous, Se manifestant, de sorte qu’Il est le mĂȘme hier, aujourd’hui, et Ă©ternellement.

595 Et alors la Parole continue Ă  descendre dans le Corps, depuis la TĂȘte. Qu’est-ce que c’est? Cette mĂȘme Parole. Rien ne peut Y ĂȘtre ajoutĂ© ni En ĂȘtre retranchĂ©. Donc, c’est cette mĂȘme Parole qui descend depuis la TĂȘte, alors que le Jour approche, Elle descend dans le Corps, descend dans le Corps, confirmant qu’ils sont Un. Ils sont Mari et Femme. Ils sont chair de Sa chair, Parole de Sa Parole; Vie de Sa Vie, Esprit de Son Esprit. Voyez? Amen! Comment le savez-vous? Il rend le mĂȘme tĂ©moignage: mĂȘme fruit, mĂȘme Parole. Voyez? Il manifeste Christ: mĂȘme Vie, mĂȘme Dieu, mĂȘme Esprit, mĂȘme Parole, mĂȘme Livre! Amen! Les mĂȘmes signes: “Vous ferez, vous aussi, les choses que Je fais.” Oh, allĂ©luia! Oh!

596 Remarquez, la Parole confirmĂ©e dans Son Corps est Sa victoire mĂȘme et la raison de Sa mort. Voyez, la mort, pas dans l’Esprit; quand Il est mort, Il est mort seulement dans la chair. Son Esprit est allĂ© dans le sĂ©jour des morts et a prĂȘchĂ© aux Ăąmes en prison. Pas vrai? C’est seulement Sa chair qui est morte, puis Il l’a ressuscitĂ©e et l’a vivifiĂ©e. VivifiĂ©e signifie “rendue Ă  la vie” – Sa chair, qui Ă©tait Son corps. Il en va de mĂȘme de la Parole. Elle est restĂ©e morte pendant des annĂ©es, mais, peu Ă  peu, Elle a commencĂ© Ă  se relever dans la RĂ©forme, et maintenant Elle se tient sur Ses pieds!

597 Oh, comme j’aurais aimĂ© avoir le temps de retourner dans ÉzĂ©chiel, reprendre ces “ossements dessĂ©chĂ©s” et vous montrer ça. Il a dit: “Ces os pourront-ils revivre?”
Il a dit: “ProphĂ©tise!”

598 Comment une prophĂ©tie peut-elle venir? Uniquement par le prophĂšte. C’est la Parole du Seigneur. “Écoutez, ossements dessĂ©chĂ©s, la Parole de l’Éternel!” Et il leur est venu des nerfs, de la peau, et ils se sont tenus sur leurs pieds, c’était une armĂ©e puissante, et ils se sont mis Ă  marcher en direction de Sion. Gloire Ă  Dieu! C’est Lui. C’est Lui, la victoire. Alors les rachetĂ©s du Seigneur viendront Ă  Sion avec joie,
Sur toutes Ses montagnes saintes il ne se fera ni tort ni dommage. Hm.

599 Il dĂ©montre donc la Vie de Sa rĂ©surrection, en confirmant qu’il s’agit bien de Lui. Elle, l’Épouse, est indĂ©pendante de toutes les autres. Elle est une Femme indĂ©pendante, un grand oiseau tachetĂ© qui est diffĂ©rent de tous les autres. Vous vous rappelez ce que la Bible dit Ă  ce sujet: “Le grand oiseau tachetĂ©.” Mais Elle avait Son Nom Ă  Lui, Elle avait Sa Vie Ă  Lui. Car


600 Comment faisaient-ils pour tacheter cet oiseau? Les deux oiseaux Ă©taient blancs, et lĂ  ils arrachaient la tĂȘte de l’un des oiseaux, puis faisaient couler tout son sang sur l’autre oiseau. Et l’autre oiseau Ă©tait tachetĂ© du sang rouge, et il battait des ailes comme ceci, et le sang criait “saint, saint, saint”, en arrosant le sol.

601 De mĂȘme Christ, le Compagnon mort, a mis Son Sang, Son Sang provenant de Sa Vie, en nous; asper-
portant Son Sang, qui crie: “Saint, saint, saint, consacrĂ© Ă  l’Éternel!” C’est un oiseau d’apparence bizarre. Certainement. Mais Elle, l’Épouse, c’est Lui qui–qui Ă©tablit Son identitĂ©, et Elle est indĂ©pendante de toutes les autres. “Attache-toi Ă  elle seule, aussi longtemps que vous vivrez tous deux. Attache-toi Ă  Lui seul, la Parole”, aucun, aucun adultĂšre, pas le moindre signe d’une dĂ©nomination, pas le moindre signe d’un credo, pas d’adultĂšre du tout. La Parole, et Lui seul!

602 “Christ est le Roc sur lequel je me tiens, tout le reste est sable mouvant”, a dit Eddie Perronet. Oui.

603 C’est ça: Christ, la Parole! Il Ă©tait la Parole; Il est la Parole. Et l’Église devient la Parole, parce qu’Il fait d’Elle une partie de Lui, et lĂ  c’est de nouveau la Parole. Son identitĂ© Ă©tablie par Lui, personnellement, Sa propriĂ©tĂ© exclusive! Sa propriĂ©tĂ© exclusive! Elle est rachetĂ©e par Lui, grĂące Ă  Lui, pour Lui, et exclusivement pour Lui. C’est vrai. Et alors, ce qui fait hurler le diable, c’est que c’est en train d’ĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©.

604 Nous sommes dans un temps dangereux. Souvenez-vous, l’Écriture dit que, quand ces choses commenceront à arriver, “il n’y aura plus de temps”. Quand nous voyons cette manifestation, il tire à sa fin.

605 “Des tremblements de terre.” Avez-vous vu, des milliers de personnes ont Ă©tĂ© tuĂ©es l’autre jour? “Des tremblements de terre en divers lieux.”

606 Il est dit: “Des phĂ©nomĂšnes terribles dans les cieux, des colonnes de feu”, comme, qui flottent comme des soucoupes volantes. Ils ne savent pas ce que c’est. Voyez? Ils n’en ont pas la moindre idĂ©e.

607 Avez-vous remarquĂ© les Anges qui sont descendus, qui ont enquĂȘtĂ© sur Sodome, avant la destruction de Sodome? Vous vous souvenez de ça? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] Un groupe d’entre eux est descendu, ils Ă©taient trois. L’un d’eux est restĂ© avec Abraham. Vous vous souvenez de ça? [“Amen.”] Ils Ă©taient des LumiĂšres qui Ă©taient descendues du Ciel, pour enquĂȘter en vue du jugement. L’un


608 Regardez oĂč on les trouve toutes. Autour du Pentagone et tout, c’est lĂ  qu’on les trouve. Ça, c’est le jugement du monde, Sodome. Et il y en a Un qui est reprĂ©sentĂ©, qui sera reprĂ©sentĂ© parmi les Ă©glises, ce sera Christ Lui-mĂȘme, qui confirmera qu’il s’agit bien de Lui. Voyez? “Des phĂ©nomĂšnes visibles sur
en haut dans les cieux, et des signes en bas sur la terre.” Certainement.

609 Identifiée! Oh, le diable hurle à ce sujet: la Vérité de la promesse de la Parole, manifestée en Elle seule.

610 Ils n’ont pas la rĂ©ponse. Quand JĂ©sus est venu, les pharisiens, pourquoi est-ce qu’ils ne l’avaient pas? Il a dit: “Si Moi, Je chasse les dĂ©mons par le doigt de Dieu, vous, par qui les chassez-vous?” Voyez? Il Ă©tait seul.

611 Et Son Église est seule. Elle n’est rattachĂ©e Ă  rien. Mais, Il a Ă©tĂ© identifiĂ© par Dieu, car Il Ă©tait le corps dans lequel Dieu habitait; et l’Église est identifiĂ©e en Ă©tant Son Corps, qui fait la mĂȘme chose. Elle est Son Corps Ă  Lui, la VĂ©ritĂ© manifestĂ©e de Sa Parole promise pour les derniers jours. Et Elle, et Elle seule, s’en tient Ă  Cela. VoilĂ  pourquoi le diable hurle, ces grandes organisations, elles cherchent Ă  mettre quelque chose sur pied pour Lui faire fermer Ses portes. Ils n’y arriveront jamais. Elle sera enlevĂ©e, pas fermĂ©e. Elle est maintenant ressuscitĂ©e, et cela par la puissance de la Parole confirmĂ©e qui Lui avait Ă©tĂ© promise. Amen!

612 Oh, comme une Épouse s’attache Ă  cette promesse! “Il m’a dit qu’Il reviendrait me chercher. Je le crois.” Oui. Voyez? Oui monsieur. Elle doit rencontrer Son Chef, Son RĂ©dempteur, Son Mari, Son Roi, Son Seigneur, Son Amoureux, Son Sauveur, dans le lieu de rencontre prĂ©vu!

613 Il a un lieu oĂč Il rencontrera les Siens. Vous savez, Il–Il
 L’Époux n’oublie rien. Il a la bague, la marque d’identitĂ©. Il a la robe, qu’Elle porte, Son vĂȘtement. Voyez? Et Il a le lieu prĂ©vu pour La rencontrer: dans les airs. Tout a Ă©tĂ© entiĂšrement prĂ©vu. Il a dĂ©jĂ  prĂ©parĂ© le Souper des Noces; les convives sont dĂ©jĂ  invitĂ©s, dĂ©jĂ  choisis. Tous les Anges se tiennent autour, Ses serviteurs, au garde-Ă -vous. Oh, oh, oh, oh, oh! Oh, il y aura une rencontre dans les airs,
Dans ce doux, doux au-delĂ ;
Je vous rencontrerai, vous rencontrerai LĂ -bas,
Dans cette Demeure au-delĂ  du ciel;
Des chants comme jamais mortel n’a entendus,
Ce sera glorieux, je vous le dis!
Le Fils de Dieu Lui-mĂȘme sera Ă  la tĂȘte (la pleine manifestation de Dieu) De cette rencontre dans les airs. Oh! la la!

614 Regardez bien Ses confirmations maintenant. On vous a parlĂ© de–de MoĂŻse dans les roseaux,
On vous a parlé de David et sa fronde,
On vous a parlé de Joseph et de ses songes,
Et de Daniel et les lions.
Oh, il y en a plusieurs autres, confirmés, dans la Bible,
J’aimerais les rencontrer, je vous le dis!
BientĂŽt le Seigneur nous laissera les voir
À la rencontre dans les airs.
Car il y aura une rencontre dans les airs,
Dans ce doux, doux au-delĂ ;
Et je vous rencontrerai et vous saluerai LĂ -bas,
Dans cette Demeure au-delĂ  du ciel;
Des chants comme jamais mortel n’a entendus,
Ce sera glorieux, je vous le dis!
Et le Fils de Dieu Lui-mĂȘme sera Ă  la tĂȘte
De cette rencontre dans les airs. Oh! la la!

615 Vous aimez ça, n’est-ce pas? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] Maintenant le triple dessein du grand mystĂšre de Sa rĂ©vĂ©lation a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©. Il est le Personnage principal. C’est Lui. Oh! la la! Chantons-le. Je n’arrive plus Ă  prĂȘcher. Je me sens si bien, voyez. Oh, il y aura une rencontre dans les airs,
Dans le doux, doux au-delĂ ;
Et je vous rencontrerai et vous saluerai LĂ -bas,
Dans cette Demeure au-delĂ  du ciel;
Des chants comme jamais mortel n’a entendus,
Ce sera glorieux, je vous le dis!
Et le Fils de Dieu Lui-mĂȘme, Il sera Ă  la tĂȘte
De cette rencontre dans les airs.

616 Y serez-vous? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] Amen! Par la grĂące de Dieu, par la grĂące de Dieu! Voyez? Oh! la la! On vous a parlĂ© de MoĂŻse dans les roseaux,
On vous a parlé de David et sa fronde (ce sont tous des types),
On vous a parlé de Joseph et de ses songes,
Et de Daniel et les lions.
Oh, il y en a plusieurs autres dans la Bible (qui est Lui-mĂȘme),
Et j’aimerais les rencontrer, je vous le dis!
BientĂŽt le Seigneur nous laissera les voir
À la rencontre dans


617 Mais il y a un Personnage principal! Oh, il y aura une rencontre dans les airs,
Dans le doux, doux au-delĂ ;
Je vous rencontrerai, vous saluerai LĂ -bas,
Dans cette Demeure au-delĂ  du ciel;
Des chants comme jamais mortel n’a entendus,
Ce sera glorieux, je vous le dis!
Et le Fils de Dieu Lui-mĂȘme, Il sera Ă  la tĂȘte
De cette rencontre dans les airs.

618 Alors nous allons nous rencontrer LĂ -bas. Allons, tous les mĂ©thodistes, les baptistes et quoi que vous soyez, vous qui ĂȘtes nĂ©s de nouveau de l’Esprit de Dieu, serrons-nous la main en le chantant. Oh, il y aura une rencontre dans les airs,
Dans ce doux, doux au-delĂ ;
Je vous rencontrerai et vous saluerai LĂ -bas,
Dans cette Demeure au-delĂ  du ciel;
Des chants comme jamais mortel n’a entendus,
Ce sera glorieux, je vous le dis!
Car le Fils de Dieu Lui-mĂȘme sera Ă  la tĂȘte
De cette rencontre dans les airs.

619 Oh, oh, oh! Oh, c’est merveilleux, ça, voyez, voyez ce qu’Il sera. Maintenant regardez.

620 Il faut vraiment que nous terminions, mes amis. Il est presque deux heures [quatorze heures], voyez, sinon nous serons–nous serons encore là à l’heure du souper. J’ai encore des pages et des pages là-dessus, voyez, donc il va vraiment falloir que nous terminions avec ceci. Il n’y a pas de fin à ça.

621 C’est une rĂ©vĂ©lation. C’est aussi Éternel que la Parole de Dieu est Éternelle. Regardez, mais le triple dessein du grand mystĂšre de Dieu est rĂ©vĂ©lĂ©! Dieu manifestĂ© en Christ; Christ manifestĂ© dans l’Église; afin de racheter l’Ève dĂ©chue, de la ramener Ă  l’état originel, dans le jardin d’Éden. Oh! la la!

622 Oh, il y aura des moments extraordinaires ce Jour-lĂ ! Oui. C’est pour trĂšs bientĂŽt. Nous le croyons. Vous le croyez, n’est-ce pas? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.] Chaque fois que j’y pense, ça me rappelle ce chant.

623 Il a confirmĂ© qu’il s’agissait bien de Lui, dans Daniel, et dans MoĂŻse, et dans JĂ©rĂ©mie. Qu’est-ce qu’ils Ă©taient? Les prophĂštes, Ă  qui la Parole venait, voyez, ces grands hommes. Voyez, on vous a parlĂ© de Joseph et de ses songes, vous voyez, et de Daniel dans la fosse aux lions, et de tous les autres, vous savez. Eux, lĂ , qu’est-ce qu’ils Ă©taient? Des prophĂštes. Voyez? Mais le Personnage principal
 Dieu ne S’est reprĂ©sentĂ© que temporairement en eux, sous forme de type.

624 Il S’est reprĂ©sentĂ© sous forme de type en Adam, qui savait ce qui Ă©tait bien, mais qui s’est avancĂ© pour racheter sa femme, parce qu’elle Ă©tait dans l’erreur. Christ n’avait pas Ă  ĂȘtre le pĂ©chĂ©, mais Il s’est avancĂ© et a pris sur Lui le pĂ©chĂ©, pour racheter Son enfant perdu. Voyez? Voyez? Il S’est reprĂ©sentĂ© sous forme de types. Et MoĂŻse dans les roseaux,
Et on vous parlé de David et sa fronde,
On vous a parlé de Joseph et de ses songes (le prophÚte),
Et de Daniel et les lions.
Oh, il y en a plusieurs autres dans la Bible,
Et je


625 En fait, ils sont la Bible. “Et je
” Mais ils ont tous Ă©tĂ© manifestĂ©s en Lui. Voyez? Sans Lui, ils n’existent plus. Voyez? Et pour ĂȘtre Lui, je dois devenir une partie de Cela. Amen! Voyez? Et j’aimerais les rencontrer, je vous le dis. C’est vrai.
Mais le Fils de Dieu Lui-mĂȘme, Il sera Ă  la tĂȘte
De cette rencontre dans les airs.

626 HĂ©breux 11 dit “qu’ils ne pouvaient pas ĂȘtre parfaits sans nous”. Les mains et les pieds ne peuvent pas ĂȘtre parfaits sans le cerveau, la connaissance, la tĂȘte et tout. Voyez? Et c’est en Lui que nous sommes tous amenĂ©s Ă  la perfection, “donc, nous sommes tous baptisĂ©s dans un seul Esprit, pour former un seul Corps”, affranchis du Jugement; passĂ©s du pĂ©chĂ©, qui conduit Ă  la mort
 Amen! Le Fils de Dieu Lui-mĂȘme sera Ă  la tĂȘte de cette rencontre dans les airs. L’aimez-vous? [L’assemblĂ©e dit: “Amen.”–N.D.É.]
Je L’aime, je L’aime,
Parce


627 Seigneur JĂ©sus, que l’onction du Saint-Esprit vienne sur ces mouchoirs, Seigneur, et guĂ©risse les malades. Qu’il en soit ainsi lorsqu’on les appliquera sur eux. Je Te prie d’accomplir cela, au Nom de JĂ©sus. Amen. 
bois du Calvaire. [FrĂšre Branham commence Ă  fredonner Je L’aime. –N.D.É.]

628 Pensez donc: “Christ, rĂ©vĂ©lĂ©â€, prĂ©cisĂ©ment en nous maintenant, en ce moment mĂȘme en nous. Comment s’est-Il, comment se fait-il qu’Il se soit rĂ©vĂ©lĂ©? Parce qu’Il m’a aimĂ© le premier. Qu’est-ce qu’Il a fait? Et a acquis mon salut
Sur


629 Gloire! Ce grand Ange de l’Alliance, Celui qui Ă©tait avec MoĂŻse dans le dĂ©sert, Celui qui est venu Ă  Paul sur le chemin de Damas, Celui-lĂ  mĂȘme qui S’est laissĂ© photographier avec nous; Celui-lĂ  mĂȘme qui Ă©tait sur la photo l’autre jour, dans le magazine Life; la mĂȘme Parole, par le mĂȘme Dieu, Ă  travers les mĂȘmes canaux, par la mĂȘme voie, par la mĂȘme promesse! “LĂ  oĂč deux ou trois sont assemblĂ©s en Mon Nom, Je suis lĂ , au milieu d’eux.” Alors, Il est ici. “Les Anges de Dieu campent autour de ceux qui Le craignent”, qui s’accrochent seulement Ă  Sa Parole. Aucun homme ne peut respecter cette Parole sans craindre Dieu. Voyez? Donc, Il est ici mĂȘme, ce matin, avec nous, alors que nous L’adorons en Esprit.

630 Oh, aprùs un Message dur comme celui-ci, je pense que nous devrions L’adorer un peu en Esprit. Voyez, fermez les yeux et chantons-le-Lui de nouveau, “Je L’aime, je L’aime”, en–en levant vos mains vers Lui comme ça. Je L’aime, je L’aime,
Parce
m’a aimĂ© le premier
Et a acquis mon salut
Sur le bois du Calvaire.
Oh! la la! comme nous L’aimons! La foi dans le Pùre, la foi dans le Fils,
La foi dans le Saint-Esprit, les trois sont Un;
Les démons trembleront, et les pécheurs se réveilleront;
La foi en JĂ©hovah secouera tout.

631 Amen! Gloire Ă  Dieu! Comme nous L’aimons! Adorez-Le simplement dans votre coeur maintenant, adorez-Le simplement, pensez donc–donc Ă  la beautĂ© de ce qu’Il a fait. Regardez ce qu’Il a fait pour nous. Toutes ces annĂ©es de visions, et pas une seule n’a failli. Tout ce qu’Il a annoncĂ© s’est accompli exactement comme Il l’avait dit.

632 Je vous aime. N’oubliez pas les commandements que Dieu vous a donnĂ©s, petits enfants: “Aimez-vous les uns les autres.” Aimez tout le monde. Qu’ils aient raison ou tort, qu’ils soient pĂ©cheurs ou saints, aimez-les quand mĂȘme. Si vous ne les aimez pas, alors priez Dieu pour qu’Il vous vienne en aide, parce que Dieu a aimĂ© le pĂ©cheur. Et la nature de Dieu est en vous. Si cet homme a tort, aimez-le quand mĂȘme. Ne participez pas Ă  ses pĂ©chĂ©s. Voyez? Ne participez pas Ă  ses pĂ©chĂ©s. Mais avec douceur, – non pas avec aigreur et en faisant des reproches, – avec douceur, parlez-lui de l’espĂ©rance de Vie qui est en vous parce que JĂ©sus-Christ vous a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ© par le Saint-Esprit. RevĂȘts-toi du Nom de JĂ©sus,
Ô toi, enfant de tristesse;
Il va te procurer la joie,
Oh, prends-Le (n’oubliez pas, lĂ ) partout oĂč tu vas.
Oh, précieux
 (Ce Nom!) Oh


633 Nous avons Son Nom. Nous portons Son Nom. Espoir de la terre, joie du Ciel;
Précieux Nom, Nom si doux!
Espoir de la terre, joie du Ciel.

634 Maintenant je vais vous confier un petit secret, en attendant que je vous revoie. Souvenez-vous de ceci, alors que nous nous levons. Souvenez-vous de ceci. Nous nous courberons devant Lui,
Nous prosternant Ă  Ses pieds,
Pour Le couronner Roi des rois – c’est nous qui Le couronnerons,
Le voyage terminé.
Précieux Nom, précieux Nom, Nom si doux!
L’espoir de


635 Quoi? La triple rĂ©vĂ©lation! L’espoir et la joie du Ciel, rĂ©vĂ©lĂ©s en Lui. PrĂ©cieux Nom, prĂ©cieux Nom, Nom si doux!
Espoir de la terre, joie du


636 Quoi? L’espoir de la terre et la joie du Ciel, tout est manifestĂ© en Christ. Dieu, l’Église, tout le reste, est manifestĂ© en Christ. La Bible est Christ. La Bible est la Parole Ă©crite. Et Il est la Parole. La manifestation de la Bible est la preuve que la Vie est entrĂ©e dans la chair de la Parole, pour La manifester. Oh, c’est merveilleux, n’est-ce pas! RevĂȘts-toi du Nom de JĂ©sus, Maintenant Ă©coutez bien. Comme d’un bouclier (n’oubliez pas ça, lĂ ) puissant;
Quand les tentations sur-

Que devez-vous faire? Murmure Son Nom en priant. Précieux Nom, précieux Nom, Nom si doux! Nom si doux!
Espoir de la terre, joie du Ciel;
Précieux Nom, précieux Nom, Nom si doux!
Espoir de la terre, joie du Ciel.

637 Sans le savoir
 Évidemment, quand on est spirituel, on est attentif aux choses spirituelles. Sans savoir ceci; Dieu le sait. Mais, si vous vous retournez et que vous regardez l’horloge, il est deux heures pile: la fin du Deuxiùme Pull. Le Troisiùme Pull est proche! Voyez? Nous nous courberons devant Lui,
Nous prosternant Ă  Ses pieds,
Pour Le couronner Roi des rois,
Le voyage terminé.
Précieux Nom
 Le DeuxiÚme Pull a été manifesté! Espoir de la terre, joie du Ciel;
Précieux Nom, Nom si doux!
Espoir de la terre, joie du Ciel.

638 Avez-vous remarquĂ© que l’Esprit a pris le mĂȘme chant et l’a fait monter d’une octave comme ça? Le Pull suivant est proche! Amen! Oui. RevĂȘts-toi du Nom de JĂ©sus, Il est plus tard que vous le pensez! 
enfant de tristesse;
Il va te procurer la joie,
Oh, prends-Le partout oĂč tu vas.
Précieux Nom, précieux Nom, Nom si doux!
Espoir de la terre, joie du Ciel;
Précieux Nom, Nom si doux!
Espoir de la terre, joie

Maintenant, si les tentations surviennent, que faites-vous? RevĂȘts-toi du Nom de JĂ©sus,
Comme d’un bouclier puissant;
Quand les tentations (quelque chose pour vous faire douter, lĂ ) surviennent,
Souviens-toi, murmure Son Nom en priant.
Précieux Nom, Nom si doux!
Espoir de la terre, joie du Ciel;
Précieux Nom, précieux Nom, Nom si doux!
Espoir de la terre, joie du Ciel.

639 Maintenant inclinons tous la tĂȘte, respectueusement. Maintenant regardez. Nous nous courberons devant Lui,

640 [FrĂšre Branham fredonne une autre ligne de RevĂȘts-toi du Nom de JĂ©sus. Un frĂšre parle dans une autre langue. Un autre frĂšre donne une interprĂ©tation.–N.D.É.]

641 Maintenant si vous comprenez, l’Esprit du Seigneur est descendu dans la rĂ©union par le canal de langues inconnues, a prononcĂ© cela par un homme qui n’en savait rien, et a ensuite interprĂ©tĂ© cela par un autre homme qui n’en savait rien. La Parole du Seigneur! Vous vous rappelez la fois oĂč l’ennemi arrivait et qu’ils ne savaient pas quoi faire? L’Esprit du Seigneur est descendu sur un homme et a rĂ©vĂ©lĂ© ce qu’il fallait faire. Oh! la la!

642 Maintenant inclinons simplement la tĂȘte humblement. Que Dieu vous bĂ©nisse. Jusqu’à ce que nous nous revoyions,
RĂ©unis aux pieds de JĂ©sus;
Jusqu’à ce que nous

Trùs bien, pasteur. Dieu soit avec vous jusqu’à ce jour.

Voir le texte anglais seulement

Christ Is The Mystery Of God Revealed

1-1 Thank you, brother. God bless you. Just remain standing a moment while we bow our heads for prayer.

1-2 Gracious heavenly Father, we are approaching Thee again this morning for mercy and for guidance of the Holy Spirit today, as it's dawned upon us that we should meet together this morning, and to teach Thy Word, and that we might know how to live in this present day, and what is the time of day that we're living. We'd ask Thy holy guidance to our thoughts, our hearts today, that You would direct us to every word that is necessary for us to know; that You'd open our mouths freely and our hearts also to receive and--that which You would speak to us, and would close our mouths to the things that are not right, knowing that only You can reveal the Word of God.
And now, as I have to leave the little church right away now for the other parts of the world, I'm committing them to Thee, Lord, which they are part, the apple of my heart--as to say. They are the--the ones that's been begotten to You by the Spirit and by the Word of truth. I pray that You'll bless them, Lord, and keep them closely knitted together by the bonds of the love of Christ.

1-4 Bless our dear beloved pastor, the shepherd. We pray that You'll anoint him with the Holy Spirit of Thy Word and reveal to them and feed the flock.
And once... Just awhile ago when You showed the vision that the little tabernacle here... But to store up the food, that there would come a time when this would all be needed... When we seen Brother Sothmann and Brother Wood ready to cross over into another country to... But You said, "Store up this food here for the time." Lord, reverently I've tried to do that.
And now, this morning in this lesson that we have thought of, I pray that You'll cap it all off, Lord, to show that You're God, and this is Your Word and Your Truth. Grant it, Lord, that the people might feed thereon and grow fat as it was in the grace of God, that they'd see that it's God's great mercy to us in this day. Bless all that's present and those who would like to be present, Father, and get glory to Thyself; for we ask it in Jesus' Name. Amen.

2-1 The Lord bless each and every one of you now. And I believe just before we start, we have a little baby here--Collins. I met the father just a few moments ago, and--and he had a little baby he wanted dedicated; and we want to do that now, if Brother or Sister Collins, one, will bring the little one forward so we can have the dedicational service for this little fellow.

2-2 Leaving, you know, why, it causes... As these are loyal members or--of the Body of Christ... You notice, I never said of the Tabernacle--of the bodies of Christ, this body here, part of His body. And they got a little fellow here they want dedicated. And this is always a job I think my--my wife envies me of: to hold the babies. Brother Neville, if you'll come forward, if you will.

2-2a [Brother Branham conducts dedicational service--Ed.] What is your first name, brother? This is Brother and Sister Clyde Collins; he's the brother to our precious brother here, Reverend Collins, Wilbur. And they've had a increase in the Collinses here; I see, and a very cute little fellow. How old is he, Sister Collins? Almost four months. And what's his name? Mark David. That's a very fine name. And he look like a very fine boy. Say, he's kind of a big boy too.
Now, I know the mother here, and them would appreciate this little fellow here. Isn't that a doll? Oh, as we bow our heads now...

2-2b Heavenly Father, as this young father and mother comes with this little precious lump of human flesh that's been given to their union, placed into their hand for keeping for the Lord God, they reverently bring this little Mark David here for dedication to the Almighty, Who has give this precious little boy fine health and a fine boy into their care to be raised for the glory of God. Lord, bless the father and mother, and may the barrel never be empty at house or the cruse ever run dry. May the father be well and able, Lord, to work and to make food for the little fellow. May the mother be well and able to prepare it, and their hearts prepared, Lord, to teach the little fellow, to raise him in the admonition of God. Grant it, Lord.

2-2c Now, from their arms to mine comes this lovely child, little Mark David. And I present him with the Elder of the church here to You in the Name of Jesus Christ for a life of service. Grant it, Lord. Get glory out of his life. May he live a long life, even to the coming the Lord Jesus, if that be pleasing to You. And if so, may he come to pack the message of the Lord God in the age that is to come. Grant it. Keep him healthy, happy, and may his heart always be set on doing the things which is right before God. In the Name of Jesus Christ we offer the child to You in dedication. Amen.
God bless you. God bless you, Sister Collins, he's a fine boy, and you, Brother Collins. God be with you.
"Bring Them In," all of us just...
Bring them in, bring them in,
Bring them in from the fields of sin;
Bring them in, bring them in,
Bring the little ones to Jesus.
I like that. See, bring them to Christ before the Devil even has a chance. They're already presented to Him then for a life of service.

2-5 Does anybody know whether the Dauch family, any of them got down today or not: Sister Dauch? Brother Brown, are you here, Brother Brown? Yes, I'm glad... And the... Brother Dauch is still with us? Wonderful! Brother Dauch almost left us. See, we can't say too much or ask too much; he's already twenty-one years a-past the time that God told him to live. That's a ordinary lifetime, a-past the--time that God told him he could live.

2-6 But we had a call the other morning that he was--he was dying, and we rushed up there, and the Lord God was really good to him and spared him. Just... I think he's--he's ready and just waiting the coming of the Lord. But you know, we all hold on to one another. We just... The old fellow is like a--like a dad to me here. I remember him setting right down here in the old tabernacle (the old part). When he--that Light flashed across on that water baptism in the Name of Jesus Christ, right out of there he come, at about eighty-seven or eighty-eight years old on a stick; come right up here and said, "I want to go right in there and be baptized." Somebody went and got him some clothes. He couldn't wait till the next time; he had to come right then, right then. So I--I like that.
He said the other day (I was talking to him); he said, "Do you think I'm all right now, Brother Branham?"
I said, "Did you ever go to a doctor for a physical checkup?"
He said, "Yes, sir."
I said... The doctor will put stereoscopes in his ears, and put them on your heart to see if your heart's beating right, and an electrical cardiogram, and then blood pressure, urine test, and so forth--instruments to find out whether your physical being... Now, the way he does that, he looks back on a--a book where specialists on these different subjects writes down: "If this takes place, this is what's wrong."

3-3 And I said, "Now, the only stereoscope that I have is the Bible (See?) for the soul." And I said, "I'm going to give you the test." I said, "St. John 5:24 said, 'He that heareth My words...'" I said, "That isn't just setting and listening to it; that's receiving it (See?), receiving it. You believe it. Something inside of you tells you it's right. You've accepted it; you believe it; it's yours. 'He that heareth (it's already yours) My Word, and believeth on Him that sent Me...' You believe that?"
He said, "I do."
I said, "Then I'll tell you what the Chief Doctor said: 'He's passed from death unto Life, and shall no more come into condemnation or judgment.'" I said, "As far as I know, according to the Books, you passed the examination."
That old man, nearly a hundred years old, not a church man at all, but just the first time that Light flashed across his path, he received It. See that predestinated Seed laying there? Yes, sir. See, as soon as the Light strikes it, it comes to Life right quick.

4-1 Now, I know it's hot today and I--looks like it's hard for me to call you people together for a service where you set jammed in like this, but yet, I--I thought by the grace of God that I would have another service before I had to leave you all--for a short season, I trust.
And I've got to go now tomorrow night to Chicago to begin Wednesday. I thought I would get there a little early, if possible, and rest up a little before beginning a series of service. And I believe they've got it... Here, I was looking at it right here. It's a--it's advertised up there. It's called the Maringold Area... Yeah, Marigold, Marigold, yeah, Area--Arena. Marigold Arena--it's where it's to be held, beginning Wednesday night through Sunday. And the Full Gospel Business Men has a breakfast also on--on Saturday morning. And I don't know just exactly where they got that advertised where. No. Then Saturday evening's at the Lane Tech; I see here it's advertised.

4-3 Now, if you're around in that area or up there... It's to be a regular--it's just a regular evangelistic service like we have at any time; most of the Messages will be primarily on something that's been taught here, 'cause here's where we make our tapes. You see? Out there they can fuss, but if they get tapes made from here, that's up to them if they want to listen to any tapes. It comes right from here; this is our own pulpit. So out there, usually I try to pick around on something not very deep, because many of them are shallow in experience and what comes in... But here, I feel I have a right to say whatever God puts upon my heart to say from right here. So our tapes are all made from right here. See? And they're right in the room there now; you can see their heads up over the clouded glass in there, where they're setting with their recorders.

4-4 Now, and if you want to come to the meeting, we'd be most happily to have you. Just... If you get there, don't just know where to go, why, just contact any of the Full Gospel people, or--or Brother Carlson, and he'll--he'll tell you that's... He can advise you. Or the Philadelphia Church or any of them, they can tell you right how to get to the place.

5-1 Then I come back next Monday evening sometime--afternoon or evening. And Tuesday we go back to Arizona for our--to put the children in school and so forth. And then I don't know just exactly when to be back again, because the Lord... I want Him to lead me on just what to do.
A very strange thing happened... I might as well... I know that this is taped, and I might as well place it on here. And right while visions and leadings of the Holy Spirit is moving, I like to strike just exactly while It's moving. That's... Now, in the last year it's been one of--right along with one of the most highest time for visions that I've ever had in all my ministry--has been this last year--of things that has taken place, that you people know that is foretold before it happens, and it happens just the way it--it said.

5-3 Now, we come back here and--and to visit. The climate in this place I certainly don't like 'cause it... I'm... Just breaks me down as soon as we get here. And I just... I can cross the top of the knobs up there and come down in this valley, and then I'm here about ten minutes and I've got hives, get sick (weather), swimmy-headed; everything looks spooky, dark, and I--I just have to get out of it. See?

5-4 And the other day I was talking to the wife... But what brings me in first... What brings me in here is you people (See?), this church. I tell you, of all the places I went in life, this is my favorite place to come preach the Gospel. And looks like that we can make a tape from here; it's ten times better than anywhere else. See? See, that's the reason I say, "Where God's a-doing something, then stay right with that." But I think where the great thing is, that was me failing to go out at the first time when He called me; and therefore, He makes it kind of rough on me when I come in. Obedience is better than sacrifice.

5-5 And then I'll be coming back and forth all the time, preaching in the Tabernacle. And you people that's from out of town, you'll be notified. Billy Paul will be here, right in the office, and--and he can be reached at any time through him. And we'll be coming back here to hold... And then the Seven Trumpets is coming up right away, the Lord willing, Seven Last Plagues and the Vials, and so forth, just as we can, get a little cooler weather or maybe or something, however the Lord leads...

6-1 And now, the other day coming in, I--there was a question brought up about, something about someone had given me a check and said personally, exactly, just to me and me only, tax paid, free, everything else. Well, we went and... Billy knew that I kinda had need of that check, and I... He went and asked the attorneys if we could cash it. He said, "Why, he's an American citizen; why can't he cash it?" See? Says "'Tax paid and everything else--free.' Any citizen can do that."

6-2 So then, he couldn't be satisfied with that (Billy), so he goes to the public accountant, and he said, "Why certainly, he can cash that." Said, "He's a citizen of the United States." So well, he couldn't think good about that, so he called Merle Miller (that's the head of the--the tax association at Indianapolis that was our attorneys), and so (Issen, Miller)--and so, "Sure, it's all right. (See?) Sure he can have that check. It's--it's made out to him, endorsee only." I can--only one can endorse it and so forth, and it couldn't be stamped with our...

6-3 See, I don't cash no checks. That's what they got me for the other time. Somebody'd bring in a bunch of checks, and say, "Here, Brother Branham..." at the meeting. I'd say, "William Branham, William Branham..." Well, the government was taking care of all of that all the time. And I was signing them to myself and was paying the debts out there, but they said I owed delinquent taxes on all of it, anyhow: $300,000.00. So--so then, that's where the fuss came.
So then, as soon as I put this check in, whammy! here come the agent right back. Said, "We'll reopen the case for him now." So it made it kind of rough.

6-4 And Brother Lee Vayle setting here (I guess it is all right to say it,) we just... He come down, and this fine scholared Baptist here (I baptized him in the Name of Jesus Christ here in the pool the other day.)--Brother Lee Vayle. And so, he's really a fine man, a brother in Christ; he's preached for us here before, highly intellectually educated, and besides that, a Spirit-led man. When the Light flashed across him, he said he tried to get away, but just couldn't do it. So I baptized him right here the other morning. Couldn't stand it any longer, so we just come down here, put on our clothes, went in, and was baptized in the Name of Jesus Christ.

7-1 Well, I thought being he had taken that fine spiritual food, maybe to talk a little bit, we'd take some natural food. So we goes over to the Blue Boar, sets down, was talking. And the subject come up, "How do you let people talk about you like that?" Now, Brother Vayle is one of the finest men I ever knowed, but he's just a little too quick on the trigger, I always told him, you know. And so he--so I said... (I hope that's all right, Brother Vayle.) So he--I said, "Don't fly loose all at once; set still. God's the One that's a-doing it."
He said, "Aw, it might be all right for you," he said--he said, "but, well, he--he..." I believe he--he's so smart till that's what he's been meeting (those smart intellectual people), so he just knows how to pour it in there, and they ain't got no place to stand. That's all.

7-3 So I said, "Look, Brother Vayle..." We was sitting at the Blue Boar. I said, "David, one day after being throwed from the throne by his own son, run off the throne, mutiny, Israel divided, and David took off the throne by his own son, and was going out of the city, weeping... And a guy that didn't like his last day Message, you know; he didn't care for him, little old fellow, kind of crippled up, going along there making fun of him, and he spit on David. And that guard drew that sword, said, 'I'll let the head of that dog stay on him and spit on my king?' David said, 'Let him alone; the Lord told him to do that.' See? Spit on him; making fun of him and then spit on him. Said, 'The Lord told him to do that.' Well, we know the story, how it returned back." Brother Vayle thought that took a whole lot of grace to do that.

7-4 So no more than coming back and entering the office, the public accountant called Billy Paul and told him about this. So Brother Vayle went up the house with me, and I walked in; I said to the wife (long about sometime in the afternoon)... We went in a room. I said, "I got something to tell you, honey."
We had just been talking before I left. She said, "Bill, I know that God sent you out there; we all know that; but He never told you to come back." She said, "Now, that's where I'm worried about."
I said, "Well, I think it's for you and the children. Don't matter for me. I'm going to serve Him, Lord willing, wherever I go."

7-6 And so, walked back, and I told her about it like that. So I just turned around, laid my hat up, and somebody said something about, "Oh, this tax collector...?..." Just kind of raved it out, something like that... Not thinking of what I had told of Brother Vayle, I said, "Let him alone. Maybe the Lord told him to do that." I no more than said that, till a Light flashed on the wall and wrote across there (Brother Vayle and my wife setting there), "Come on back to Arizona." With letters wrote across the wall, "Come on back to Arizona." That's right. So, here I go (Amen!) back to Arizona.

8-1 Now, this week has been a week of great blessings. We had private interviews this week of people who'd been waiting since the Seven Seals. And I don't doubt but some of them of 'course was called in from out of the town--across the nation. But the morning before the interviews started, setting in the room, the Holy Spirit let me write out exactly everything they knew, everything they wanted to ask, rotate the questions just the way they wanted to, and tell them their dreams and interpretations before they ever told me.
Now, the people are in the room here--there. And I'd go ahead and let them talk. They'd say, "Well, Brother Branham, I come such and such."

8-3 I said, "Now, remember, we have assembled here not for fellowship; we haven't come here to fellowship with one another. There is a question in your mind, in your heart that--that you've stumbled into and you don't know what it is. And maybe I'll be able by the help of God to do it." I said, "Remember, the Queen of the South had some questions too when she came to Solomon. And the Bible said there wasn't nothing revealed, or held back to what Solomon couldn't answer for." And I said, "A greater than Solomon is here. (See? That's right.) The Lord Jesus promised, 'Wherever two or three are gathered in My Name, there I am in the midst of them. (See?) And whatsoever thing they can think of or desire and--and shall ask, it shall be given to them.' And now your question is something you don't know about, something you don't know how to approach about, something you don't know what to do about."

8-4 And I said, "Again the Scripture said this, that the Angels of God are encamped about those who fear Him. So in another world where the five senses does not declare... The five senses only contacts this world. If you had no feeling, you couldn't feel nothing. Feeling wouldn't mean nothing to you; that'd be another world. If you had no sight, what you look at would be another world to you; you'd know nothing about it. So these five senses is the only thing that God let us loose to. Now, there is another one called faith. But by faith you walk up a ladder, and finally you can get so high until you break into another world, which is visions. There you can see; just like if you never knowed what this was you was feeling, with your sense of feeling, never seen it, then your eyes come open, you could see it. It'd be all mystery to that person who never could see. It'd be a mystery to him. But yet, that's it."

9-1 And in there, the Lord... Before we got here, to people from across the country, everywhere, from north, south, west come in for these interviews; and as soon as they'd get through talking, just exactly the questions they would ask, the thing that they would ask about, I'd say, "Watch here," raise over and there was a piece of paper with every question, in rotate, just exactly the way they asked it (was going to ask it), their answer down here to the question, just the way it was answered out. The Lord is great; He knows all things. But yet, it taken me about three days to come out of that afternoon, what it was, such a tear-down.

9-2 And now, I thought to get it though, before we left... And there is the proper way, the real way of--to individuals. Now, they's things can be said, and if the people's here that knows that secrets of hearts that was revealed that would absolutely; it would be horrible; it'd cause crime; it'd cause somebody to shoot another, or something, if that'd be revealed right here at the platform like this, in a public--before the public. It would cause penitentiary offenses, and everything else that would...

9-3 But when you're sitting together like that, the Holy Spirit--just two of you together... But we understand this, that what they ask me is private. I say nothing about it. And what I say to them, it's up to them whether they want to say it or not. See? But it would be known between us--the interview. That's taking a person one by a time and sitting there until everything is completely settled (See?)--the Holy Spirit.

10-1 And then, to think of the grace of the Holy Spirit telling me all about it, to each one (a whole line of them) before they ever even got here; across the country, coming people I never seen in life. And write it out so that they would know, just a routine according to the questions the way they would answer it...

10-2 One brother had questions on the serpent's seed that I didn't get to answer just exactly, 'cause their little half-hour was up. I hope that he got it all right--the answers to it on the paper. I... He had it wrote out, and he didn't get to all of his answers, so--so I just give him the writing back--the answers on the paper. If he hasn't, Billy Paul has it. I know the man's sitting here; I just looked at him just a few moments ago. So if he--if he wants to find that, it's wrote out on a piece of paper: your answers to your questions.

10-3 Now, oh how good the Lord is! I hope everybody's feeling good. And now, let us remember... And now, when I pray for these handkerchiefs, to remember Brother Dauch; he's a precious brother, and we want to remember him in prayer.

10-4 And I--I see Brother Ungren, but I can't see Sister Ungren anywhere, whether she's all right now... Yes, sitting right out from him, sure; yes. I'm glad, 'cause we was called out the other night, just a emergency case of her and her daughter, Sister Downing, run off the road, and just the grace of God or they'd both have been crushed to pieces right there. And here they come right on to church, got on a train and come on. I'll never forget you all. I love you. God knows that. I love you.

10-5 How across the country through slick weather... When I look at some brother here from Georgia, and Alabama, and different places, and Tennessee, and around, where they ride their car down the road where the ice sliding, and back and forth like that, to come here for one service...

10-6 When I had that emergency call to Brother Dauch the other day, I didn't realize that Lima, Ohio, was so far away. Just I thought that was a little skip, hop, and a jump. But my, I left here real early that morning, and never got there until 1 o'clock that afternoon, driving everything that the speed limit would allow and on dual highway. And I think how close that is to way down in the south where these other people come from, way out in the north and west, where they come.
I love you. And that's the reason I try to be deadly sincere here.

11-1 And the old-timers... I see Brother Creech and them setting back there now, and the ones that's been with me all these years and things, and how we come up together. I was looking at Mary Jo's picture (I believe it was a couple of nights ago): just a little, bitty, tiny thing when we first met; and now she's married, I guess, and got children. Brother Creech and Sister Creech--young, black-headed and Meda and I; and here we are gray and stooped over. See, there's something about people like that; it--it grips you. See? You--you want to stay with them. See? There's something another that--that always makes your mind pull back. Just giving them for examples to others that's here, young and old; we look forward for the coming of the Lord.

11-2 So this morning I have put it... God, I believe, put it in my heart to teach a Sunday school lesson here this morning, God willing, for a lengthy time. And I... This being my last service for a little while, as far as I know, the... And I want you to remember that Brother Neville here left in the church in the charge of this Tabernacle under the Holy Spirit that he's left here, and he believes this Message and teaches It just the same as I do. Right.

11-3 And any time that you'd want to--you can see fit to come to hear Brother Neville, he certainly would do you good, I'm sure. He's a great servant of Jesus Christ. I've knowed Orman Neville since I was a little boy, and he hasn't changed one speck, only got closer to God. I remember when I first saw him on a... I was invited to his Methodist platform. And when I come back here to the Tabernacle, I said, "Someday I'll baptize him in the Name of Jesus Christ." And here he is with the Message now, going on--a real gallant servant.

11-4 And Brother Neville goes through many strains and heartaches that... He doesn't show it here at the Tabernacle, but being that the Lord lets me have a little sight into people's life, I know what he goes through, whole lot of it. See? And he certainly goes under a lot of labor and strains and things. And you--you people here hold him up like Joshua and Caleb held up the hands of Moses as he's bringing the Word.

12-1 Love one another above everything. Love one another. Don't... No matter what the devil tries to say... Now, you're all one great, big, sweet group now, but remember my warning. See? Satan won't let that stay that way. No, sir. He'll shoot everything, if he has to bring somebody in to make his target. He'll bring some critic or unbeliever in, set him down, and cause him to fellowship with you under the quietness and things. Then he will shoot that guy with some kind of poison stuff, and he'll start through the church with it. Don't you take sides with it. Don't you have nothing to do with anything else. You stay right loving and sweet and kind to one another. Pray for that man that he'll be saved too, or that woman, ever who it is. Just pray for them and stick one with another and stay with your pastor. See? He's the shepherd and you give him respects. He'll lead you through, and--cause, he's ordained of God to do so.

12-2 Now, do you remember that? The enemy will come. And when he does, just cling that much closer together. And the one that the Devil is using for an enemy will either get out or come in and be one of you. That's all. Don't never clan among one an--or talk, make yourself clannish; we are one.
I couldn't say, "Left hand, I'm mad at you; I'm going to take you away 'cause you're not a right hand." He's my left hand. I want him to stay there. Even the little tip of my finger, I want it to stay right there, every little part of my body stay right there. And God wants us as a Body of believers to stay right exactly with one another, right it with one another.

12-4 And now, you've got tapes on that. You've got tapes on what we believe. You got tapes on discipline in the church: how we behave ourself in the church of God, how we got to come here together and set together in heavenly places. Don't stay home. If God is in your heart, you can't hardly wait for them doors to open out yonder to get in here to fellowship with your brothers. If you don't--don't feel that way, then I tell you, it's time you got to praying, 'cause we're in the last days where the Bible exalted us--exhorted us to--to much more as we see that day approaching, to love one another with Christian love and Divine love, to assemble ourselves together in heavenly places in--in Christ Jesus and love one another. "This will all men know you're My disciples when you have love one for the other."

13-1 That's right. Stay right together. If the brother, you think he's a little wrong, or the sister, say, "Lord, don't let me ever have the root of bitterness spring up, 'cause it'll--it'll affect him, and it'll take the Christ right out of my life." That poison acids of malice, and jealousy, and hatred, that'll just take the Holy Spirit right away from you. It'll run Him from the Tabernacle here. It'll kill the Spirit of God or drive it away from here, hurt your pastor; it'll do everything. See? Don't you do that. You just wax that much closer together. Draw up the... Take the buckle, as the brother testified (a minister here the other night) about having a buckle (seeing it in a vision). Just... That buckles on the whole armor of God; just put it on, tighten up, move right up close to one another. Love one another anyhow. Talk nice about one another. Say nice things about one another, and then God will bless you.

13-2 Now, this morning, the Lord willing, by His help and grace, I got quite a bunch of questions here--of Scriptures, rather. And now, before we approach It... (I think I heard the recorders click on in there.) We are going to bring the message now, by God's grace. First, a word of prayer.

13-3 Lord Jesus, speaking to this body of the church, that they should hold together with God's unchanging hand, their Absolute, the Word, warning them as Paul warned his flock that there'd be wolves enter in. You're the same God today as You were then, and that enemy is the same. May this fellowship and bonds of love always exist amongst these people in Christ Jesus.
Help this morning, Lord, as we read the Word. May the Holy Spirit reveal It to us, that the church might be fully established in the faith that was once delivered to the saints, to hold them. And may, as You gave the vision some two years ago to store up the food: fine, healthy looking vegetables that I saw in the vision being stored here in this Tabernacle, may we today receive a whole barrel full of that; grant it, Lord, or a tape load, that it might reveal Jesus Christ to us in the hour that we live to give us sustaining strength and spiritual strength for the task that lays ahead. Grant it, Father.

13-5 Bless these, Thy children. They're in here this morning from many different parts of the nation. A hot, sticky morning, but yet we feel the Presence of the Holy Spirit in all this. We think of John Wesley, and Calvin, and Sankey, and Knox, Finney, and many of those, even without an electric fan, where people set in halls and perspiration running down their faces. The women, well covered and dressed, set in the audiences and perspired till their clothing was soaking wet, listening to the Word of God feeding their souls. Now, we feel, Lord, that they are at rest somewhere yonder, waiting the coming of the Lord.

14-1 Keep us together, Father. Let the Holy Spirit guide us and direct us. Give us long life of service for You. Give us this great message this morning that we're expecting out of Thy Word, that it might go to each heart. Make the lips that speak, Lord, speak Truth. Make the heart that hears be fertile to receive Truth. And may it grow into great trees of Eternal Life to be shining lights and read epistles of all men, they might know that Jesus Christ has raised from the dead and lives among us. Make us so full of love and the fruit of the Spirit until other men and women, boys and girls can see the results of the Life of Christ still living in us after two thousand years from the great event. Grant it, Father. To honor Thee, we ask in Jesus Christ's Name. Amen.

14-2 Now, I want to read some out of the Scriptures. And I trust now, that you've got your pencils and papers and everything ready. And, Brother Neville, you're setting still; I'm just going to take my coat off. Excuse me for taking off my coat, but this--this is awfully warm up here.

14-3 Now, I want you to turn to the Book of Colossians, the 1st chapter of Colossians. And then, while we read this, beginning with... I want you, when you go home, to read the entire chapter of these Colossians. But I want you to read this morning with me from the 15th verse, 29th inclusive. And now, just be as patient as you can, for I feel that in this here, if God will help me, will reveal and bring into your mind all these other things that I have talked on all through the days of the Tabernacle: why I have said what I've said, and why I have done what I have done. This is why. Now, from the 15th verse...
Who is the image of the invisible God, the firstborned of every creature:
For by him were all things created, that are in heaven, and that are in the earth, visible... invisible, whether they be thrones,... dominions,... principalities,... powers: all things were created by him, and for him:
And he is before all things, and by him all things consist.
And he is the head of the body, the church: who is the beginning, the firstborn from the dead; that in all things he might have preeminence.
For it pleased the Father that in him should be all fulness dwell;--should all fulness dwell;... (Let me put a little emphasis on that again--this 19th verse.)
For it pleased the Father that in him should all fulness dwell;
And, having made peace through the blood of his cross, by him to reconcile all things unto himself, by Him, I say, whether they be things in earth, or things in heaven... (Watch where that reconciliation went.)
And you, that were sometime alienated and enemies in your mind by wicked works, you now has he reconciled.
In the body of his flesh through death, to present you holy... unblameable... unreproveable in his sight:
If ye continue in the faith grounded and settled, and not be moved away from the hope of the gospel, which ye have heard, and which was preached to every creature which is under heaven; whereof I Paul am made a minister;
Who now rejoice in my sufferings for you, and fill up that which is bound--behind of the afflictions of Christ in... flesh for his body's sake, which is the church:
Whereof I am made a minister, according to the dispensation of God which is given to me for you, to fulfil the Word of God;
Even the mystery which has been hidden from age and from generation, but now is made manifest to his saints:... (And I want to read that verse again.)... Even the mystery which hath been hid from ages and from generations, but now is made manifest to his saints:
To whom God would make known what is the riches of the glory of this mystery among the Gentiles; which is Christ in you, the hope of glory:
Whom we preach, warning every man and teaching every man in all wisdom; that we might present every man perfect in Christ Jesus:
Whereunto I also labour, striving according to the working, which worketh in me mightily.

16-1 Now, for a text, I want to take out of there this for a text, basing it upon the entire Bible, but I want to title this "Christ is the Mystery of God Revealed," Christ being the mystery of God revealed. Now, I took it in order as a Sunday school lesson so we could all read together and have this fellowship together.

16-2 Now, God's secret mystery He had before the world began... Now, back in the back part of God's mind, there was something that He was trying and was going to achieve, and He had a motive in doing it, in order to let Himself be expressed. Because first, there wasn't even a moon, star, atom, molecule, or anything; He was God. But He exactly wasn't God at that time, because God is an object of worship, and there wasn't nothing to worship Him. So in His great mind He wanted these attributes to be expressed. And in Him was love; in Him was to be Father; in Him was to be Son; in Him was to be a Saviour; in Him was to be a Healer. And all these great attributes that we see already expressed, they were in God.

16-3 So my opinion, the first thing that He made was Angels. And then they worshipped Him and that made Him God. And He started from there (as in previous Messages I have tried to explain it, break it down)... And now, then when Angels began to worship Him, that was before there was even a molecule in the earth; there was nothing. It was all darkness; there wasn't no sun, or no moon, no stars, no nothing; then He was God. As He asked Job, "Where was you when I laid the foundations of the world? (See?) when the morning stars sang together, the sons of God shouted for joy?" See? Now... "Where were you?" See? That was way back before the earth.

17-1 Now, God had a purpose and a hidden mystery. And that's what I want to speak on to the church this morning: the hidden mystery of God that He had in His mind before the world ever began and how that it's unfolded itself right down to this present hour that we're living. See? Then you will understand clearly then (You see?) on, I believe, what is being done.
God's great mystery of how... It's a secret. He kept it a secret. Nobody knowed nothing about it; even the Angels didn't understand it. See? He didn't reveal it. That's the reason under our seventh mystery, when the seventh seal was opened, there was silence.

17-3 Jesus, when He was on earth, they wanted to know when He would come. He said, "It's not... Even the Son Himself don't know when it's going to happen." See, God has this all to Himself. It's a secret. And that's the reason there was silence in heaven for a space of a half hour. And Seven Thunders uttered their voices, and John was even forbidden to write it (See?)--the coming of the Lord.
That's one thing He hasn't revealed yet, of how He will come, and when He will come. It's a good thing that He doesn't. No. He has showed or revealed it in every type that's in the Bible.

17-4 Therefore, the entire Bible is the revelation of God's mystery in Christ. Huh? The entire Bible is an expression of one goal that God had, one purpose He wanted to achieve in the entire Bible, and all the acts of the--of the believers in the Bible has been in type and expressing what God's great goal is. And now in this last day He has revealed it and shows it. And God's help, we'll see it right here this morning: what the Lord has had in His mind all along and has expressed it. Therefore, you can see the great meaning of what it's been to know this and then try to bring it to the people. See? And then you don't... I haven't went into details and tried to explain it as God has revealed it to me.

17-6 Now, if you want to mark this down... I've got so many places I want to read from. And now, in--in the Book of St. Luke, the 24th chapter of St. Luke, we find out it's--it is--the two of the apostles on the road to Emmaus. And Jesus stepped out after His resurrection, and they were on their--their road to--over to Emmaus, going along the road thinking and talking and weeping on account of His--His death, and how they seen Him suffer for what they thought was no value at all. They took their Lord and crucified Him. And--and they were going along there weeping, and He stepped out from the roadside and begin to talk to them about Christ.
He said, "Oh, fools and slow to understand. Don't you know that all the prophets and the Psalms...?" See? What was He doing?--identifying Himself to these apostles that all of the prophets, and all of the Psalms, and everything was Him expressed. See?

18-3 And now, reason I never took to preach this morning was because I thought in teaching we would understand it better than just to take a text and skip over it; we'd just teach it.

18-4 Now, He was saying that all the Psalms and all the prophets spoke of Him. Well, there--therefore, that shows that all of the Old Testament, all of the New Testament, and all of the Psalms, the singing, the songs that were sung, were sung of Him.
Take the 22nd Psalm and sing it and compare it with the morning of the crucifixion. See? "My God, my God, why has Thou forsaken me? All My bones, they stare at Me. They pierced My feet and My hands." Yet, all those things there... Them singing that Psalm down there in the temple and crucifying the very One... See? See, those great religious leaders, those great men, those great teachers (and yet so blinded) that was reading the prophets and was singing the songs, and doing the crime that they said they would do. The same thing is taking place this morning.

18-6 Now, listen close, 'cause now I ain't going to even pay attention to what that clock says. I want you to get this. See? I don't care. See? So you can see here, basically in the beginning the very thought that God had in His mind, He hid it from all of those scholars. And that just a number, a selected predestinated number, a predestinated people was the only ones that heard it.
And now, search back the Scripture down through the age of the prophets and see if it wasn't the same thing. See? Now, and Jesus here referring them to the prophets and the Psalms, He said they all spoke of Him. See? And here these Jewish teachers, rabbis, doctors of the law, professors had did exactly like they had done before.

19-2 Now, notice. Again He said, "Search the Scriptures for they are they that testify of Me." Search the Scriptures, the Scriptures, the entire Scriptures. What am I trying to do? To show you that this Bible is the thing that's right.

19-3 The other day, standing in a hospital room talking... A sister had asked me to explain about denominations, why we was against denominations, with some denominational people. You see, it's got to come back to the Word because the Word is God. See? And Jesus declaring the same here that the Word is Him. You can't make the Scripture contradict Itself. "In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. And the Word... made flesh." See?

19-4 Now, here He says, "Search the Scriptures; they testify of Me. In them you think you have Eternal Life (and that's true), and they are the one that bear record of Me, and I'm bearing record of them. And if I do not the works that's promised that I would do, then don't hear Me. But if I do the works and you can't believe Me, believe the works," because they testify that He is the Word. Oh, it looks like it couldn't be any plainer. See? All right.
Now, search the Scriptures. He said Moses and all the laws and so forth, and the prophets, and Psalms spoke of Him, and again He said the Scriptures testify of Him.

19-6 He is the principal Theme of the entire Bible. If you read the Bible and don't see Christ in every verse of It, go back and read It again. See? If you can't see Christ in every verse of the Bible, then you read It again, because you've missed something. The Bible is Christ. He is the Word. When you read, "In the beginning God created..." there's Christ. See? Every... From that to the "Amen" in Revelations is every Word testifying of Jesus Christ.
That's why these added books that's called II Book of Daniel and the--the Book of the Maccabees, Agges Purgatory, and stuff like that... See, it's not spoke of in the Scripture. See? It doesn't theme up with the rest of It. There's no place to place purgatory in there. There's no place to place intercession of saints, and things; there's no place in there for that. There's no place for denomination. There's no place for--for creeds outside of it--of the Bible. See? So when you see those things, they--they just don't come into the picture.

20-1 And that's why people has added those and got their--their--their jigsaw puzzle all mixed up. See? They can't make it right "same yesterday, today, and forever." But if the thing's put together right, there's the entire picture of the fall and regeneration, the whole picture of creation, and God's whole plan revealed right in Jesus Christ. Amen. That's the whole picture set together, every little crook and corner. It's just like... Now, I don't mean to be sacrilegious by this, but it's just like putting a jigsaw puzzle together. That's why we've got pictures today that looks horrible: say, "We are believers," and a cow picking grass up in top of a tree. It don't work. That's when they say, "Yeah, He's every way, but just of a certain... He's the same yesterday, today, and forever all but a certain thing." See? Then you ruin your picture. The Bible said He is the same.

20-2 St. John 5 or St. John 14:12, He said, "He (he, anybody)--he that believeth on me, the works that I do shall he do also."
"Well, that was for another age."
There you got your picture wrong again. You got a man fishing out in the desert for fish in a bunch of hot sand where there's no fish at. See? See, you got to bring him back to where he's fishing at Galilee, where there's plenty of fish. You see? See, you--you got to make the picture look right. It's God's great picture, and there's only one way you'll see it, that when you see Jesus Christ. There's the entire Bible. He's the principal theme of the Bible.

20-3 Now, you realize that any of these places here you could take a text, and it's just hard for a preacher to hold his peace. He look like he want to keep going with it, but you got to get back to what we're teaching on.
He is the principle theme of the Bible. He was in the prophets; He was in the Psalms; He was in the history of the Bible. The Bible is a prophetic Book; It's a historical Book; It's a Book of love. It's a Book of--of songs; It's a Book of Life, and in there you find Christ. He was in the prophets; He was in the Psalms; He was in the history; and He also in the Bible is the things that is to come. So He was before and for after. What does that make Him then? The same yesterday, today, and forever.

21-1 And, you inject something in there that doesn't make Him the same yesterday, today, and forever, Brother Lee, where do you go to? You got an awful picture there. For He was the history (See?), and He is the Prophet; He is the Psalms; He is everything. And if you can't make Him everything and the same, where--what's your picture look like? Do you see it? All right.

21-2 He is the same. He was the prophets; He was in them; He was in the Psalms; He was in the history; and He is the things to come, the same yesterday, today, and forever (Hebrew 13:8, if you're writing it down). He should be then... He should be the principal... If that's what He is, and we believe it, don't we? Then if He is that, then He should be the principal Theme of our talking, of our thinking, of our singing, of our walks; He should be the principal Theme of our life. If He's the principal Theme of the Bible, and the Bible is in us, then He should be the principal Theme of everything that we do, say, or think, should be Christ. Is that right? All right.

21-3 Since we think this, since He's been made the Head of all things to us... The Colossians said so here. He's the Head of all things to us for He was made for us, which we are considered all things. You say, "What about the sinner?" He was made to be the Judge of the sinner, if he don't accept it. He was made the Glory for the believer who does accept it. So there thing... All things was made by Him and for Him.
And it takes the night to express the glory of the day. It takes the vessel of dishonor to express the--the love and care for the vessel of the honored. It takes an evil woman that would wear immoral clothes and--and sell her morals to express the virtue of a decent genuine lady. See? It takes the crook and a thief in a man to express the genuineness of a real believer, a real Christian. It takes the hypocrite to show up the believer, what he is.

21-5 So all things was made by Him. And since He was made--all things--made for all of us; all things was made for--by Him, then since that is true, we should make--our identification should be with Him. We should be identified, ourselves, with Him, because He has identified Himself with us. We should be identified with Him. How? By living for Him, not just a confession.
So many people take a confession and say... I say... It's got to this place now: "Are you a Christian?"
"I'm Methodist." Well, that's a long way from being--making yourself known as a Christian. Now, look what the Methodist does.
"I'm Baptist." Look what the Baptist does.
"I'm Catholic." Look what they do. See?

22-2 But the only way that you can actually be a Christian is for Christ to identify Himself in you. How... We got some a stinger there. I hope everybody on the tape gets that too. See, see?
You say, "I'm Pentecostal." That don't mean a thing. It's Christ identified in you; that's when He has recognized you.

22-3 Say, "I spoke with tongues." Devils does, too. "I shouted." The Mohammedans, Buddhas, and everything shouts. The Indians scream at the snake dance. See? Sure. They all do. Cults, clans and everything else scream and holler. They holler and shout at a baseball game. But when Christ is identified in you, identifying Himself, then you are Christ-like; which the word Christian means to be Christ-like. There's your identification. All right. Now... And since He is our identification, then we should be identified with Him by living for Him.

22-4 Notice, God has had a threefold purpose in this great mystery secret. God, in His great mystery secret that He had before the world began, He's got a threefold purpose in it. And now, what we want to go upon this morning is: What is that threefold purpose? See? Now, I believe by the help of the--of God, Who's present, and--He--He'll show it to us.

22-5 Now, if He had this threefold purpose... We want to find out what is this threefold purpose. The first thing was that God wanted to reveal Himself to the people. He couldn't do it as a great Jehovah God Who covered all space, time, and eternity. He could not. He's too great to ever be revealed to people, because it would be too mysterious. How could that great Being that never did begin, that after you went beyond the cycle of a hundreds of billions and trillions and trillions of years of light space, and on out into the infinite, into the eternity, and a great Creature that was all that, and still is...

23-1 But what He wanted to do, He loved Fatherhood, for He was a Father. And the only way that He could express it was to become a Son of man. That's the reason Jesus kept saying, "The Son of man." See, they didn't know what He was talking about, many of them. But now you get it? He wanted to express Hisself. That was His, one of His great threefold purposes, was to express Himself, identify Himself with human beings, to reveal Hisself in Christ.

23-2 Secondly: to have the preeminence in His body of believers, that is, His Bride, that He might live in people. Now, He could do that in Adam and Eve, but sin separated them, so now there had to be some way to get it back again. Oh, my. Oh, when I... This--this is rich to me, just to even think of it. See? See what God's purpose was?

23-3 Now, why didn't He just keep Adam and Eve like that? Then He would have never been able to express His Fullness, His full attribute, because... He could been a Father there; that's true, but also He's a Saviour. You say, "How do you know He was?" He is, 'cause I've had the experience. See, see? He is a Saviour, and He had to express that, and how could He do it? Only through Christ. How could He be a Son? Only through Christ. How could He be a Healer? Only through Christ. See, all things are wound up in that one Person Jesus Christ. Oh, my.

23-4 And I--when I--when I think of it, I--I just see denominations pass off the scene, everything else just going. See? When I see God's great purpose: revealing Himself, and having... First, to reveal Himself in Christ, the Fullness of the Godhead bodily, and then to bring that Fullness of Godhead bodily into a people that He could have the preeminences, the oversight, the leading...

23-5 And other--the night... If you didn't get the tape that I preached here one night on "A Prisoner of Jesus Christ--Paul, a Prisoner..." See? When God gets you to be His prisoner, then you can't do nothing but what the Spirit says do.
Paul, with all of his great intellects... He taught--he was taught by Gamaliel to be a great priest or rabbi someday. And he had high ambitions. He was intellectually a great man: great authority, great man in the nation. But he had to sacrifice every bit of it (See?) to become part of the Word, to express Jesus Christ. He knowed what it was to say... He had a notion to go to some place (some brethren had called him), but he was forbidden by the Spirit to do his own will. Oh, if--if people half spiritual can pick that up... See? He was forbidden to do his own will. He only could do... "The Spirit forbid me." See? He was a prisoner to Christ.

24-2 Then, this little fortuneteller one day, who he knowed... Paul knowed he had power to cast that devil out, but he could only do it as God willed it. Day after day she followed him, crying out after him, but one day the Spirit give him permission. Then he rebuked her, the spirit that was in her. See? He knowed what it was to be a prisoner.

24-3 Moses: his intellectuals, he had to lose them in order to find Christ, to be a prisoner. Then when God got all the world beat out of him and all the mighty man that he was, and stand in the Presence of that Pillar of Fire that day, he was found just speechless. He didn't even--he couldn't even talk, he said. God had a prisoner then. See? You won't try after your own searching. Then God had to endue this man--endow him with power enough that he could go down there. And he said, "Lord, I told Pharaoh what You said, and he wouldn't do it."
He said, "Then take this, thy rod (God speaking; that's God's Word); go out there and point it toward the east and call for flies." And flies come into creation, because He had a prisoner that Pharaoh couldn't pay off with nothing. Nobody else could turn him no way. He was a complete prisoner in the chains of God's Word, bound up wholly to THUS SAITH THE LORD. Oh, if God can get His prisoners like that.

24-5 Now, that's when He can express the preeminences. You see? He's got the man or the person so that he knows nothing but Christ. You get what I mean? All right. That's secondly.
First, to express Hisself completely: God in Christ. Second, to have the preeminences by this in His Church (which is His Body, Bride) to... He could have the preeminence to express Himself through them. All right.
And thirdly, to restore the Kingdom to its rightly position that fell by sin by the first Adam, back to where He walked in the cool of the evening with His people, talked with them, fellowshipped with them. And now sin and death had separated them from His Presence and His entire expression. Do you read it? Before the foundation of the world to express all of His attributes, what He was...

25-2 Therefore, if any Trinitarian here would just let yourself loose a minute, you can see that Father, Son, and Holy Ghost is not three gods; It's three attributes of the same God. See? It's expression. Father, He was--wanted to be a Father. He was a Father; He was a Son; and He is the Holy Ghost. And the Father and the Holy Ghost is the same Spirit. Don't you see? You get it? Not three gods, the Devil's told you them things to make an idolater out of you. See? It's one God expressed in three attributes: to be Father, to be Saviour, to be Son, to be Healer (See?) is His expression.

25-3 I want to coast just a little bit so that even people listening to the tape will get the idea, that can see. It would take me around, and around that clock, just each one of those subjects. But I hope I'm making it clear enough that you can see what I'm coming to. See?
God, expressed in Jesus Christ, Who was both Father, Son, and Holy Ghost, the Fullness of the godhead bodily. Now, the complete Fullness of the godhead bodily dwells in His Church, the preeminences. All that God was, He poured into Christ; all Christ was is poured into the Church, the believer, not denomination. We'll get to that in a few minutes, and it'll take it out of your mind forever. See? Show you what causes that by the help of God, if He'll just permit it to us.

25-5 What's His purpose now? Express Himself as a Son (See?), and now--that in Him might dwell the Fullness of the godhead bodily. I've got Colossians laying here, right before me. See? That... All through the Scripture that's what God's purpose was.
Then it through this Life of this Son, His cross (the Blood, it says here, of His cross), that He might reconcile to Himself a Body, a Bride (which is Eve, second Eve); and God give it in a type like He did Moses and all them (the same thing He did in Adam and Eve, giving a type), that they were Christ and the Bride (He is the second Adam; the Church is the second Eve); and as long as the second Eve compromises against the Word, isn't she doing the same thing the first Eve did? Trying to say it... "Well, it was for some other age." And we'll get to that in a few minutes, whether He said that it was for another age. How can it be another age when He is the same yesterday, today, and forever? But God has purposed that and hid it from the eyes of the prudent and wise and revealed it to the predestinated babes, who were predestinated to receive it.

26-1 That's the reason... Watch down through the age. Whenever that Light hits some, they turn it away and flashed it away, and great intellectuals and them great priest standing there... There was rabbis from... great teachers in authority like different ones like Nicodemus and them, men polished in scholarship, and he couldn't even understand it. And there was those great priests stood out there, and rabbis who were taught in that Word. My, they knowed it intellectually. And He said, "You are of your father, the devil, and his works you'll do."
Think of it. Holy men, you couldn't put your finger nowhere on their life, or their father's life, or their grandfather's life, or their great, great, great, great, great-grandfather's life. If they did, they died in shame; they stoned to death. But here stands Jesus calling that group a bunch of devils: religious people.

26-3 Now. Oh, the great revelation now... Now, to restore back His kinship. To bring back... Now, He had to let them get lost; you understand it? He had to let them sin, put them on free mor--. He could not make them sin and remain God and then punish them for something He made them do. But when He put man on partnership with Him, then let man act as a free moral agent... See? The same thing that He's got you on today. See, see? You act any way you want to; you're a free moral agent.
So therefore, if He put the first like that, He has to put the second like that, He has to put everyone like that, or He acted wrong in the first place. See? But everybody is on that same basis.

26-5 Now, notice Him. In bringing that back and letting that man do that, and knowing that he would do it (knowed he would do it), but what did it do? It displayed His attribute as Saviour. And the whole purpose then is left in Jesus Christ to become God Himself, to take the penalty of His own Law (death), to die to redeem the wife that was lost by rejecting Him.
When Eve went away from the Word, she went away from her mate. And when the church goes away from the Word to a denomination, she rejects and commits fornications with the world of man's wisdom, rejecting the authority of God's Word. That sound clear? The Bible said committing spiritual fornications... Any word in the Bible that's rejected or if any self-interpretation put to It, it's absolutely rejecting and committing adultery against the God that is your Husband. An adulteress never enters the Kingdom of heaven; we know that. See? Now, see, that's what Eve done at the first place.

27-2 Now, notice, again. Now, what's the threefold purpose? Manifest Hisself in Jesus Christ; to come into the Body by Jesus Christ to have the preeminence to what? Restore back Eden, bring back that which lost. That was the only thing out of order. All the rest of His things was in order.
But He had to let--put man on free moral agency to fall, so that He might be a Saviour to display what's in Him (See?), His attribute of Saviour. Something had to be lost, and the very thing that man fell and became lost, He become the Saviour of that, taking His own law. And He could not do it as that great Jehovah that covered all space, time. See, He couldn't do it, and He had to become a man. And He took kinship with the man that was lost (Amen.) and become a man, God made flesh. Hallelujah. Think I'm excited, but I'm not. Something inside...

27-4 God became from God and become me, to take my sin upon Him, that He might make me Him (Amen.), back to His great purpose of sons and daughters of God, for He is a eternal Father. That attribute was in Him (See?), so that had to be displayed.
Now, see the whole threefold purpose? See? To express Himself. He wants to become... Now, the--the world is lost. Now, He has to express Himself in a Man to become a Saviour through the reconciliation of the Blood from His cross. Now, He had to become that to die, in order to save and to bring Hisself back into the Church to have the preeminences in His Church.

28-1 Now, remember, it cannot and will not, and never will be, and never has been a denomination. He has to have the preeminences and He is the Word. Amen. How can any creed be injected in there? It's a... It turns the church into a prostitute to take any man's words, or any creed, or any denomination; it--it quickly is marked in Revelations 17 as a whore and harlots: the Roman Catholic Church being the whore and the Protestants being the harlots. It's exactly as clear as any person could read it. We've come through the Church Ages, and you can see that in those--those tapes if you desire it. Exactly. And anything that joins itself with a creed outside of the Bible is a whore in the sight of God. Done the same thing Eve did: got away from the Word, which is Christ. Oh, my. All right.

28-2 Now, we see His mystery He had hid in His mind before the foundation of the world. Now, would you just like to read a little of this? Let's just read it. Have you got plenty of time? We'll--we'll read it. Now, let's just all turn just for one reading anyhow to the Book of Ephesians, and let's begin at the--the 1st chapter of the Ephesians, to read. And now, as the Sunday school lesson goes on now, in this threefold manifestation of Christ, let's read.
Paul, an apostle of Jesus Christ by the will of God... (Now, watch, it's not addressed to the world, but)... to the saints which are at Ephesus, and to the faithful in Christ Jesus:

28-3 How do you get into Christ Jesus? by joining church? By birth. By one Spirit (I Corinthians 12) we are all baptized into one Body. See? All right. That's the ones he is talking to there; that ain't addressed to the outside world. We can't talk to the sinner on this, 'cause he knows nothing about it. Paul didn't address it to no sinners. He said, "This is to that--that--that group there that's in Christ Jesus."
Grace be unto you, and peace, from God our Father, and from the Lord Jesus Christ.
Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, who has blessed us with all spiritual blessings... (where about?)... in heavenly places in Christ:

29-1 Heavenly places. Oh, how I wish I had time. Here I've got it marked right here in my Bible about heavenly places. What is heavenly places? Heavenly places (just for a moment) is the believers' position in Christ (See?), where the believer stands in Christ, in heavenly places.
According as he hath chosen us... (Listen close)... chosen us in him before the foundation of the world,...
When did He choose us? Before the foundation of the world, when His great hidden mystery, His great secret... He chose us in Christ before the foundation of the world.
... that we should be holy and without blame before him in... (What?)... love:
Having... (a what?)... predestinated us unto the adoption of children by Jesus Christ to himself, according to the good pleasure of his will.

29-1 Predestinated... There's the mystery. He'... Before Christ or anything else was ever on earth (You see His great mystery?) that He chose the Bride, knowing Eve would fall from disbelieving the Word, knowing that she would fall, but He would choose a Bride that would not fall, that would hold to that Word regardless of what all the rest of the world had to say about It; they would hold to that Word. They are predestinated to stand there. The adoption of children by Jesus Christ predestinated the Church to that great glorious stand.

29-2 Now, you see the secret? What to? To restore fallen Eve, as she was a free figure of the church. And now notice, as God opened up the side of Adam and took out Eve by his own flesh and blood, and divided his spirit from masculine and feminish, to feminish and put it in Eve, took the rib from under his side and made Eve out of it; so God did the same thing, taking out of the side of Christ the Blood and the water (and Christ is the Word), and taking the Word and making up His Church, Eve (See?), back to Himself again redeemed by the Blood that was come from His Body. You see it now? God's great mystery being unfolded that's been hid since the foundation of the world, but prefigured it all the way down through. Now, watch. We find that--that He did that. And here in Ephesians and many other places... But that'll give you enough to...

30-1 Now, down through the ages He has been slowly unfolding this mystery. Can you see now? Now, down through the... how that He... What happened in the prefigure now? He opened Adam's side and took part of his flesh, which was Adam, to make Eve. The Bride has to be the Word, for He is the Word. She cannot stand on creeds; She cannot stand on denomination; She cannot stand on good behavior; She has to stand alone on the Word, because She's part of It; She was taken from Christ. See?

30-2 And to be sure that the whole Rapture now... Luther was a part; Wesley was a part; the prophets was a part. If they aren't a part... just in the revelation that they was making up the Body: feet, toes, arms and so forth until the Head (which we get to that in a few minutes, see?) that makes the entire rapture. It's the Body of the Word, which is Christ. Amen. Outside of that, you're lost. I don't care how good you are, or what your relationship is, or what your fellowship is, or what your organization is; you're lost outside of that Word being in you.

30-3 "If ye abide in Me (the Word), My Word abide in you, then you ask what you will." because you and the Word are the same. He has the preeminence. He's got the rulership. You're a--you're a prisoner to Him. The world is dead. You have nothing more... You see the rest of the people living the way they do, but yet you do not do it. You're a prisoner; you're yoked with Him. "My yoke is easy." (Yoked with Christ, with His Word.) "I do that only which pleases the Father. And if you can't believe that I am He, then believe the Word." So perfect...

30-4 Notice. Notice now, down through the ages, He's been gradually letting this out, slowly unfolding the mystery through the prophets and through the types. Now, we can just go on to that... and expressing Himself.
He expressed Hisself in Moses. Look at Moses: borned in a time of persecution of the children. He was borned to be a deliverer. He was hid in the bulrushes just like Jesus was taken down into Egypt. He came out; he went up on the mountain, come back with the Commandments. Jesus went up to the mountain, His first sermon (Sermon on the Mount), come back down with the Commandments: "You've heard them say them old times, 'Thou shalt not commit adultery.' I say to you, whoever look upon a woman to lust after her has committed adultery." Law-giver; Priest; King; Leader, just exactly.

31-1 He expressed Hisself in Joseph: born amongst denomination, his brethren. They hated him without a cause because he was spiritual. He saw visions; God was with him; he could interpret dreams, and his brothers hated him. He was sold for all--by his brethren by almost thirty pieces of silver just exactly like He was sold by Judas Iscariot, one of His brethren, by thirty pieces of silver.
He was throwed into a ditch and supposed to been dead. That's right. The father and them was told that be was dead. And throwed into this ditch, taken up and went to the right hand of Pharaoh. In the dungeon how he suffered there, and--and there was two saved, the butler and the baker: one of them lost and one of them saved, rather. And the butler... One of them was lost and the other one was saved. Just as on the cross, when He was in His prison house, a tacked to the cross for our sins (we become a prisoner), one thief was lost and one was saved (See?), just exactly.

31-3 Then he become at the right hand of Pharaoh, the king, that he dreamed and had the vision that he would set at the king's feet, and all authority in Egypt was given to him. His vision had to come to pass. He might've studied of it many times while he was in--in that prison down there, his whiskers growing out, and so forth, but he studied that someday his vision had to come to pass.
Though it linger, it's got to happen (as I spoke last night, or night before, Wednesday night here at the service). See? It has to happen. When God says so, it's got to happen. It's a vindicated prophet, and it has to come to pass, 'cause it's God's Word, and the Word comes only to the prophets. The word prophet means a revealer of the Divine written Word, as same as it does a forth-teller (See?), a seer.

31-5 Notice in the seer how that when, you know, he's coming forth, he's divinely a-vindicated by foreseeing and it comes to pass. "If there be one who's a prophet, will speak to you and tell you certain things that's going to happen, and if it don't happen, don't listen to him. But if it does happen, then I'm with Him. You better fear him, because I am with him." See? That's exactly. There's the a-vindication. There, where you know whether it's the truth or whether it isn't. God is speaking back through His Word to His people, by people.
See, God only speaks through man. "I am the vine; ye are the branches." The vine doesn't bear fruit. The branches bears the fruit of the vine. Notice, it's always been that way.

32-2 Now, we find Joseph then, that when... No man could touch or come to Pharaoh without first seeing Joseph. No man can come to the Father only by the Son. And when Joseph left the throne, they sound the trumpets; every knee bowed. "Joseph is coming forth." Glory. Someday every knee will bow and every tongue will confess, when He leaves the throne of His Father (See?) to come forth. Everybody will bear witness that He's the Son of God. You either... It was too late then; do it now.

32-3 Now, we notice that through the types... We can take even David (as I spoke of awhile ago) going off his throne, rejected by his own people, going up the same mountain (Mount of Olives) as he was going over to his prison. He was going to his prison house because he was rejected of his brethren and of his own people. He went up weeping. That was the Spirit of Christ in him to be rejected as he looked up over Jerusalem and wept and said, "Jerusalem, how oft would..." A rejected king. Eight hundred years later, the Son of David stood on Jerusalem, up there above Jerusalem, rejected, and wept over Jerusalem and said, "Now, your hour has come." That's right. See?

32-4 All those things typed Him (just in type), but yet the mystery was hid. Them men didn't know what they were doing. They only knew that they were led by the Spirit to do something. Now, holding it back in the last days for the great revelation, but expressing it... Express Himself in Moses, and David, and Joseph, and Elijah and on down through. You--we could take each one of those prophets and bring their lives out and show it expressed Jesus Christ perfectly, exactly, yet never giving His secret in full, waiting for to make it known in the last days as He promised, waiting for it to be fully comprehended (See?) before He could express it. If He told the whole thing... Because the Bible's written in mysteries; Jesus thanked the Father for it (See?), that It was wrote in mysteries.

33-1 Now, the coming of the Lord is in mystery. We don't know when He's coming, how He's coming, but we know He's coming, See? And so was all the mysteries of God waiting for this last day. After it's already been completed then He reveals, He shows what He's done. Oh, my. Never gave His mystery in full...
It's just like this, comparing the Seven Seals. Now, when God used Martin Luther for the coming out, for that first church (that church age), and when He used John Wesley, and He gradually brought them out and was revealing in them that church age. When we--anyone goes back through the Bible now and find out... But in the last days...

33-3 The reason that was such a tremendous thing, that He spoke of it here and showed those Seven Thunders and "Look" and "Life" my "Life" magazine there, packed that circle of cloud and light there that they could not understand and don't know it yet, but here telling, "Go there and wait for these mysteries to be revealed" and here months before it happened; and then it happened, and exactly the way He said it would do.
Did you notice in that picture even that Angel on the right when He was being materialized, coming down, with His wings back and His head setting sideways? There it is right there in the picture just exactly: months before it happened, told here that He's going to bring the Body of believers together to reveal, take up them lost ends.

33-5 Here come Luther through. He only preached justification, just pounded away in that age. He didn't know what the age was. Here come Wesley through. He pounded his age through. See? Lot of our false come from it. The other churches raising up. And here come Pentecost, pounding away. They organized and went right back into death again (as we'll get to it in a few minutes), right back into death.
And then, comes the revelation of the mysteries to reveal what it's all been about, where these little doctrines, like Luther brought out catechism and everything else; and Wesley brought this, that, and the other, and these other things; and Pentecost brought organization just the same, and "Father, Son, and Holy Ghost" baptism and things, not knowing any different, 'cause... Then come back in the last days and pick up all these mysteries and clearly explain it, reveal it. Why? It's all the last days when this great mystery that God had in His heart is being revealed.

34-1 Do you get it? If you fail, come back to this tape again. I don't know how much longer I'll be with you. Remember, this is the Truth of THUS SAITH THE LORD. It's the Truth. It's the Scripture.
Like the seven mysteries of the Seven last Seals, the mysteries of them... The Seals had done been broken; every age had come down, and there they left a lot of scattering. And God, not willing that it should be scattered, He comes back and picks up those things, those doctrines they started, and brought it on out and revealed the whole thing, same thing He's doing now in revealing the mystery of Christ, how He was God's threefold purpose for the Church. Oh, my. Letting them out, reveal...

34-3 "Reveal," Webster says, is "to make known--make known, and especially," Webster said, in Divine truth"--that revelation means. Revelation, it is Christ's way of making Himself known to His Church.
Now, we're going to say... "Now, Brother Branham, you're just saying this..." Now, we won't say... just say this.
Now, notice, He made Hisself known to Peter... Now, if you want to mark this down, and we--if you want to read it, we'll--we'll read it, if you want to: in Saint Matthew 16:15 and 17. I'll quote it. When He come from the Mount Transfiguration He say, "Who does man say I the Son of man am?"
"Some says, 'Oh, they think You're Elijah,' and some says 'You're one of the prophets, Jeremiah or some of them.'"

34-5 But that wasn't what He asked. He said, "Who do you think that I am, now?" Now, there's the church He's talking to. See? "What does man think that I am?"
Today: "He's a philosopher" this social religion. "He's a good man. We believe His teaching's right. It's a subject to be lived by. I think it'd make us all better if we did. We ought to have our churches, our--our so forth." That's a Santa Claus, like a Santa Claus story.
It's not expression of some church that we should express something. It's a life that you don't live yourself, but He comes in you and lives by Hisself, and you become a prisoner to any human intellectual being at all. You're led by the Spirit. And how do you know?

35-2 Now, you say, "I might know I was losing my mind. Maybe a man that loses his mind does that." But if you have the mind of Christ, Christ expresses Himself through you. Shows that it's Him and not--you've not lost your mind. Some people under illusions of things goes out and becomes insane. Well, that... We know that's wrong. That's the devil trying to impersonate the real thing before it gets here. See? There's always a bogus. See? But a real man is a lose his own thoughts and his own thinking, not come up blindly like that. No, sir. You come up with your right senses and Christ takes you over and expresses Hisself. And now, to the world you're an insane person. Now, if you're insane, you're actually insane, then there's nothing... The devil can't take you in complete control. He will make you do everything contrary to this Word, but when Christ takes you over, He will express that Word right through, because it's Him. He is the Word. See? And then you can see the expression of Christ, not some illusion of some sort, but a real genuine Christ, expressing Himself right through you. How beautiful.

35-3 Now, watch. He said, "Who do you say I am?" He's asking the Church, His twelve. Out of the millions of that day, He asked twelve, His Church.
In the millions in the days of Noah, He asked eight. See? And He said, "As it was in the days of Noah, so will it be in the coming of the Son of man (See?), where eight souls were saved." I don't say going to be eight saved now; now don't get that all wrong. I never said that. I don't know how many's be--going to be saved in that--that--that's--that last moment to rapture that little group. It'll be a small group; I'll tell you that. "For strait is the gate and narrow is the way, but few there'll be that'll find it."

35-5 But when the great ransomed Body through all ages comes up, then, that's going to be a great throng there. Revelations 7 express it: "a great number which no man could number" through all the ages that's come up, them that's walked in the Light of the Bible as far as It was revealed to them. And now, we know that Wesley had more Light then Luther did. We know Pentecost outshined Wesley. See? Certainly it does, because it just gradually let loose as it did down through the prophets and so forth till it was perfectly made known, the Godhead bodily in Christ.
And now, the Christ in the Church is just being made known. The whole thing is the revelation of God to take Eve back to her right position again with her husband (notice), and God is the Husband of the Church, and the Church is His Bride.

36-2 Now, Peter, when he called, said, "Thou are the Christ, the Son of the living God."
Now, watch, "Blessed art thou, Simon Bar-jona (that which means son of Jona. See?)--blessed art thou, for flesh and blood never revealed this to you (You never learned it from some school.), but My Father which is in heaven has revealed it to you." Notice, what He said to him: "Upon this rock..." That's Peter, the predestinated seed of God that had received this Light and given the keys to the Kingdom. "Upon this rock of revelation of Who Jesus Christ is..." He's the full manifested God. "Upon this rock..." Not of Father, Son, and Holy Ghost, and Him being the second person... "Upon this rock I'll build My Church, and the gates of hell will never shake it down--never prevail against it. (See?) I'll build My Church upon this rock," a revelation of Jesus Christ.

36-4 Look, Christ in you makes Him the center of Life of the revelation. See? Christ's Life in you makes Him the center of the revelation. Christ in the Bible, makes the Bible a complete revelation of Christ. Christ in you makes you the complete revelation of the whole thing. See what God's trying to do?
What is the new birth then? You say, "Well, Brother Branham, what is the new birth?" It is the revelation of Jesus Christ personally to you. Amen. See? Not you joined a church, you shook a hand; you done something different; you said a creed; you promised to live by a code of rules; but Christ, the Bible... He is the Word that was revealed to you. And no matter what anybody says, what takes place, it's Christ. Pastor, priest, whatever it might be... It's Christ in you. That is a--the revelation that the Church was built upon.

37-1 You say, "Well, I'm a Lutheran"; "I'm a Baptist"; "I'm Presbyterian." That don't mean one--don't mean [Brother Branham snaps his fingers--Ed.] that to God, not a thing, not a snap of your finger. What is it? It's Christ being revealed, and He is the Word. And when the Word is revealed, It expresses Itself. See? That's God's purpose for Jesus Christ, was to express Himself, to take His own laws and live by His laws, and fulfill His law by death. Christ, God died in flesh in order to condemn sin in the flesh that He might bring to Himself a glorious Bride, redeemed back, that will believe only in the Word of God and not swap It, like Eve did, for intellectual conceptions of men. You see it?

37-2 That's Christ's idea. That's God's idea. The new birth reveals this. And if a man says he's borned again and try to place these promises of Christ in this last day to some other age, making Him Christ yesterday, but not today, then that man or that person has been in a--a delusion by Satan. And if that man says that he believes that, and it doesn't manifest itself through him... Jesus said in Mark 16, "These signs shall follow them that believe... into all the world and to every age." Casting out devils, and speaking with tongues, and--and all of these great manifestations of gifts that would follow, that they shall--not that they maybe, they ought to; they will. And heavens and earth will pass away, but His Word won't.

37-3 So it's Christ expressing Himself in the individual, whether he's intellectual, or whether he don't know his ABC's. Half the apostles didn't know them. That's right. But they knowed Christ. They never taken heed to Peter and John, knowing that they had been out of some seminary. They said they taken heed and noticed that they'd been with Christ when they healed the lame man (See?) at the gate. They knowed they--they had been with Christ.

37-4 The new birth is Christ, is a revelation. God has revealed to you this great mystery, and that's the new birth. Now, what are you going to do when you get all that group together, where the revelation is perfectly in harmony, and God expressing it through His Word by the same actions, the same things that He did, making the Word manifest? Oh, if the Church only knew its position. It will one day. Then, the rapture will go when it knows what it is.
Now, notice. You say, "Brother Branham, but that--that ain't..." Oh, yes, it is, too. It is the Truth.

38-2 Did you notice? Paul never knew Jesus physically. Paul never knew Him. The only way that Paul knew Him was by a revelation, by a vision. Is that right? Paul only knew Jesus by the revelation, just like Peter did.
Peter had seen Him in flesh, but he didn't know Him by flesh, 'cause Jesus said so. "Flesh and blood didn't reveal it to you. Even My own Life didn't reveal it to you, but My Father which is in heaven has revealed the thing to you," that He is the Word of God. "And upon this rock I'll build My Church." Peter didn't know Him by flesh.

38-4 Men walked and handled Him and everything else. Paul had something greater than any of the apostles did. See? They said, "Well, I--I've got more of a revelation than you, Paul, because, you know, I walked with Him. I went fishing with Him one day. I heard Him talk. He set in a boat with me, and after He told me, 'Let's go over here and fish in this place, and we'll get more fish.' And we did it. (See?) See, we seen Him do things."
But Paul saw Him after He was dead, buried, rose again, and expressed Hisself in the Pillar of Fire that led the children of Israel, knowing... Paul, being a Jew, would've never called that "Lord" unless he'd have seen the expression that He was back the same yesterday, today, and forever. He said, "Paul..." in other words, "I'm the same God today that I was yesterday. Here I am in the same Light, the Pillar of Fire that Moses talked to in the burning bush." No wonder he could separate the Law from grace over in the Book of Hebrews. He met that same Pillar of Fire. He said, "I'm Jesus, Whom you persecute."

38-6 And here He is today in the same manner by the same Pillar of Fire expressing Himself and vindicating Himself the same, revealing the mystery of God that's been hid since the foundation of the world. See it?
Paul only knewed Him--knew Him by revelation. Peter knew Him by revelation. He walked with Him, talked with Him. Therefore, you can set this Word... Now, I've just said that He was the Word. Now, a scholar can sit down and read that Word till he can just tie your mind up in any way (See?), if he wants to do it; 'cause he's smart, brilliant. Get a Catholic priest, or not so much as that as a real good trained theologian in the Bible, brother--a Baptist, or a Presbyterian or something; he'll make you think that you don't know nothing. See? When it comes to talk... Why? See? Because that he has knowed Him in the flesh, the Word.

39-1 But the only way that you're saved is by know Him by revelation. If I can take... I can take the Presbyterian doctrine and tie you Pentecostals till you won't know... I can take the Baptist doctrine and show you Pentecostals a million things that you know nothing of. That's right. But that's not it; that's not His Church. That's not His Church. His Church is Himself revealed (Amen. Do you see it?) and expressed by the Word Itself that He is God.

39-2 How can you say, "Father, Son, and Holy Ghost" then and be baptized in it? Heathens. Right. How can you say you know Jesus Christ, He's the Word, when there's not a Scripture in the Bible, there's not a place where anybody was ever baptized in the Name of Father, Son, and Holy Ghost?
And you--and you "Jesus Only" people, just using the name "Jesus" for baptism, I'm personally acquainted with four or five Jesuses myself. So, you see what your denominations lead you into? That's the darkness, the expression of Cain, who brought fruits in the stead of blood. But the revelation come through the Blood, through Jesus Christ, Who is the Blood of God, creative Blood in the womb of Mary.

39-4 And Paul knew Him by revelation. That's how we know Him today, is only--the only way you could know Him. Not say, "I'm Methodist." That means nothing. "I'm Baptist." That means nothing. "I'm Catholic." That means nothing. But by the revelation that God has revealed the Word to you. He is the Word, and the Word, how you know It's revealed, It lives Itself and expresses Itself through you. Oh.
Churches has long forgotten that great revelation. That's right. Revelation of--of the Truth, they have forgotten it. They went to...
Now, when Luther raised up, he was a great man. He had the revelation of that day. But what happened? A bunch of "Rickies" got in, flattop haircuts (as we call them today), and Rickettas, and all of them, they got around there, and the--and the first thing you know it's that...

40-1 That expression--if you only--only knew the numerology of the Bible and knowed what "Elvis" or--or "Rickey" means to the Scriptures. Just like... Why did Jesus... You say, "There's nothing to that (your name)." There isn't? That name could only come in this last days for this last days' people. Why did Jesus change Abram's name to Abraham then? Sarai to Sarah? Why did He change Saul to Paul? Why did He change Simon to Peter, and so forth? You see? Certainly it means something. That name could not be spoken till this day. That's the reason we've got this hellish thing we got in the earth today, because of such things. The whole human race is corrupted. It--it's gone. See? And that's why it is.

40-2 Notice now. He was all right; he was in his day: Luther. And he had the revelation, but as soon as he left, look what they did. Wesley had a message; look what it did. The old early Pentecostals had a... Look what they did. They got a bunch of men together just like... Exactly the same thing that God, by grace, sent Israel a Pillar of Fire, a prophet, a sacrifice and showed Hisself among them, and brought them out of Egypt across the Red Seas. And they wanted a law so they could have great dignitaries, they could have something to do into it. And what did they do? They was left in the wilderness for forty years to wander, and not one of their organization ever went over.

40-3 Caleb and Joshua, the only two that stood out and said, "We're able to take it." Said, "Look at the Word of God." Every one of them died in the wilderness. And Jesus said they were eternally gone. Right. After He'd had showed His blessings and power in their ages, like Luther and Wesley and so forth... Did He?
Said, "Our fathers eat manna in the wilderness."
And He said, "And they're every one dead." That's eternal separated from God. Their carcasses perished in the wilderness. See? They're dead. "I'm the Bread of Life that come from God out of heaven." They couldn't see it. They just couldn't see it.

40-5 All right, church has long forgotten it. They accepted intellectual message--intellectuals, membership, knowledge instead of the revelation of the truth of the Word.
Now, look here. They say today, "Do you believe that God commissioned us to go into all the world, heal the sick and preach the Gospel and cast out devils?"
"Oh, oh, yes, I suppose that's right, but..." You see?

41-2 A lady talking to me the other day, she said, "Well, all the churches are in harmony."
I said, "There isn't one of them in harmony with the other one." There's Catholic standing there. I said, "How about you? You're a Methodist and that's a Catholic. Are you in harmony with one another?" I said, "This pope come to unite them together, that's a good thing for all that kind of people. But the Church of God has nothing to do with it, not a thing. It's out from the whole bunch." That's right. Yes, sir. You want unite that together. And one believes in something and the other. Methodist takes sprinkling; the Baptist takes immersion, and both of them's denying the Holy Ghost in Its fullness of the power.

41-3 They said, "We received the Holy Ghost when we believed."
The Bible said, "Have you received the Holy Ghost since you believed?" There's the difference. See? That's right. See?
And they say, "We're the Catholic church. We started early; we did this."
The Methodist say, "We are based upon the Bible."
Jesus said, "These signs shall follow them that believe." Now, where's it at? Uh-huh, see, right. "The works that I do shall you do also," every creature, every person that believes in Him. Now, where's it at? That's His Words. "Heavens and earths will pass away, but My Word shall never fail." Now, where's it at? See?

41-4 Oh, it just shows... What is it? It's a hybrid condition. Look here. You take a big fine grain of corn that's hybrid; and you take that hybrid corn. It's a pretty corn. But you plant it. What do you get? A little stalk comes up like this and turns yellow and wilts down. That's the way every denomination is when it's hybrid with man's words mixed with God's Word. It'll come up to the signs and wonders and what Jesus said about believing the Word, and it turns yellow and say, "We can't accept it," and go back.

41-5 Just like all them other spies did that went over and looked at Canaan. They come over there and said, "Oh, we look like grasshoppers the side of them. We can't take them. The Amalekites, and all these--what they're going to do." And they went back.
And Caleb and Joshua, being thoroughbreds (Amen!) by the Word of God, knowed God said, "I give you that land."
They said, "We're more than able to take it."
It depends on where you're born from. If you're borned of the Word of God, God's Word has the preeminence in His Church. That's what He died for. That's His purpose, that He might be able to achieve to have His preeminence working in His Church. Let the Word of God shine forth first, no matter what anything else looks like. I don't care if the intellectuals says this, that. That has nothing to do with it. God's Word said so, and we're more than able to take it.
"If I preached that in my church," a minister told me, said, "I'd be preaching to four posts in the church."
I said, "I'd preach to that." That's right. God's Word said so. We can do it. God said do it. Amen.

42-2 Oh, here they excuse themselves by this. See? That's why they're blind to the Message of the end time, this last days when God is proving Himself. They try to class it as some kind of a spiritist, or some (Oh, what would I call it?), some mental, an illusion or something on that order. See, they--they try to make it something that it isn't, just like they did when He was here--when Jesus was here. They called Him Beelzebub, a fortuneteller. Now, they say it's kind of like a mental telepathy (See?), when they know that He could stand there and look upon the people and discern the very thoughts that's in their heart. The Bible said so. Well, does not Hebrews the 4th chapter says, "The Word of God is quicker and sharper than a two-edged sword and can discern the very thoughts of the mind"? And He was that Word. And when that Word is preeminence in the man, the same thing takes place again, for it is the Word. Amen... see how you can stumble over this from now on. There it's so perfectly plain. See? All right.

42-3 That's why they're blind, same as it was in the days Christ was on earth. Oh, my. They stagger the same way. They said, "He's Beelzebub. B-l-l..." They seen He could do it, so they said, "He's just a... He was born an illegitimate child, and kind of a odd fellow. He's just got possessed with some devil. He's a--he's a Samaritan over there, and he's got a devil in him. That's how he does that."

43-1 Jesus said, "I'll forgive you for that." See, calling the Word of God, the works of God an evil spirit, He said, "I forgive you for that, but someday the Holy Ghost will come, and one word against It will never be forgiven, neither in this world or the world that is to come (or that great day); it will not be forgiven." So you see, that's written plain in the Scripture; so when people come to that day, no matter how intellectual, how big a denomination they belong to, it's condemned; they have to be. They've blasphemed the Holy Ghost, calling it holy-roller and something another that has an untasty name or something like that. And God's Church had to bear it all the time.

43-2 Even Paul before Agrippa said, "In the way that's called heresy (which means crazy), that's the way I worship the God of our Father." That great intellectual scholar had to come to that place in the way that's called heresy. Why? It was revealed to him. That Pillar of Fire hanging before said, "I'm Jesus, the great God that was in the wilderness yonder with Moses; I am He. And it's hard for you to kick against the pricks."
Then Paul standing there know that the life was laying at stake, he said, "The way that's called heresy, that's the way I worship the God of our fathers." It was called that, because to him what the great truth of Christ was.
And today people say, "It's a denomination." It's Jesus Christ, the new birth revealed in you that He has the preeminences, that He might express His Words. And anything that He's promised in this last days, He can bring it to pass through His Body as He's working. Amen. It's just exactly the Word of God made manifest.

43-4 Notice. All right, same as in the days of Christ... God holds the key to this revelation of Christ Himself. You believe that? Schools of theology can never find it. Jesus said so (if you want to read it now) in St. Matthew 11:25 and 27. "I thank Thee, O Father God of heavens and earth, that Thou hast hid this from the eyes of the wise and prudent, and revealed it to babes such as would learn." See, see?
I don't care... Look at them scholars of that day, those Jews, very fine men, their organization of Pharisees, Sadducees, and Herodians, and whatever they might be (See?), all of their great organizations that Jesus said, "You're blind; you lead the blind; well did Isaiah speak of you: 'You have ears and can't hear, and eyes that you can't see.' 'Cause Isaiah said this in the Spirit, therefore the God of heaven has blinded your eyes. You're doing like Eve did: accepting the intellectual side and know nothing of the Spirit of God. Therefore, won't they all fall in the ditch, both the leader and the blind too?" The leader will fall with the blind, 'cause he's blind also. The leader fall--is blind leading the blind. They both fall in the ditch. And God alone holds this key.

44-1 He expressed the same thing in a previous Scripture the--awhile ago when I read it, when He said, "Who does man say I the Son of man am?"
And Peter said, "Thou art the Christ, the Son of the Living God."
He said, "Blessed art thou Simon, the son of Jonas. Flesh and blood never revealed this to you. My Father which is in heaven... Upon this revelation here alone, I'll build My Church. The gates of hell will never prevail against it." See?

44-2 Now. You see? So therefore, there's no school, no theologian, no teachings of the Bible, among any school that knows anything about it. They cannot know nothing about it. It's impossible for them to know anything about it. God has hid the senses of knowing it from the very elected teachers and everything else. It's a personal, individual affair with the person that Christ is revealed to them. And if you say, "He has been revealed to me," and then the Life that Christ produced here in the Bible (that same Life was in Him) does not produce Itself in you, then you got the wrong revelation.

44-3 If I put a life of a pumpkin into the life of a pear tree, it would bear pumpkins. "By their fruits you shall know them." It's exactly right. And if the first--or first you put a tree (a grape vine), and it put out a bunch of grapes (the first shoot it put out brought grapes), the next one brought out lemons, the next one brought out pears, the next one brought out apples, there's some kind of a grafted affair in there that's bearing its own life.
Every denomination will bear a life of itself. But if that original vine ever puts out another shoot, it'll bear grapes like it did the first time. And if the Life--the Life of Jesus Christ ever puts out another body of believers, it'll bear the fruit that the first one did; they'll write a Book of Acts behind it, 'cause it'll be the same--the same Life. See, what I mean? You just can't get away from it. It's the Life of Christ in you, been injected in you by the Holy Spirit Itself, living Its Life through you. Blind leaders of the blind...

45-1 Notice, God holds this key alone. No theologian can tell you. It's not known; it's hid from them. They know nothing about it. So the schools... "Well," you say, "I got a Ph. LL.D." You only make... To me and I believe unto God and to any real, true believer, that means you're just that much farther away; you just backed off. God is not known by education; He's not known by how to explain it.
God is known by simplicity and of revelation of Jesus Christ in the most illiterate person. See? Not your theology; it's a revelation of Jesus Christ. "Upon this rock, I'll build My Church." No other rock's accepted; no other thing's accepted; no other Roman rock; no other Protestant rock; no other school; no other nothing; but on exactly the revelation of Jesus Christ in a new birth. He born in there and injects His own Life, and your life is gone, and the Life of Christ is projecting Itself through you with the preeminences to the people that they see the very Life, and works, and signs and wonders that He did is doing the same thing through you. Outside of that, the rest of it's not even called to at all.

45-3 Watch God's great revelation unfolding. By lack of this revelation is why we have so many different divisions among us and so much mockery, so much division among us, is because the people lack that revelation. See, they lack that revelation: the teachers.
Paul, after his great revelation of Christ, said in I Corinthians the 2nd chapter... Be sure to read that as you write it down. Watch. Oh, he said, "I never come to you with wisdom." Look at that man who did have the wisdom. Look at that man who had the scholarship. "I never come to you with them kind of a word." (I Corinthians, the 2nd chapter of I Corinthians.) Oh, I wish... Well, let's just read it. Can you stand a minute, and let's read just a verse or two? I'd just like to read it so you--you--you wouldn't be... It'd get even the people on the tape to turn back to it anyhow, it'd give them a chance: I Corinthians the 2nd chapter. Listen to this great apostle here, Paul, the intellectual servant of God. Let's looky here.
... I, Paul,... when I come to you, came not with excellency of speech,... of wisdom, declaring to you the testimony of God... (I never said, "I'm Dr. So-and-so. See?)
For I am determined not to know any thing among you, save Jesus Christ, and him crucified.
And I was with you in weakness, and in fear, and in much trembling.
... my speech and--and my beseeching was not with enticing words of man's wisdom, but in demonstration of the Spirit and... power--of the power:

46-1 There, see there's the Gospel. See? Jesus said, "Go ye in all the world and preach the Gospel." Didn't say, "Go teach," He said, "Go preach." In other words, demonstrate the power, and these signs shall follow them. Just teaching doesn't do it. It takes the actual Spirit Itself demonstrating these signs. Listen to this.
That your faith should not stand in the wisdom of man, but in the power of God.
Oh, my. See, to change the man... Not what I can explain away and say, "He's not the same," when He is the same. If I do that, it shows to me... It--it... Surely a man tell me that, would showing me he don't have the revelation, the threefold revelation of God. See? Now...
And howbeit... in weakness... among you that are perfect: yet we're not with the wisdom of the world, but of the princes of this world, that come to nought:
But we speak the wisdom of God in... mystery,... (See, the threefold mystery of God)... even the hidden wisdom, which God ordained before the world unto our glory:
Which none of the princes of this world knew:... (None of the priests, rebbis--rabbis, pardon me, or anything knew anything about it)... for had they known it, they would've not crucified the Lord of glory:
You say, "You're wrong about rabbis and preachers there." Who crucified Him? Oh, on and on and on we could go; read it (See?) on... save time, 'cause we got just... Not getting late yet, but we just got plenty here to say if the Lord will help us.

46-4 Now, lack of this, now... And Paul, this great intellectual man, never tried to express his great theological terms upon the people. He humbly accepted the Word of the Lord, and he lived the Word so that it expressed It. He lived so, so godly until they seen Jesus Christ in him so much, till they wanted his handkerchief to take it and lay it upon the sick. There's the Life of Christ. Not what some... "Oh, you see, Elijah done that a long time ago, laid his stick, but oh, that was the days of Elijah."
Now, the world thought that. The intellectual priest and things, and churches of that day thought that, but to them believers, they knowed different. They seen the revelation of Christ that was in Elijah: same thing was in Paul, expressed the same kind of Life, 'cause he was a prophet. See? He foretold things that happened exactly the way it was, and they knowed that was God's identification of a prophet. And they knowed that he was God's prophet. You couldn't shake them from it at all.

47-2 Even when they seen Peter foretell those things that come to pass, they said, "Just let his shadow pass over me." Amen. That's the Church. That's the ones that believe it. Yes, sir.
It was revealed by... Why did Paul say? "Because I got a Ph., LL.D., so forth they believe me"? No, he said, "I forgot all those things. The wisdom of man" said, "had to die. And I know Him in the power of His resurrection. That's what I come to you as, with the demonstration of God's power." What was it? Making Jesus Christ the same yesterday, today, and forever.

47-4 The same works that Jesus did, Paul did the same. And they seen God, the great Father, that had demonstrated in the burning bush, had demonstrated It to Paul, and here it was being demonstrated; and He's the same in every age. God's threefold manner: yesterday, today, and forever. What? Redeemer in His Church; preeminences in the coming Kingdom. Amen. You see it? Just as perfect as it can be.

47-5 Oh, notice. The Holy Ghost is the only Revealer of the Divine revelation of Christ. There's no school can do it; no scholar can do it, no man, how well educated, how godly or anything else; there's no man can do it. I could sting hard here. How many's Christians, borned again (raise up your hands), filled with the Holy Ghost? All right. Here we go then. All right.
Notice, and He will only do it to the predestinated. That's exactly. "All the Father has given Me will come, and no man can come except the Father give him to Me first."

48-2 Look at them priests saying, "This man's Beelzebub. He's a fortuneteller. He's a devil."
And that little old woman walking around there living with six husbands... She was living with five and had the sixth one then, and Jesus said, "Go, get your husband and come here."
She said, "I have no husband."
Said, "Yes, you've got six. You've had five, and the one that you're living with now is not your husband."
She said, "Sir..." What? That Light struck that Seed.
When it struck them priest, they said, "This man is a fortuneteller." See? No Life there, hybrid. They come up as far as organizations, but died from there on.

48-4 But this woman was not a hybrid; she said, "Sir, I perceive..." I can see her big pretty eyes shine up like that, tears running down her cheeks, said, "Sir, I perceive that You're a prophet. I'm looking for a Messiah, and when that Messiah comes, He'll do this very same thing. He'll tell us these things."
He said, "I am He."
"Oh, Lord..." She left her pot, "Here He is. Come see a Man Who's told me the things..." What was it? That Light struck that Seed. That Life was there. It come forth.

48-5 Same thing today. But the theologians say, "Now, wait just a minute. I'll find out if So-and-so... if Pastor Moody said or... What's Pastor Moody got to do with this, this day? Pastor Moody lived in his day, but not now. Certainly not. Luther lived in his day, but not in the day of Wesley. Wesley lived in his day, not in the day of Pentecost. Pentecost lived in their day, but they're a long ways from this, in this hour. We're in the last hour. Sure. Their organizations and scrupled up proves that it's not there. The Word has never been correctly vindicated just only in It's strength. Seeds, denominations... And they make denominations and then put them old jimsonweed seeds in with that genuine wheat: died right out, crop went to jimsonweed. (That's right.), green briars and nettles (Uh huh. See?), went on back to that; it died right out. Then they broke the field up and started over again, planted some real seeds and some of them come up and it choked it out.

49-1 But then, God said in this last days He'd bring out a people washed in His Blood. And they were predestinated to be there; they've got to be there. God said so. And It would reveal... And the very sign I was--Malachi 4, and what he would do--restore back again, bring back in the last days these great things that He promised. He'd bring the revelation. What is--what is he to do? Malachi 4 was to bring back the faith of the fathers to the children. See? That's right--to bring that same thing, the same Pillar of Fire in on the scene, the same signs, the same wonders, the same Jesus, making Him the same, preaching Him the same, vindicating Him the same yesterday, today, and forever. "I will restore" saith the Lord, "all the years that the Methodist worm, and the caterpillar worm, and the Baptist, and the Catholic, and all them worms eating that--that faith down to become a denominational stump where there's no seed left in there. "But I will restore again," saith the Lord, "all the years..." What?--"all the signs and wonders that they have forsaken. I'll take it right back to that original Tree again, and I will restore It," saith the Lord. That prophet was a vindicated prophet. His words has to come to pass. Amen.

49-2 The Holy Ghost alone is the Revealer of the Divine revelation of Christ and has been in all ages. Remember... All ages? Who did the Word of the Lord come to? Prophet alone. That's right. Is that right? And the prophet had to be vindicated first. Not 'cause he said he was a prophet, because he was borned a prophet and proved to be a prophet, and everything he said was exactly on the Word and come to pass, then everything else let go. See? It was... The Word of the Lord came only by the Holy Ghost. The Bible said, "The man of old, moved by the Holy Ghost (See?) wrote the Word."

49-3 Look, John the Baptist would never had known Jesus if it hadn't been for the Holy Ghost pointing Him out. That right? John the Baptist, that great prophet that come forth and said, "There's One standing among you right now. There's an ordinary man standing here somewhere, that's the Lamb of God." John said then, "I bore record--I bare record I saw the Spirit of God (the Holy Ghost) descending from heaven like a Dove, and It went upon Him, and a Voice said, 'This is My beloved Son in Whom I'm pleased...'" What was it? The Holy Ghost said, "I'll point Him out."

50-1 That's the only way you'll know Him today, only way you'll get the threefold revelation of God is for the Holy Ghost... And the only way it can ever be, is you're predestinated to see it. If it don't, you'll never see it. If you're not predestinated to see it, you'll never see it, 'cause that Light can flash and you'll go away and make fun of it and explain it away by some intellectual conception when the very God Himself manifesting Himself and proving it. See? But if it ain't upon you to see it, you won't see it.

50-2 God never just said, "I'll choose this one, choose that one," but He knew by His... Reason He could predestinate is because He's infinite, and He--He knows... He's infinite, so therefore He knowed everything. He knowed the end; He could tell the end from the beginning. He's God. If He can't do that, He's not God. That's it. He's infinite. All right.

50-3 John would've never known Him (no, sir) had the Holy Ghost not pointed out. See how God hides His mystery to the high educated and everything? Look, every one of them people saying... And simplicity reveals it to whom He has predestinated to see it. Looky there. Others standing by and never even seen the Dove. They never heard no voice. For it was only sent to that predestinated Seed. "Predestinated?" Certainly he was predestinated. For Isaiah, 712 years before he was borned, in the Spirit raised up out of these human senses and said, "There's a Voice of one crying in the wilderness, 'Prepare the way of the Lord and make His...'" Then if Isaiah could see it, couldn't Malachi see the same thing?...?... predestinated that last prophet to sealing off all the prophets of the Old Testament with that main--that great prophet standing there at the end of the age. See? He's saying, "It's predestinated?" Certainly he was. Malachi saw him too.

50-4 Jesus said, "If you can receive it, this is he who was spoken of, 'I send My messenger before My face (Malachi 3) to prepare the way before Me.'" See? Sure he was predestinated to see that Message. No wonder he could look yonder and see that Dove coming down, that Light that was in the wilderness with Israel, coming, moving down, the God Himself saying, "This is My beloved Son in Whom I'm pleased to dwell in," God and man becoming One.
"I bare witness," John said, "I beheld Him, the only Begotten of the Father. I'm a witness of it." Amen.
There you are. Simplicity. When an old preacher... His father--his father was a great theologian, you know. He come out of school. Look like he would've went back to his father's denomination. That wouldn't be in the will of God.

51-2 When God touched him at his birth back there and he received the Holy Ghost three months before he was born. Yes, sir. When Mary went up there and little John was six months old in his mother's womb and hadn't ever--them little muscles had never moved yet, and Mary was afraid. The little muscles were growing, but she couldn't feel no life--Elisabeth, his mother, rather. And when Mary come up and grabbed her and hugged her, put her arms--laid hands on her... That's it. "God has spoke to me, and I'm going to have a baby too."
"Are you and Joseph married?"
"No."
"Mary, how can this be?"
"The Holy Ghost shall overshadow me, and there'll be created in me. And I shall call His Name Jesus. He will be the Son of God."
And as soon as that word Jesus spoke, little John begin to leap and shout, jumping around in his mother's womb. She said, "Blessed be the Lord God, for whence comes the mother of my Lord." The mother of my Lord... Oh, my. "Whence comes the mother of my Lord, for as soon as your salutation come into my ears, my baby leaped in the womb for joy."

51-4 No wonder he didn't want no seminary, something to indoctrinate him with something another. He had a important job. He was a man of the wilderness, went out into the wilderness and waited. God told him out there, said, "Now..." and revealed to him. (Oh, there's your revelation again.) "And I'll tell you Who He is. You're a prophet. The Word's to you. You know who you are. You've got to come." (That answers the question from last Sunday. See?) "You know who you are, John. Keep yourself quiet. Don't say nothing. Go on out there, and when you see this One, there'll be a sign coming from heaven like a Light; a Dove will come down. That'll be Him when you see Him."

52-1 That's the reason when Jesus walked out in the water, John looked over, and he seen that Dove coming down, he said, "Behold the Lamb of God. There He is. He's the One that'll take away the sin of the world."
Jesus walked right straight out in the water to him. Them two eyes of John met them two eyes of Jesus. (They were second cousins by flesh. Mary and Elisabeth were first cousins.) Their eyes met one another. There was God and His prophet (Amen.) standing there. John said, "I have need to be baptized of Thee. Why come Thou to me?"
Jesus said, "Suffer it to be so now; but remember, thus it behooveth us to fulfill all righteousness."

52-3 Why did John do it? Because He was the Sacrifice (John was a prophet; he knowed), and the Sacrifice has got to be washed before It's presented. Oh, and he suffered Him, and he baptized Him. And when he did, lo, the heavens opened. Oh, my. And that Dove come down upon Him, and a voice said, "This is My beloved Son, in Whom I'm pleased to dwell in." King James puts it "in whom I'm pleased to dwell," so it just any way you want to turn it around: same thing, dwell in or... "This is My beloved Son in Whom I am pleased to dwell" (or to dwell in, either one you want to put it--same thing). All right. We see then it was revealed to him. Others standing there didn't hear nothing about it. The Holy Ghost alone reveals it.

52-4 Same when He reveals Himself to Paul, another predestinated seed... There was Paul going around... He might said, "If I get a hold of that bunch, I'll tear them to pieces, because I'm Dr. Saul. I come up under Gamaliel. ('I come from the Moody Bible, or some other one.' See?) I--I'm a scholar. I know what I'm talking about. I'll tear that bunch of holy-rollers to pieces. And I tell you, great holy father, you just give me the permission to go down there, and I'll arrest every one of them noise makers down there. All this divine healing stuff, we'll stop it." Put it in his pocket and said, "I'm on my road down." And that day, my, about 11 o'clock in the day, a Light showed in his face, and he fell to the earth.

53-1 Why? He was a predestinated Seed. God said, "I have chose him. And I'm going to show him what great things he'll suffer for My Name's sake. I'll send him to the Gentiles and disgrace him in every way that they can be disgraced, but yet he'll bear My Name."
Paul went down there till he got all of his ecclesiastical stuff cut off of him, down at the backside of the desert for three years and a half, down there in Arabia, until he learned the Word and the Word become he, and he become a prisoner. Here he come back in chains of love, "All my seminary experience is gone. I'm a prisoner to Jesus Christ. (Amen!) Philemon, my brother, I'm a prisoner of Jesus Christ. I only can speak and say what He tells me."

53-3 God needs prisoners today that'll prison yourself to His will, to His Word. That's what Paul was. No matter how much intellectual he'd learned, he'd knowed God by revelation. Yes, sir. The intellectual went all the way out of the business then when the revelation come, which upon the rock the Church is built. Yes, sir.
Notice, he was a predestinated Seed. The Holy Ghost alone shows you Who He is. There's no man... They'll make you Father, Son, and Holy Ghost, and everything else out of it. See? But the Holy Ghost will reveal Him as the Lord God of heaven made manifest, that that is (oh,) Him.

53-5 Now, notice: not prophets, not kings, not nothing else, but here for the first time God was revealed in Christ in the Fullness of the Godhead bodily in human flesh. That's the revelation. Oh, my. Going to sing you a verse now.
Nations are breaking; Israel's awakening; (Are they?)
The signs that the prophets foretold;
The Gentile (church and the denominations) their days are numbered,
With horrors encumbered,
Return, O dispersed to your own. (You're kicked out of them.)
The day of redemption is near;
Man's hearts are failing for fear; (All of their Hollywood jokes ain't covering it up. Like a little boy whistling, going by the graveyard at night...)
Be filled with the Spirit,
Your lamps trimmed and clear;
Look up, your redemption is near.
False prophets are lying;
God's Word they're denying,
That Jesus the Christ is our God; (That's right.)
This generation spurns God's revelation,
But we're walking where the apostles have trod.
The day of redemption is near;
Man's hearts are failing for fear;
Be filled with the Spirit,
Your lamps trimmed and clear;
Look up, your redemption is near.

54-1 Get the revelation, brother. This generation's spurning God's revelation. See? False prophets are doing that. By their fruits you shall know them. They're--they're hybrid. They're bred into an organization instead of the Word of God, the revelation of God revealing Himself through Christ, Who is the Word.

54-2 Oh, my. We could stop here, but--if--get it again when I come back, if you want to, and I... You want to go ahead? That's up to... Just a little... I'll hurry, so... but it's... take time enough that you'll... You've got some time to rest after this. All right.

54-3 Same. Notice that predestinated Seed, The Holy Ghost alone shows you Who He is, no prophets, or kings... And here God is manifested in flesh. Here is the Fullness. He is completely revealed and made known to the world. Oh, my.
Look on Mount Transfiguration, when the testimony of God Himself... "This is My beloved Son. Hear ye Him." There stood Moses representing the law. There stood Elijah representing the prophets. But he--they passed away, and He said, "This is My beloved Son; hear Him." There was three represented there: the law, the prophets, and Mo--and Christ. And He said, "This is Him." God fully, not manifested in the prophets, not manifested by law, but manifested in Christ. He is.

55-1 Christ has mercy. The law put you in jail, but couldn't get you out. The prophets is God's justice to condemn you and kill you for it. That's right. But Jesus is God's love and revelation to let know to a predestinated seed that He had called you. "This is Him; hear Him."
No, the Fullness of Godhead is made known. This secret of mystery is now revealed, that God is manifested. God and man become One. The anointed Man, Christ... What does Christ mean? "The anointed One," the Anointed that was anointed with the Fullness of the Godhead bodily. Oh, my. How can people doubt it?

55-2 Where once partly Moses had Him; partly David had Him (oh, my), but here He is manifested in the Fullness: Deity Himself, standing on earth: God in His Fullness to die for the sin of the people that He might bring to His Church a sanctified Life, that He might have the preeminence in Fullness in His Church to manifest every promise in these last days that He promised for the last days. See? What was... Listen now. Are you... Now, just pinch yourself a little now.

55-3 Watch. What was Jesus manifested for? To show God. He was God; He had to be. No man could die. No prophet could die. He was God. He was the God of the prophets. He was the prophets. He was the kings. He was the history. He was He that was to come: He that was, He that is, and He that's to be in this day, the same yesterday, today, and forever. He was manifested for that purpose. And through that purpose He achieved a Church, that He, the Fullness of God might bring to pass every promised Word of God in these last days when He gets the preeminence, preeminence in the Church, the position, His place in the Church. Jesus said, "He that believeth on Me, the works that I do shall he also, even more than this shall he do, for I go to My Father." See? That was His purpose. There was the manifestation.

55-4 And now, today He wants to get somebody that can so see it, that they can let the Word... See, Jesus so seen it, so--was so perfectly born for the day, until God expressed every move that He made. He was God's revelation, God revealed. Now, He sanctified with His Spirit and Blood a Church, that He might make every promise in this last day be revealed.

56-1 Now, it's easy to go back and pick up what these other fellows has left off here in the last days, and by His Holy Spirit reveal all the mystery of the Seven Seals. See? He's expressing Himself. That's His purpose. That's why He died. That's the second fold of His threefold manifestation. First, to express Himself in Christ and then He expressed Hisself through the Church, and the same thing, Christ was the Word. And the church becomes the Word when it lets the Word go through them. But when they accept the hybrid denomination, how can the Word go through it? It's grounded; then it causes a short and blows a fuse. See? But when the current is flowing freely, the Word of God, It expresses Itself. "The works that I do shall you do also." And in the last days it shall come to pass, "Behold I send to you Elijah, the prophet, and he shall turn the hearts of the children back to the faith of the fathers."

56-2 And in there, there'd be a time come forth when He could express Himself in Fullness of His Godhead (Deity) through His Church, have the preeminences in this Church. Oh, my. What? The anointed Man, now the anointed people (oh, my) to bring back the anointed Bride and the Bridegroom. Anointed by why? Accepting what Eve turned down (and Adam), coming back with the anointing of the Word, because He said, "My Word is Spirit." See? Anointed with the Word. What Eve turned down, He comes back and we accept. See how that hybrid condition again... Just exactly what he done to Eve.
He told Eve, "Don't you do this, and don't you do that, and you can't do this and that."

56-3 And Satan said, "Oh, oh, you know..." But she turned around and listened to him. But the Eve in the last day's not going to do it, because She's predestinated not to do it. Yes, sir. God's going to do it. He knows... He'll have... He said His spot--Church will be there without spot or a wrinkle. She's going to stand there in the splendor of Him: His Word made manifest. She'll be a token to the world. She'll be an... She'll be something to the world that the world can look and say, "Well,..." The rest of the world say, "Ah, she's a holy-roller. She's the second cousin. She don't belong to our group." I know. That's a good thing. She belongs to this group up here.

56-4 A man said the other day to me, standing and talking, he said, "Well, what denomination do you belong to?"
I said, "None."
"What?"
"None," I said, "I belong to a Kingdom."
"Well, how do you join that?"
"You don't join it; you are borned in it."
"What kingdom is that?"
I said, "The mystical Body of Jesus Christ. By one Spirit we're baptized into this Body, borned of His Spirit, then we belong to a Kingdom. And our lives are not Americans; we're not Germans; we're not nothing; we're Christians. We are settled and walk in the Spirit, a love slave from the things of the world. And our rights to the world we sold out and bought this Pearl of great Price, and walk and let the Holy Spirit manifest Itself. That's what His real Church is. That's what you are, or what I am, if we'll let ourselves go and serve God by His Word and not by what some creed says.

57-2 Notice, the anointed Man, the Christ Himself here though God is made known. But now look. But--but now... Why? He has the preeminences, God, fully manifested in Jesus Christ. God's great secret of His revelation, this great Light of revelation has always blinded the wisdom of this world.
In the days of Jesus Christ when He was here on earth, it had blinded them. They said, "Why, you even make yourself God. You make yourself equal with God." He was, not only equal to God, He was God Himself. See, they don't get it.

57-4 And by the way, some of you might... I've heard infidels one time told me that Jesus never did say that He was the Son of God. He sure did. He certainly did. You just don't know your Bible.
What did He say to the woman at the well? See? What did He tell her?
"I know Messiah cometh, and when He comes He'll do these things."
He said, "I am He that speaks to you." And to Paul also and to different ones...

57-5 Notice. But now, the Church has the preeminence. God's great secret has always blinded the wisdom of the world. They can't get it. They just don't understand it. Satan don't understand it. None of the rest of them understands it, but just those who are predestinated to understand it, how God and Christ are One. They'll make Him three every time. See? They certainly will.

58-1 Notice. Next--secondly, the manifested Christ in you, the hope of glory. That great manifested God in Christ, now Christ manifested in you. We'll hurry.
Look. What was once God's great secret, great mysterious secret in His mind, is now put in the hearts of the believer, that is the Body of Christ. What was God's once great secret in His mind before the foundation of the world is now made manifest. Think of it, friends. Oh, I'm--I'm sure we don't--we don't get it. Well, I--I can't see it the way I ought to, and--and I'm sure you don't. See?

58-3 But God's great mystery, what the eternal God had as a mystery, has now been unfolded in Jesus Christ, then was given out down to His Church. What was once in God's mind is now in the Body of Christ, Jesus making love to the Church, His Bride, whispering secrets to Her. You know how you tell your wife things, you know, the little girl you're going to marry. You love her so much, you just tell her the secrets, and get her up next to you, and love you and everything. You know how it is? That's what God--Christ is doing to the Church. See? He's letting Her know the secrets--just the secrets. Not these flirters; I mean His Wife. See? All right. Now, look. No.

58-4 By having the revelation of His secret made known to them by His grace, how the grace of God... People, I know it. I hope you don't think this sounds personal to a bunch of people, or this, that, but the secret that God is sharing with the whole Church, if they would just receive it. See? It doesn't mean just me or just you; it means the Church, that He's trying to get into it. And you say, "Well, why don't they receive it?" They can't receive it. He said again... He said these things. And how could they? Because Isaiah said they can't see it, See? And He's always said...

58-5 The prophet Paul said, "In the last days the people would be heady, high-minded, lovers of pleasure more than lovers of God; truce breakers, false accusers, incontinent, and despisers of those that are good. (Heady, high-minded. See?), having a form of godliness, but denying the power thereof; from such turn away; for this is the kind that goes from house to house and leads silly women laden away with divers lust (with shorts and bobbed hair, and everything else)--led away with divers lust," and say, "It's all right. Ah, they're crazy out there. Don't pay no..." See? Never able to come to the knowledge of the Truth.
And these men resisted it as Jannes and Jambres withstood Moses: Able to produce a church and produce a group of people just as... But their folly will be made manifest when Jesus takes His Bride and sets Her up here and says, "This is Her," and away He goes with Her. That's right. Their folly will be made known.

59-2 Look it. Having the revelation of this secret made known to them by His grace. Look, when this great revelation--revealed mystery is made known to you, then you denounce all the things of the world.
Now, I'm going to come back once again. I was not going to say it; I'm pointing to it; the tape's sake. And those that are going across... This tape goes across the world. See? You women that claim you've got the baptism of the Holy Ghost, and not the audacity to let your hair grow out, when the Bible condemns it and said a woman--a man's got a right to put away his wife in divorce if she bobs her hair--honored before God to do so. The Bible says if she cuts her hair, she dishonors her head. And it's a common... just, you know, what any old common thing it is for a woman to even pray with bobbed hair. See? Wearing shorts and these slacks and things. The Bible said any woman that'll... ("Oh..." you say...), that put on a garment that pertains to a man, it's an abomination to God: filthy, dirty, like an old stinking bathroom somewhere. See? Oh, my, the filth in God's nostrils. And then you try to pray or offer up prayers in such a thing as that, God refuses it, turns it away. That's right.

59-4 "Well," you say, "now wait a minute, Brother Branham, you're talking about the Old Testament." He's the same yesterday, today, and forever. It's the full revelation of God. If God ever says anything, He can never change it. He always magnifies it, not change it. The law was magnified, not changed: magnified.
"Whosoever commits adultery shall be guilty of death, but whosoever now (magnified) looketh upon a woman to lust after her..." He never changed the commandment; He magnified it. "Remember the Sabbath day and keep it holy," one day in the week. Now He magnified it.
The rest comes from keeping the Spirit of God. "Precept upon precept, and line upon line, here a little and there a little; hold fast to that what's good, for with stammering lips and other tongues will I speak to this people." And that is the rest. That's the refreshing from the Presence of the Lord. And yet they would not hear it, and wagged their heads, and walked away to their denominations. Uh-huh. This is the refreshening (See?), magnifying the Sabbath day, to you Sabbatarians and so forth. Oh, my. He don't change; He magnifies it. Hell has spread her gates to receive them.

60-3 Now, you can see now the end time Message, why It's rejected. Can you? Now, no denomination, but the revelation of His mystery. See? No denomination, the revelation. God's not known by denomination. He's known by revelation.
Look, God in His Body, Christ, and Christ in His Body, the Bride. Oh, my. God made manifest in Christ; Christ made manifest in the Bride. And as God took from the body of Adam the woman and she fell, then God has took from the Body of Christ, His flesh, His Body, which is His Word, and is bringing a Bride out that won't fall by denomination or creed. No, sir. But She's coming back to the pure unadulterated Word of God being manifested. I hope every man that hears this tape and every woman will understand that. See? She's the second Eve, but She's not breaking and--and spoiling Her skirts of purity and holiness to Her Husband. She'll stay with this Word regardless of what anybody says. You can have all the ecumenical moves you want to and all the affiliations.

60-5 And they're going to bring a persecution on pretty soon and shut up all the churches. You see that. And churches like this who's not in denominations, they'll use them for storehouses then. And if any man goes and offer a prayer for anybody else that don't belong to the economical movement will be shot on the spot. It's already. That Lutheran minister, the head of it, said so. It's right here. You can read it right here in your magazines. It's right.
Don't make any difference what they say; that Church will stand true in this Light. She's already proved it back yonder, and She'll do it again in the face of everything. It's the Word of God. And let all ecumenical movements and everything else will be gone. She's going to be there without spot or wrinkle. Right. She'll stand there.

61-2 Notice, God manifested Himself in His Body, Christ. Now, you see the threefold beautiful thing? Christ in His Body, the Church, vindicating His promised Word like God did through Christ. "Who can condemn Me of sin? If I do not the works of the Father, then where have I--where have I failed? Now, you fellows say that you're doing it, you denominations, now, now, show Me. Yeah, show Me where I failed to be the Messiah. Show where I failed on one sign that God said the Messiah would do, that I haven't fulfilled it," He said (See?), God in His Body.

61-3 Now, Christ... "The works that I do shall you do also" See, see, the same God. See? "The works that I do shall you do also, more than this, for I go unto My Father." The Church will be a little longer in Life (See?) vindicating His promised Word as God did His promises in Christ's Body, so is Christ doing His same works in Christ's Body, the Church. See? Now, making His mystery known to His Bride Tree here in the last day, bringing forth the fruits that was in the Tree at the beginning.

61-4 Watch, the tree puts forth a branch, a Lutheran. What did it do? When the tree started coming up, here come the fruit coming up with it. What happened? They denominated. So the Pruner come by (the Father, Husbandman) and cuts it off at, "It's dead." Up come the Wesleyan; it done fine coming up. What did it do? The fruit went right back into the tree again, so He cut the vine off; it dead.
Show me one--one church... I want to know. I've got thirty-three years of church history. Show me one time, one place, where any church ever organized that didn't die on the spot. Show me one place it ever rose again outside of just numbers and things, not a revival. See? It's not there. No, sir, she's all gone.

62-1 So what did her Husbandman do? Come by and pruned it. See? It brought forth denominational fruit (lemons on an orange tree), so He pruned it off (See?), brought it forth, kept up... But where is the heart of the tree? Right in the middle. And He's pruned them all down, till right in the top... He's got a Seed down here in the root, like a tree that's planted by the rivers of water (he that takes God's laws and love in his heart)--and he shall be like a tree (Psalms 1) planted by the rivers of water; his leaves shall not wither; in his season he'll bear his fruit. And here it is right... And where does the fruit ripen at quickly? in top of the tree. Why? The light's on it. Amen. That's right. And right in the top of the tree in this last days He's bringing forth a Bride Tree.

62-2 Now, remember, He is that Tree of Life contrary to the serpent's seed. You see? He's that Seed, the woman's Seed, the Tree of Life in the garden. And unless they put forth their hands and move this Tree, they'd eat that Tree and live forever. And He's the only Tree that can be taken that you can live forever. His Word is Life. And that be the Word then, the Word of God which Eve turned down in the garden of Eden, then here's Christ, the Word made manifest; and when He come on earth, He was the Tree of Life. Do you believe that? And Rome, what did they do? He had to be chopped down. And He was put on a tree of disgrace ("Cursed is he that hang on a tree"), become a curse for the human race. And now through that, He brings forth a Bride Tree, which will be the Tree of Life restored back to Him as Husband and Wife in the garden of Eden (Oh, glory to God.), by the same Word and the same God made manifested as Husband and Wife: the same Bride Tree back again (notice), making it known.

62-3 Now, my, there's just so much here, we could just keep on going. Notice, the Tree of Christ, the Body in the garden, making now--making His mystery known to this Bride Tree (watch) redeemed by Christ, the second Adam (You believe He was?), going back home to Eden with His fallen wife, redeemed back home again. That's Christ and the Church today--taking His Wife back. See the threefold mystery now? God manifested in Christ; Christ manifested in the Church; all together to bring back the original Adam and Eve again, man and woman, which are one, made out of the same Blood, and same Spirit, and everything else.

63-1 The Church is the Blood of Christ by the Spirit, because the Life is in the blood. That's the baptism of the Holy Ghost that baptizes us into His Body, that recognizes only His Body, His flesh, His Word. Denomination won't ever touch that; it's a revelation. She knows it. So did Eve know it; but she fell; but this one knows it and won't fall. She's ordained to. Hallelujah. She's ordained to not fall. She won't fail. She's predestinated to it. "Blessed is the man who God will not impute sin." You ministers know what I'm speaking of when there's a couple dozen of you setting here. See? "Blessed is the man who God will not impute sin"--David.

63-2 Notice, redeeming back with Him, going home, back to Eternal Life in a human body, eating, drinking, living forever... Isaiah said, "They build houses and inhabit them, plant vineyards and eat the fruit." They'll not build, and another take it. The children won't take it, but they'll be there with their offsprings. He'll build it and stay there. Amen. He don't build and another eat; He builds and eats himself. Amen. What is it? His Bride going back with Him, redeemed back to the original Adam and Eve again. For it's...?... has left behind. They look back at the cross and see the death that's been paid. And now by faith we are resurrected with Him, setting in heavenly places right now, looking back to what redeemed us, waiting for the Husband to come to march on home with Him.

63-3 Threefold purpose of God manifested in Adam and Eve, and every prophet, and down through the ages, and He that is to come: He that was, He which is, and He which is to come, the whole manifestation, the revelation of the Word of God: Adam and Eve going back home again redeemed: God making Hisself known.

63-4 There He will sit upon the Throne of David. Is that right? And shall all... And rule all nations with a rod of iron. There'll be a tree on each side, and each nation that comes in, this healing will be for--these leaves will be for the healing of the nations. The kings shall bring their honor into it. There'll be nothing that can defile or anything ever enter in. And Mount Zion will have a Light on her all day and night, and the Redeemed shall walk in that light. Oh, hallelujah.
To think it's not a mythical story; it's not some theological conception; it's a revelation of Jesus Christ by His Word, which is out-shined and it's been true in all ages. And it's true in this age! It's true here now. It's true with me. It's true with you, and every man and woman that holds this revelation. Amen.

64-1 And see, God Himself making Hisself known and pulsating Himself through the Life that you're a prisoner to Him now. You are His love prisoner. The world can laugh, make fun them, say, "Come on out." You could go, but you're a prisoner. The other women can act Hollywood, but not you; you're a prisoner. Amen. See, you're a prisoner to Christ. Other men can smoke and drink and carry on if they want to and call themselves Christians, deacons, and even preachers, but not you; you're a prisoner, a prisoner to the Word. Yes, sir. Yes, sir.

64-2 Making His mystery known to His Bride Tree, redeemed by Christ, the second Adam; going back home to be restored back to the original Eden, free from death, sickness, sorrow, shame, going back with Eternal Life. Then... Listen. So many people's got the wrong conception. The--the... To convert people to Christianity and to its government is not God's thought at all.
You say, "We made converts to Christianity by His government." That's not it. "Well, they're not supposed to drink; they're not supposed to lie."
Do you know the Mohammedans can outshine... Do you know the heathens in Africa, them black men... And they got laws among their tribe that'll outshine anything you can produce in Christianity.

64-4 Why, I went to that tribe of Shangai there. If a young girl isn't married by a certain age, she has to leave the--leave the tribe, take off her tribal paint. She goes into the city; she's just a roustabout. And if she... Before she's married, she has to be tested for her virgincy. If she be found guilty of committing adultery with some man, he--she has to tell who it is, and they're both killed together.
Oh, they can--they can outshine what these so-called... What if you did that in so-called Christians? Ninety-nine percent of them would die before daylight (That's right. Right.), both man and women. You know that's right.

65-1 What... You say, "Well, I'm pure."
"Whosoever looketh upon a woman to lust after her, has committed adultery with her in his heart already." Now, what about that? What about you, sister, that presented yourself to that man like that? You're just as guilty as if you did it.
"Oh, but it's all right." Pastor's afraid to say that, 'cause why? His denominational headquarters will kick him out if he gets straight on that. They're hybrid. They don't take the Word. The Word said that's true. Jesus said that it's true, and He's the Head.

65-3 Now, notice, God making Hisself known. Not... We're not suppose to make converts to Christianity by a government, but by the revelation of Christ in you as God was in Christ. As God was in Christ, Christ in you. When... What God did in Christ, Christ does in you. What signs did God in Christ, Christ does in you. Oh, isn't that beautiful? Oh, my. I like that.
Jesus said at that day (that's this day)--at that day (when this revelation's made known) you will know that I am in the Father, and the Father in Me, I in you, and you in Me. (When the revelation's made manifest,) at that day, you shall know that I and the Father are One. I'm in the Father, and the Father's in Me. Then when the revelation comes forth, then it's I in you and you in Me."
There you are. See the manifold threefold... What for? To bring it back. We've got to be...

65-5 As Jesus was the Word of God, He vindicated the same. If He--if He wasn't the Word, He wouldn't have made manifest the Word. He'd have been some great theologian. That would've been the real Messiah the world was looking for. See? Yes, sir. That would've been Him. That's what they're looking for today: some--some--somebody can exceed Billy Graham, or somebody can smother down with their organization, come up and show them Baptists they know where they're standing. Sure. They're looking for that. But the Church is looking for the humility and the signs of the living God, Christ.

65-6 Jesus wasn't a great theologian. He was a common peasant, a carpenter's Son (so-called). See? He walked around, but God... He said, "Some of you show Me what the Bible says that I will do that I haven't manifest."
So the Church can do the same thing today. What Christ did, so does the Church do now. "That day you'll know that I am in the Father and the Father's in Me, I in you and you in Me." See? There you go. Marching on to Zion. To where? the Kingdom. "At that day, you will know that I'm in you."

66-2 And watch here. Here's the beautiful... I don't want you to miss this. Now, everybody, and you people on tape, out in the jungles and wherever you hear it, now listen. "And as the Father has sent Me, so send I you," Jesus said. See? Now, watch, the Father that sent Him went in Him to vindicate Himself right, for He was the Word. And the same Jesus that sends you, goes with you and in you to vindicate the same God. "As the Father has sent Me (and I live by the Father), so I'll send you, and you live by Me." What is He? He's the Word. You live by the Word. Oh, how I would like to take a text on that and preach about a couple of hours on it (See?), on that, how that--on that.

66-3 Notice, notice. And the "Father that sent Me" went with Him. The Father that sends--the Jesus that sends us goes in... "A little while and the world won't see Me no more, yet ye shall see Me, for I (personal pronoun, 'I 'the Person, Jesus) will be with you, even in you to the end of the world. The works that I do shall you do also." Now, go back and see what He done; then see what you do, and then compare yourself.

66-4 "And as it was in the days of Noah, so shall it be in the coming of the Son of man. And as the days of Lot..." when a modern Billy Graham and Oral Roberts went down into Sodom and preached to them Sodomites and blinded their eyes (See?) with the Gospel... One Angel stayed back (a Messenger) with Abraham and the elected group. And what kind of a sign did He do? See? And what did Abraham call Him? Elohim, God manifested in flesh. Jesus, showing that He, Himself (God in Him) will be manifested in His Bride in the last days. Oh, my, my. Just no end to it. It's just a revelation of God. It's eternal, just keeps moving on and on and on.

66-5 Notice. Then one like the first Adam and Eve before sin separated them in death, now Christ the second Adam in Life redeems His Bride from death, and now on His way back to the original Eden, restoring back His Bride in fellowship back with God, as Husband and Wife to the garden of Eden: Christ and His Bride.

67-1 And God... At that day, the Kingdom be given over to the Father, He might be All in All. "While he's yet speaking, I'll hear," days of Christ... David sitting on the Throne, the King over the whole human race... "And while they're yet thinking, I'll know what they're thinking about; 'fore they speak, I'll answer. The wolf and the lamb shall feed together. The lion shall eat straw like a bullock. They shall feed together and lay down. They shall not hurt or destroy in all My holy mountain." Right back exactly to Eden again as hard as it can go... There's your threefold purpose. Oh God, help us to know it; help us to know it.

67-2 Listen closely now again as we go on, going back to the original Eden. Then when we are borned of Him, we are filled with Him. See, your life... His Life is in you. Then all of our actions should declare Him. It's like taking--taking life out of one tree and putting it into another. Taking life out of a pear tree and put it in an apple tree, it'll bear pears. It's got to, 'cause the sap, the life in it, the germ is pear tree. All right. Then all of our actions should declare Him.
We have His Name. Is that right? We should bear His Name.

67-3 And remember, we are now as His Bride, pregnated with His Spirit. Oh, my. The Church bearing children (See?), pregnated by His Spirit with His Name, bearing His Name, bearing His Life, bringing forth the signs of His Life evident with the preeminences, evidence of His resurrection showing that He is not dead, but alive forevermore. This is Eternal Life. And a-vindicated--vindicates to the world that we are alive in Him. Whew.

67-4 How do you know? 'Cause you're a church member? Because Christ is living through you; so pregnated with His Spirit that you're--you're a prisoner to anything else. You're confined (oh, my.) to the Gospel, confined to the Word. And all the children that you can bring forth is that, 'cause you're a prisoner.
You can't commit adultery; you're already pregnated. Glory. He can't take a hold. The womb of life is closed to anything else. You're already His by predestination. That Seed has come to Life. No world can get in. Oh. Oh, how we'd like to stay on this for about a hour. I'm sure you understand. See? Christ and His alone... already finished; the Seed was there. The Seed was already... When was it put there? Before the foundation of the world, has predestinated us unto Eternal Life. And as soon as the Life-giving flow, that Seed laying there... Other seed's that just would come in wouldn't take hold, just couldn't do it (like). But when that Seed come in, quickly it stopped up the womb; all the rest of the seed was drove out (see, like that), and you become a prisoner surrounded in Christ, Christ in you, His Life bringing forth His evidence, His signs. Oh, my, my, my. Look, bringing His signs of Life as an evident of His resurrection, proving to the world that Eternal Life, vindicates to the world that we're alive in Him. And think of it. Alive with God our Redeemer, Who created us for the very same purpose (the Church) and His creative Life in us. That is... Moses could said by the Word of God, "Let there come..." and there come flies. A God can make flies can make squirrels. See? He can do whatever He wants to...?... God.

68-1 The very same God (that creative Life--you see?) that's in you can... You're a prisoner; you can't speak it till He says, "Speak it;" but when it gets spoke, it's God's Word. He's a-vindicated to be so; everything else is right, and he knows when that's spoke it's got to be so. See?
Moses took his rod and said, "Let there come frogs" 'cause God said, "Let there come frogs." He just transmit it on out. That's right. And frogs was in everything; everywhere was frogs. Where'd they come from? Nobody knows; they wasn't there before. But the Creator, God working through a man created things--a living species. The very God that made the first frog can make the second frog. He makes all frogs. Oh, my. You see what I mean? Made the first squirrel, makes the second squirrel, make any squirrel, can make squirrels where there is no squirrel. He can do anything He wants to. He's God. He's God. His Life... Oh, my.

68-2 When I think of it makes me shiver. Oh, to live with Him: going home with Him to live with Him, going home with Him to live with Him forever, having Eternal Life...
This is God's great mystery of love expressed, that God and man became one. See? The whole thing is God and man one. God and man was one there, and God and man is one here. See? What is it? Being filled with His Spirit, Him having the preeminences. That was God's achievement. That's God purpose to do that, that He might be in Christ and Christ in us, and all of us together one. The Holy Spirit, same thing that revealed it to Christ reveals it here, the supernatural, creative power. Oh, my.

69-1 The same God that could--that could say to Moses, "Let there come frogs," the same One could said there, "Let water be turned to wine." See? Amen. Is that right? He's the same God, the same One; He just don't change. It's God in man. That's His manifestation. That's what He's revealing. That's what He's trying to do. And God's own Word revealed and shows that man cannot create (God's the Creator); and it ain't man no more; it's God the Creator in man, which is His Church now (Amen!), going home to heaven, live with Him ever, God expressing eternal love to the Church.

69-2 Listen. Listen close now. I want you not to fail to get this. No other church, no other sign, no other fellowship, no other government, no other testimony, no other creed, no denomination is accepted outside of this. God accepts nothing else but that. Christ in you, the hope of glory the only thing that God recognizes. No fellowship, no church, no creed, no denomination, no nothing; everything else is dead. Its fragments that has to be cut off, pruned off away from the thing that Christ might live with preeminences in you.
Not referring back... I got one laying here that says, "It's my organization..." That's got to be cut off too. "I got my so-and-so here; this says this." "My mother will tell me I'm a holy-roller." That's got to be cut off too. See? "Well, I know my husband wants me to wear these shorts." That's got to be cut off too. See? It's got to be cut off and pruned till there's just you and Christ alone. See? Um. Think.

69-3 By the living Presence of the living Christ by the living Word... Oh, living Christ, living Presence, living Word... Watch. By His Own personal--personal a-vindication proves His Church, not members. He never done it in the days of Moses. He never done it in the days of anybody else at the end of the world when it come to the place where it was the destruction. In the days of Lot it wasn't membership. It was personal a-vindication, God in flesh (See?), personal a-vindication.

69-4 Remember. Think of it, that people borned of His Spirit in a day like this, in this great denominational age that we live, and the living God takes His living Word and--and vindicates It personally. This Life that's in the Word, the germ that's in the Seed (and the Word is the Seed that a sower went forth to sow), and the Life is Christ in the Word personally in you, vindicating something that you cannot do, proving Hisself that it's not you, but it's Him. And you become one--a love slave to Him to be a Bride.

70-1 Thanks be to the living God Who created the heavens and the earth and all that's in the midst. No wonder He's Alpha and Omega, the Beginning and the Ending, He that Was, which Is, and shall Come, the Root and Offspring of David, the bright and the Morning Star; He's All in all.

70-2 His Presence in the individual with a personal a-vindication of Himself expressing Himself--the living Word that's promised for the day, expressing Itself through you, a vindication of the great revelation of God... Look, only in an individual, never in a group: an individual, not in a group, His identification is with an individual. You get that? Not with the Methodists, not with the Baptists, not the Presbyterian, not the Lutheran, not the Pentecostal, but as an individual. "I'll take one and leave one. I'll separate them." That's right. "There'll be two in the field; I'll take one and leave one. There'll be two in bed, and I'll take one and leave one." It's not a group. It is a personal vindication of a pregnated child of God filled with the Holy Ghost, so surrendered to God that he don't care about anything else, and the Holy Spirit living Its Life, pulsating through him, showing the personal--personal vindication of the Word Itself expressing Itself to the people and to the world.

70-3 How can the world blindly walk by something like that? Just as the same as the Catholics walked by St. Patrick and didn't recognize him till after he was dead. Same thing they done to St. Martin--didn't recognize it, same thing they done in all ages. The same thing they done to Joan of Arc, the Catholic church burned her for a witch, because she was spiritual. About a hundred and fifty years later dug up the body of those priests and throwed them in to do penance.

70-4 It goes right by them, and they don't recognize it till it's gone. It only picks up the predestinated seed that God predestinated before the foundation of the earth. The same thing come through in the days of Noah. Same thing come through in the days of Moses, days of Elijah, days of the prophets, days of Jesus, on down through and to this very hour. The pregnated person with the seed of God, the Word in there manifesting Itself, so surrendered to the will of God that the Word and the Word alone manifests Itself and this person's a prisoner, to an individual.

71-1 Not say, "My church done..." My church has nothing to do with it. It's an individual, one person. All hell is against this teaching. All hell's against this truth, but it is the truth. Jesus never said, "Now, Peter, you, and John, and all the rest of the people, you've got the revelation now; the whole church is saved." No, it was to him personally. "I say unto thee ('thee,' not to them,) to thee, thou art Peter, upon this rock I'll build My Church." And the word "Peter," means "a stone"; "stone" means "the confessed one, or the separated one."
Upon a certain stone, upon a certain thing (See?), a called out, the Church called out, upon this stone, upon this revelation. "Flesh and blood never revealed it to you, but upon this revelations (called out group) I'll build My Church in them, and all the gates of hell will never be able to withstand it. Not one hair of your head shall perish. You are Mine; I'll raise you up in the last day, give unto him Eternal Life and raise him up at the last days." There it is, the revelation. Not them, but him, an individual: not a group, an individual. All hell's against it.

71-3 But His mystery is only revealed to His beloved Bride. That's the only one could see it. He said, "Well did Isaiah speak of you, you hypocrites, you snake in the grass. You go out here and say, 'Oh, the great holy prophets, we mark their tombs; we polish them.'" He said, "You're the one that put them in there." Did He say it?
Same thing they'd say to the Catholic churches in their days. When they were sent the prophets of the old--the Old Testament before they had Nicaea, Rome, up there and let them old prophets come out of there eating grubs and things out of the ground with--not even with clothes on, with sheepskin wrapped around them and tried to stand for that truth of the Bible...
But the Catholic church wanted their intellectual conception. Then they brought out... There come St. Irenaeus, Polycarp, Martin, all the rest of them. And what did they do? They put them in the tomb: Joan of Arc, St. Patrick and the rest of them. They put them in there, and now come back and whiten the walls like they did in Joan of Arc. What did they do? They put them in there.

72-1 May I say this. His Spirit calls unto you, "whited walls, you hypocrites, calling yourself something when you take the intellectual conception of men and leave the Word go instead of come pregnated with the Seed of God, the Word in you. You've taken every other hybrid..."
No wonder she set as a whore, because she commits spiritual fornications, teaching the people things of man and not things of the God. But He said, "Fear not, little flock, it's your Father's good will to give you the Kingdom." That's right. Certainly. There we have it.

72-3 The Bible in Revelations said this great city reigned over all the kings of the earth, said she was a whore. What is that? A woman that claims to be a lady and commits fornication. She had a cup in her hand of toast to the world of the--filled with the filthiness of the abominations of her fornications. And she had daughters: the Protestant churches. They every one come out of her with her same false doctrines, same baptisms, and by shaking hands instead of the baptism of the Holy Ghost, and their false doctrine of Father, Son, Holy Ghost and all of that instead of taking the Name of the Bride--Bridegroom and so forth... You say, "It don't make any difference." It does.
If I put my name on a check and say, "the Reverend," "the Minister," or so forth, that won't cash nothing. That's right. It's turned down at the bank.

72-5 Notice, All right. But all this mystery is revealed only as He promised to His Bride. Hell is against this truth of the revelation of this mystery. But the Bride is standing on it. That's Her stand.
Why do you hunger, Church? Why do you thirst? It's the Father trying to reveal this hidden secret to you, but you let so many things get it out of you. You let your job, you let your wife, you let your husband, you let your children, you let the cares of the world, you let the--some pastor, you let somebody else get that out of you, when you know that way down in your heart you're a-thirsting, hungry. It's God trying to reveal it to you (See?), the revelation. The last day is here.

73-1 Notice, now, Let's look back again; I can't pass all of this. See? I just want you to look here just a minute now, and we'll close just in a few minutes. If you just give me your undivided attention for a minute.

73-2 Notice, Colossians the 18th verse here, in the Book of Colossians, 18th verse.
Now... he is the head of the church, the body,... who is the beginning, the firstborn from the dead; that in--that in all things he might have the preeminence.
He is the Head of the Church which is His Body, and He wants the preeminences. Listen now. Listen close while we're going.

73-3 Watch. He is to be the Head of the Body, His Bride's body, which is taken from Him, flesh and bone like in Adam (See?), Bride, born from the dead (See?) that's born from the dead, sin of unbelief. What killed Eve? Unbelief. Is that right? The unbelief in what? What? For the--the unbelief in God? No, she had faith in God. Sure. Did she say, "There is no God"? No, sir, she wasn't an infidel. "Well," she said, "you know, I don't believe His Word at all." Oh, no, she believed all but one little thing. See?

73-4 Now, didn't the Bible say over in the Book of Revelation--Jesus said Hisself, "I, Jesus, have sent My angel to testify these things unto you. Whosoever shall take one word from It or add one word to It..." And if all this heartache and sorrow had to come because a woman doubted one Word of God, will He let you back doubting one Word? He'd be unjust. See? See, that wouldn't be right. Condemned... Here's one man standing: he caused all of his heartache because of one Word doubted, then he goes ahead and takes years of experience and everything in the Bible and so forth and the others who's give their lives for it and then say, "Oh, you can go ahead and eat it. That's all right. I'll let you back anyhow." Oh, God is no respecter of persons. But...?... all. See, see? God is no respecter of persons.

73-5 Now, notice. Notice now. He is the Head of the Body, that's borned from the sin of unbelief in God's Word (That--that excuses every denomination, every creed... See?), unbelief in the Word, which is Himself, the Word of Life. See? The Word only has Life. Any other word is a hybrid. No matter how much it looks like it, it isn't the Word. The Word produces Its own Life that Eve swapped for personal knowledge (see how the church has today?) through some man's understanding. Moses had a great understanding of God till he met the burning bush, then he saw his failure. The burning bush had what Moses lacked. The Word's got what the denomination lacks.

74-1 He, the Head, is the Firstfruits of the resurrection. (We'll go off this revelation. Just a little while longer, if you say so. All right, all right; just a little bit now.) He is the Firstfruits of the resurrection. Is that right? What? Then what is He? He's the Head of the Body, which is His Church, Bride. Uh-huh. Then the Bride-body must follow the Head, for it is part of His resurrection and part of the mystery. It's impossible for it not to go. Oh, my. It's part of God's mystery. How God revealed Himself here and raised it up by the Word, so He reveals the Church and raises it up by the same Word. It's a part of His threefold mystery.

74-2 As the Head was took from the grave, so must the Body follow Him back to Eden. Where the Head of the family, the Man, the Bridegroom--the Bride being the Body of the Bridegroom must follow, the Bride, because that's the Head. And the Head's revealed and come back with Eternal Life; and the Body must follow that, because it is Husband and Wife again. Amen. And as long as you're pregnated with the same Word, which is His Body, you took His Body, become in Him when you took the Word--not the creed, the Word... (Oh, my. Wouldn't that make a text for this afternoon to go on? Huh? My, wouldn't that be wonderful? See? Just think of it now, what it is.) Therefore, the Body cannot recognize... (Don't you fail this.) The Body, therefore, cannot recognize any other headship but the Word, 'cause the--the Head is connected with the Body. And the Head is the Word, and it's the same Word: one Headship. Therefore, denominations, and holy fathers, and everything else is dead done. There's one Headship; that's Christ. The Body only recognizes one thing: the Word.

74-3 Now, show me where somebody was baptized in the Body in the name of Father, Son, Holy Ghost? And what you recognize? See, I realize I'm talking to thousands on tape, you know. We got tape ministry around the world. What name are you baptized in? For there's not another name given under heaven (said the Word) whereby man can be saved. And if you're baptized to show your belief in Christ and then take on a creed name, then you're a hybrid.

75-1 If you're not exactly like that church and exactly like their teaching, then you Catholic people (See?), how can you go under the jurisdiction of a pope now, saying that he is a successor by apostolic succession from--from Peter; and this pope and this church teaches so contrary to this first Word, which God recognized by signs and wonders to be His Church, and to see that same Word being brought forth today in its purity, showing the same resurrection that He had there--God living among His people doing the same things--then you can recognize the headship in Rome? Our Headship is in heaven. I'm not going to Rome; I'm going to heaven when I die. See, see? The Headship is in heaven.

75-2 And the Body must follow the Head, as the wife follows the husband. Being that Adam was not deceived, he walked out with Eve. Eve was deceived. She was in the transgression, or the entire resurrection of the whole body would've come forth at the day of the Lord Jesus, when He come forth from the grave, but He had to redeem Her, which is His Body. She has to be redeemed in order to come to Him. Do you see it? Oh, my. See? It couldn't have happen then. The redemption is going on.

75-3 Now, you see the Seals when He was in His mediatorial work back there redeeming? But someday He comes forth to get this Book that He's redeemed, and all that's in this Book would be Him, for that's the believer, the Words in the Book, and the Word is Him, and all that's in It. He come forth for this Book of Redemption, whose names are written on the Book before the foundation of the world when He was slain as a Lamb. And here He is today in His Word, manifesting the same thing He did there. She can't recognize another headship. No, sir. There's no bishop, no nothing. She recognizes one Headship; that's Christ; and Christ is the Word. Oh, my. Whew. I love that. Um. Yes, sir.

75-4 As the Head was took up from the grave, so must His Body follow Him into Eden. Therefore, the Body cannot recognize any other headship, but the Headship of the Word. No denomination can put anything to It. For whosoever shall take one word away from It or add one word to It... They've took away from It; you're dead, hybrid, right there. She's back here with this testimony in her hands, the filthiness of her fornications, committing spiritual adultery against the very Word that she claims to believe. See? Therefore, it's Word or nothing. That's right.

76-1 He, the Word... How do you know it's right? He, the Word is vindicated. See? He, the Word properly vindicated, is the Headship, the Head of the Church. He is the Word, the Headship. He's properly identifica--identified, vindicated by His own Spirit being in the Church itself (the person), showing forth Himself in vindication is the direct proof to the entire Body. You don't need creeds then. Denominations has perished, but the Headship Itself, recognized in the Body by personal identifications (See, identifying Himself) proves the Headship to the Body. Then we are united under One vindicated Headship; that is Christ, the Word of God, not under any church. Then our Headship is a Kingdom.

76-2 "The Kingdom of God is within you," said the Bible--Jesus. The Kingdom... We are not a denomination. We belong to a Kingdom, and the Kingdom is the Word of God made Spirit and Life in our own life, bringing to pass every promise in this day as it did in that day when the Word and God was One. And the Word and God is One in His Church today, making it the Headship of the Body that is redeemed to bring the message in the last day and be taken up from the dead in the resurrection to go back and to restore again as Adam and Eve in the beginning of the garden of Eden. The threefold mystery of God, His Body... Oh, my.

76-3 Notice closely now. Like in type, Israel of old... (Am I taking too much time here? Don't let me--don't let me go to... Now, we ain't got but about twenty more pages. See, see? But now, I... Just a little bit now. And then--then I'll leave you all go till next summer or sometime, if the Lord willing. See?)

76-4 Now, look, Notice now. United together under one Headship in a like manner type of Israel of old. Now, are you getting it? Like Israel of old: one God, a-vindicated by a Pillar of Fire and revealed Hisself through a prophet to be the Word. The same God, same Pillar of Fire, same way... He cannot change His way. Is that, just perfect as it can be, isn't it? See?

77-1 One God... How many gods did Israel have? [Congregation replies "One"--Ed.] How many has the Bride got? [Congregation replies "One"--Ed.] How many will there ever be? [Congregation replies, "One"--Ed.] Sure, sure. See? Under the leadership of the Holy Spirit, which was the Pillar of Fire in the days of Moses the great prophet... He was directed by a Pillar of Fire. Is that right? All right. Going to a promised land...

77-2 And--in the Christian age there was one God which appeared in a form of a Pillar of Fire to a prophet called Paul, who was sent to the Gentiles to take a people out for His Name's sake. Is that right? And in the last days has come down in like manner a-vindicating Himself (See?) in the same signs, same wonder, same Pillar of Fire, same Gospel, same Word, same manifestation... His Body will do the works that He promised, like in Mark 16 and so forth.

77-4 His body was not held in the grave, but was recognized with Him in the resurrection. Do you get it? Then the Body of His believing children will not be held in the grave when He comes, but will be recognized with Him, because He died for the purpose to resurrect His Bride, the Body. Recognize, because it is His Body, because it's the Word. It's so completely yielded from denominations and things to Him, and He is the Word. See? And it's recognized with Him because now we have the firstfruit of our resurrection by know that we've passed from death unto Life, become prisoners of His, and God proving to us by His personal Headship that He is the same yesterday, today, and forever, by doing the same things through the Church that He did then. He in me, and I in Him, and you--and you know, and so forth. That's right. His body was not held in the grave, recognized with Him in the resurrection, same as He is now.

77-5 Listen. Which means this: His Word (which He is) has been--began to be risen. The Word that down through the age of Luther, Wesley (See?) has begin to raise up to its power. There it begin to move. Then it moved a little more. Now, it's coming up to identification. See? Watch. Now, to the Life in the Body is a vindication of the rapture is at hand. When you see the Headship and the Body becoming one and the Fullness of the measure of His manifestation, shows that the Body is about ready to be received to the Headship.

78-1 "Nations are breaking, Israel's awakening..." See what I mean? He has begin to give Life unto His Body (Why?) the one that He has redeemed. The mediatorial work is done. He's bringing His Life to Body in the vindication for the rapture. Remember, now in the last day... I--I--If you'll just bear me on this just a little bit, now, now, it'll be all right. I don't want you to miss it. I--and I got--I've got to take this tape now being I started this far.

78-2 One more great remark I want to make, if I have to move over a little of it. Now, notice. Listen to this. Now, is the great thing. Now, is where we want to watch. Remember, in the last days will exactly go back and vindicate the first day. See? Adam and Eve, husband and wife, no sin, life, then the fall. Notice. Notice closely (twist her up).
Notice, what caused it? Lucifer. Lucifer is doing now as he did at the first time. Just as the kingdom of the Gentiles was brought in with King Nebuchadnezzar--vindicated the Gentile race by a prophet who could interpret unknown tongues, visions, dreams. And it's come down through the Gentiles without anything, just Medes-o-Persians and iron and so forth, and in the feet it goes out the same way again: the Gentile kingdom.

78-4 Notice, Lucifer in the last days is doing as he did at first. What did Lucifer do? The first thing that Lucifer done to separate the fellowship of God and man, he wanted to build him a united kingdom of greater splendor and seemingly more cultured, a greater kingdom than Michael, Christ had. You got it? Now, now, if you miss it, just hold up your hand and I'll say it again. You see? See? Lucifer at the beginning, his purpose in heart was to achieve a brighter and greater thing in heaven than Christ had (Is that right?) by seemingly a more cultured, more beautiful, more splendor than the Kingdom of Christ. Do you think we'll have automobiles in the millennium and airplanes? See? See what Lucifer's doing?

78-5 Now, the big fancy intellectual denominations are doing the very same thing, gathering themselves together to do the same thing. See? They are gathering and denominating themselves, each one trying to beat the other. And now they got so much splendor they don't know what to do but to unite it with the Catholic church. See? Lucifer again building a bigger kingdom to push out people that don't believe in denominations, and even take their church buildings and make storerooms, and the pastors of such has no rights at all. And a man that is a God-sent man would never stay in a denomination after hearing this or seeing it, if he's--if he's got enough to go out and look at it. Certainly. See? I don't say that critically; I say that truthfully (See?) to see that revealed.

79-1 Notice, in this last days, Lucifer's doing the same thing. Can you see it? The devil doing the same thing, building up a hybrid church--a hybrid, by hybrid members, hybrid by knowledge instead of the Word, by intellectual men instead of borned again men, building an intellectual kingdom that'll outshine Christ's little bitty flock. See? What is it that did that? Fallen angels. The Bible said it was fallen angels who listened to Lucifer instead of Christ, who they once belonged to? Is that right?

79-2 Now, listen close. Fallen angels, what kind of angels? Luther, Wesley, Catholic, Pentecostal who kept not their first estate like the angels did and has fell into organizations like Lucifer's main hold at Nicaea... And what have they done? Organized a great ecumenical association of ministers to make an image unto the beast, as the Bible said, and building a Christian economy that'll close the doors of this church and others like it. See Lucifer at his work? I'm trying to bring you the threefold revelation or mystery of God. What did they do? sold out to reasonings of wisdom and education like Eve did, fallen angels did.

79-3 Wesley was a man of God, but what followed him? Fallen angels got into it. What was the angels first? Created beings of God that fell for Lucifer's wisdom, fell for Luther--Lucifer's wisdom. And you see what they become? Fallen angels. And organizations from man of God who's went forth to establish truths in the earth, before that truth could go along and proclamate and get on to the real revelation of Christ, fallen angels come in and took it over and made denominations out of it.
That's the reason the revelation of the Seven Seal mystery had to be unfolded. Now, you see it? What they left off... If Luther would've went on, it'd been here. If Wesley would've went on, if Pentecost would've went on, what would they'd done?

80-1 Now, there's only one thing can happen. There has to be a message at the end time when there is nothing else can follow It. And now the ecumenical world has set up such a regime that there can be no denomination or no not nothing else follow it. You're either in it or you're not in it. The fruit is in the top of the tree, and the Light is shining on that predestinated fruit, and she's ripening into Christ-like fruit, bringing forth the same mellowness and sweetness and the same Spirit that He had in Him. Hope you see it. See, I try to put too much in one day. I wear you out.

80-2 So look, they sold out to reasonings, sold out to reasonings of denomination. "If I can just belong to this. The--the mayor goes to this church." See? "If I can be a Methodist or a Presbyterian..." Just look where they've gone. I've just explained them limbs are pruned off; they're dead. They're not connected with Christ anymore; they'd be bringing the same life. They're not connected with it, but they're--they're like a citrus fruit. Any citrus fruit will live on a citrus tree, but it'll bring its own fruit. You put a grapefruit in a--in a orange tree, it'll live by the orange tree, but it'll bring forth grapefruit. You put a lemon in there, it's a citrus fruit, it'll bring forth an old sour lemon, but it's living off of the life. And that's what denominations are doing by, under the name of the Church. It's the Bride that's the original Tree, the original Spirit. The revelation comes from Christ, not the denomination: Christ.

80-3 Notice. What's the denomination trying to do? Exalt itself like Lucifer. They so call themselves the church, the bride, which they are in Revelations 17, as we spoke of, the false bride. Above Christ's little flock, the Bride, Lucifer thinks and exalts himself above the humble Word of God's Truth by the knowledge of the revelation and has placed himself by seminary education and theology, until they have got themselves up, and if you don't belong in their group, then you are a out-wash.

80-4 [Blank.spot.on.tape--Ed.]... like Lucifer did in the beginning, saying to the people just exactly what Lucifer said to Eve: "Surely God will receive us; we feed the poor (That's good.). Surely He will receive us; we are a great denominational; we are a beautiful church. Why, look at our great buildings. Look at our great membership. We stand in the millions. Surely God will not turn that group down." The same thing that Cain did, brought in the pretty fruits from the ground that he had tilled, and toiled, and worked, and brought in the fruits and rejected the humble blood of the lamb.

81-1 God have mercy that men and women will not think I'm saying this to exalt something or some personal revelation or something. I'm only telling you the Truth. Can't you see what they're doing? I speak it loud and harsh, but you got to drive a nail till it clinches if it's going to do any good (See?), so you'll see it. See?

81-2 Now, saying to the people, "Surely... You mean to tell me that our great Catholic church that's stood all this time, our great Methodist, and our... Look at our forefathers." See? But they broke the Word of the Lord.
And Eve was God's--one of His... She was a byproduct of Adam. And because she doubted one word of God's Word, it did it.

81-3 And here's Lucifer at his job again today. And remember, the antichrist is not communism. The antichrist is so close like the real thing till it'd deceive the very elected if it was possible, Jesus said (Matthew 24)--the elected if it was possible. Lucifer again--Lucifer again is breaking God's unity in man by his--his limiting the Word of God to his reasonings, what he thinks is right, and what he thinks, he breaks the Word of God. And the same thing he did in the days of Jesus. And Jesus said, "You by your traditions has made the Word of God of no effect." And the denominations by their organized intellectual reasonings has made God's Word of no effect upon the people. That's right. They just can't see it. Then they say, "Where is the God of the Bible?" He's right here. He's the Bible--what He is.

81-4 Notice. Now, Lucifer comes in the cunningness and breaks the unity of God to man just like he did in Eden by great temptations of promises of self-power and exaltations. "Why, you might become a bishop if you'll just stay with us. You might come a district presbyter. Why would you go to something like that?" See? That's Pentecostal, the Catholic and so forth. See? A great false promise to man to receive power outside the Word and promise of God. You receive power when the Holy Ghost is come upon you, not when you become a bishop, or a deacon, or whatever he was. See? But Lucifer's at his job again.
Does this church understand that? Raise your hand so that I'll see that. All right, I won't stay with it any longer then.

82-1 Breaking from--apart from the Word of God... See? He did the same at Nicaea, Rome. You know what Constantine give them? You went through the Church Ages. He give... They didn't have nothing, but just Christ. And they set in little old buildings anywhere they could on hard rock floor. You know that, if you have took the Nicaea Council and the Pre-Nicaea Council and the Nicaea Fathers and so forth and the history of the church. They had nothing. But when they had this council and inducted some of the Roman paganism into Christianity and put "holy men" and bishops and so forth, and popes and all of this kind of nonsense... What did Constantine give them? I ask any theologian to tell me. He gave them property. He give them freedom and all that they wanted. And they swapped the Word of God for the wisdom and culture of men. And that's the same thing Lucifer did then, he did in the garden of Eden. And they died right there. The Pentecostal church died at Nicaea, Rome, but to be resurrected in the Bride Tree in the last days.

82-2 Notice, Lucifer comes in cunning like he did then, and by temptations, and false promises of power out apart from the Word of God. He did the same at Nicaea, Rome. He's doing the same today at the World Council of Ecumenical Churches.
"Let's all unite together," the pope says. "I want all my ecumenical brethren out there to unite with me. We're one." That's right. In organizations you are one. But that has nothing to do with the Bride of Christ, not a thing, Brother. You'll never wash Her in anything like that.

82-4 Now, it is promised in the last days that the original faith in the same to be restored to the children of God at the time of the Bride Tree (Malachi 4). God said, "Before the world burns up with fire, behold I send to you Elijah the prophet, and he will restore the faith of the children." Now, that wasn't the first Elijah that come. No, no. Now, we don't teach here Elijah's mantel, and Elijah's blankets, and all those things like that. We just teach the Word of God. See? That's what He said. See, we got all kind of Elijah this and Elijah that, which is nonsense. That's--that's--we know that, That's--I'm not talking about that. And you that's spiritual minded understand. See, the late--hour's getting late and can't put it all on this tape, of course.

83-1 Now, the promise in the last days... Now, if the... Jesus said in--in Matthew, I believe, the 11th chapter, or the 6th chapter and the 11... No, it's the 11th chapter and about the 6th verse. When John sent his disciples over there to see if He really was the One, Jesus said, "Who did you go out to see? A wind--a reed that's shaken by the winds? Did you go out to see such-and-such?" He said, "Or did you go to see a prophet?" He said, "More than a prophet..." John was more than a prophet; he was the messenger of the covenant. And He said, "If you can receive it, this is he which is spoke of by the prophets, 'I will send My messenger before My face.'" Now, that's in Malachi 3, not Malachi 4. 'Cause the Elijah that was to come in Malachi 4, the earth was to be burnt with a fervent heat and the righteous was to walk out in the millennium upon the ashes of the wicked. So it is not that one. See?

83-2 Now, we see the promise being fulfilled. Christ, the true Headship going in--coming in His Bride, doing the same works that He did at the beginning, and making ready, and fulfilling His Word as He did at first in John 14:12: "He that believeth on Me the works that I do shall he do also." Then the Head and the Body are becoming one in works and in sign and in Life, vindicated by God Hisself through His promised Word for the last days. He promised this in the last days. Now, if you're spiritual, you'll catch it.

83-3 Then we can see that the marriage supper is at hand. Now, if I never see you again, remember, the marriage supper is at hand. And then the Kingdom according to the promise is ready to be issued in, the great millennium, the taking up of the Church, and the destroying of the wicked, and the world under the Sixth Seal to be purified by volcanic to take all the corruption and sin of the world, and to mold her out again, and to bring forth a bright new millennium for the age that is to come. When we see all these great threefold revelations: God in Christ, Christ in the Church, the Kingdom coming, Adam and Eve redeemed back to the garden of Eden in the representation of Christ and His Bride, and then the Kingdom is going to be restored according to His promise. Praise be to God.
Now, by the revelation of the threefold mystery (the secret) and by the personal a-vindicated Word by His original Headship...

84-1 Not say, "Well, glory to God, we shout; hallelujah, we sing." Now, that ain't it. I'm a missionary. I've been seven times practically over the world. See? I've seen heathens, devils, and everything else dance and shout. I've seen all kinds of fleshly manifestations. That's carnal. But I'm talking about the Headship of Christ.

84-2 Notice, being personally identified by the original Headship, we have the answer to the devil's question. Amen. Glory. We have the answer to the devil's question. He, Christ, is risen and has paid the price and raising up the head--or the Body. The devil can't stand it.
That's the reason these ecumenical kingdoms are setting up. That's the reason they're all coming into what they're doing now. The devil, that's the reason he's howling the way he is. His wickedness has been... His scheme has been uncovered by the risen resurrected Christ in the Headship over His Body. Glory.

84-4 You think I'm beside myself? I'm not. We've got the devil's answer. "It's not me that liveth, but Christ the Word living in me." It's not my idea; it's His power. Not my idea; it's His Word. He promised and here it is. He said it would be here, and here it is. We've got his answer.
Christ is risen and has paid the price for our redemption. What God in Christ manifested, He gave that flesh that--and Blood, that in the Blood might come the Life, and the flesh be redeemed; that that God in this redeemed flesh could manifest His Word for the day as He did in that day. Whew. Glory. You see it? Oh, my, when can I stop? Um.

84-6 Notice it. And we stand justified in the Presence of God as a drop of ink dropping into a tub full of bleach. You'll never find the stain of the ink no more. It went somewhere. It'll never come back again. And when man is truly redeemed (that predestinated seed that sees it and accepts it), his sins are demolished. It's gone. It's separated. It's dropped into the ink of the--of the Blood of Jesus Christ and it's never to be remembered. God forgets it, and he stands as a son and a daughter of God in the Presence of God. Amen and amen.

85-1 Now, we are the sons of God, not we will be; we are. Now, we're redeemed. We have Satan's answer. God's a-vindicated Himself. God's proved Himself to His promise in this day. Hallelujah. The Headship is here (Amen.), Christ, the risen Lord. It's here in the same power of His resurrection that He ever was, manifesting Himself. There's the devil's answer.

85-2 That's the reason when this man setting here dropped dead the other day setting here, we could say, "Come back, life." 'Cause the Holy Spirit said so. That's why He could do to that little baby yonder in Mexico had been dead for about fifteen hours. When the vision come, He said, "Call her back to life." Said, "Let the little baby live." And the baby that the doctors wrote a statement died at 9 o'clock that morning and 11 o'clock that night come back to life and is living today.

85-3 What is it? Not them people; the Headship and the Body has become One unit. It's God manifested in His people. That's the reason the husband and wife is no longer twain; they're one. God and His Church is One: Christ in you, God's great revelation (Glory to God.), even bearing His Name. His Name is Jesus, the Anointed. The reason He's called Jesus, He is the Anointed. And it's the Anointed Body of Christ proving, manifested God like that Body did. And that Body redeemed every this--these bodies.

85-4 And through there God works His threefold manifestation. Going to the Kingdom, risen, paid the price, we're redeemed. God's proved it, vindicated it. See? And we stand justified in Christ before Him, because He cannot pass judgment, for He's already judged that Body in which I am a part of. What--how am I a part of it? Here it is; it's in me. "If My--ye abide in Me and My Word's in you, then what you say... Ask the Father anything in My Name it'll be done," because it's there. Justified... Glory to God.

85-5 Oh, if I could get the world to see that... Why? There you are. There's the Body of Christ living, standing redeemed--redeemed. Oh my, justified in His sight. Why are we justified? We are His victory. The Church is His victory. We come forth in this last days with this glorious Gospel showing His victory. He died for this purpose, and we are proof of His victory. Amen. When we see Him coming down and living among the Church, that's His victory. Shows that he couldn't keep Him in the grave, neither can they keep us...? And we're already potentially arised because we've raised from dead unbelief in His Word, from denomination and creeds to the eternal Word of the eternal God which is Himself working through us, manifesting Himself that He is the same yesterday, today, and forever.

86-1 And then the Word moves on down into the Body from the Head. What is it? This same word. Nothing can be added or taken from It. So that same Word moves from the Head as the day comes close, down into the Body, down into the Body vindicating that they are One. They're Husband and Wife. They're flesh of His flesh, Word of His Word, Life of His Life, Spirit of His Spirit. See? Amen. How do you know it? Bears the same record, same fruit, same Word (See?), manifests Christ: same Life, same God, same Spirit, same Word, same Book (Amen!), same signs, "Things that I do shall you also." Oh hallelujah. My...

86-2 Notice the vindicated Word in His Body is His very victory and the reason of His death. See, the death, not in the Spirit... When He died, He only died in the flesh; His Spirit went to hell and preached to the souls in prison. Is that right? His flesh only died, then He raised it up again and quickened it ("Quicken," means "made alive."), His flesh, which was His Body" (and that's the Word). It's been laying dead for years, but It gradually begin to come in the reformation, and now She's standing up on Her feet.

86-3 Oh, how I wish I had time to go back into Ezekiel and pull out them dry bones and show you! He said, "Can these bones live again?" He said, "Prophesy." How can prophecy come? Only through the prophet. It's the Word of the Lord. "Hear ye, ye dry bones, the Word of the Lord." And sinew skin come upon them, and they stood up a mighty army, and they begin to march toward Zion. Glory to God. That's Him; that's Him--the victory.
The ransomed of the Lord shall come to Zion with joy.
All His holy Mountains, nothing hurt or shall destroy.
He proves His resurrected Life then as He a-vindicates Himself.

87-1 She, the Bride, is independent from all others. She's a independent woman, a great speckled bird that's different from all others. You remember the Bible on that: the great speckled bird, but she had His Name. She had His Life, for the...
How did they speckle the bird? They were both white, and then they pulled the head off of one bird and drained the blood out upon the other bird. And the other bird was speckled with the red blood, and it flopped its wings like this, and the blood cried, "Holy, holy, holy" as it bathed the ground. So Christ, the dead Mate, put His Blood (His Blood from His Life) into us, sprink--carrying His Blood crying, "Holy, holy, holy unto the Lord." It's an odd looking bird. Sure it is. But She, the Bride, is--is identified by Him, and She's independent from all others, "Keep thee only unto her as long as you both live." Keep thee only to Him, the Word: no--no adultery, not one sign of denomination, not one sign of creed, no adultery at all, the Word and Him alone. "On Christ the solid rock I stand, all other grounds is sinking sands," said Eddie Perronett.

87-3 That's in Christ, the Word. He was the Word; He is the Word. And the Church becomes Word by Him making Her a part of Him, and that's the Word again. Personally identified by Him, His property alone, His property alone: She is redeemed by Him, through Him, for Him and for Him alone. That's right.

87-4 Then, what the devil is howling about, there it's being revealed. We're in a dangerous time. Remember, the Scripture says when these things begin to happen, time is no more; she's fading away. When we see the manifestation: earthquakes--see them thousand killed the other day? Earthquakes in divers places; said, fearful sights in the skies--pillars of fire like, floating around like flying saucers. They don't know what it is. See? They don't have any idea.

87-5 Did you notice the Angels that come down investigated Sodom before Sodom was destroyed? You remember that? There was a bunch of Them come down: three of Them. One of Them stayed with Abraham. You remember that? They were Lights from heaven that came down in the investigating judgment. Ones... Look where they're all found. Around the Pentagon and things they find them. That's the world judgment, Sodom. And there's One represented, will be represented amongst the Church--would be Christ Himself a-vindicating Himself. See? Sights on the--in heavens above and signs in the earth below. Certainly. Identified...

88-1 Oh, the devil's howling about this. The manifested truth of the promise of the Word in Her alone... They don't have the answer. When Jesus come, why didn't those Pharisees...? He said, "If I cast out devils by the finger of God, who do you cast them out by?" He stood alone, and His Church stands alone. She's not hooked with nothing. But He was identified by God, being the body that God dwelled in, and the Church is identified by His Body doing the same thing. She is His Body, the manifested Truth of His promised Word for the last days. And She and She alone stands by it. That's why the devil is howling, these great organizations set up something to close her up. They'll never do it. She'll be taken up, not closed up.

88-2 She is now risen and by the power of the vindicated Word promised to Her. Amen. How a bride holds that promise. "He told me He'd return after me. I believe it." See? Yes, sir. To meet Her Headship, Her Redeemer, Her Husband, Her King, Her Lord, Her Lover, Her Saviour in the provided meeting place... He's got a place to meet them. You know the Bridegroom don't leave out nothing. He's got the ring, the identification. He's got the robe that She wears, Her clothing. See? And He's got the provided place to meet Her; that's in the air. Everything has been all provided. He's got the wedding supper already set, guests already invited, already chosen. All the Angels are standing around His servants at attention. Oh.
Oh, there's going to be a meeting in the air,
In that sweet, sweet by and by;
I'm going to meet you, go to meet you over there,
In that home beyond the sky.
Such singing ever heard, ever heard by mortal ears,
It'll be glorious I do declare.
And God's own Son, He will be the leading One, (Full manifestation of God.)
At the meeting in the air. (Oh, my, watch His a-vindications now.)
You've heard the--heard story told of Moses in the bulrush,
You have heard of fearless David and his sling;
You have heard the story told of dreaming Joseph,
Of Daniel and the lions we often sing.
Oh, there's many, many others (vindicated) in the Bible,
How I long to meet them all, I do declare.
By and by the Lord will let us meet them,
At that meeting in the air.
For there's going to be a meeting in the air,
In that sweet, sweet by and by;
And I'm going to meet you, greet you over there,
In the home beyond the sky.
Such singing every heard, has been heard by mortal ears,
It'll be glorious I do declare,
And God's Son will be that leading One,
At that meeting in the air.

89-1 Oh, my. Don't you love that? Now, the threefold purpose of His great mystery of revelations has been revealed. He is the main One. That's the One. Oh, my. Let's sing it. I just can't preach no more. I feel so good. See?
Oh, there's going to be a meeting in the air,
In the sweet, sweet by and by;
And I'm going to meet you, greet you over there,
In that home beyond the sky.
Such singing every heard, has been heard by mortal ear,
It'll be glorious, I do declare.
And God's own Son, He'll be the leading One,
At that meeting in the air. (Are you going? By the grace of God, by the grace of God. See? Oh, my.)
You have heard of little Moses in the bulrush?
You have heard of fearless David and his... (Them's all types.)
You have heard the story told of dreaming Joseph,
And of Daniel and the lions we often sing.
Oh, there's many, many others in the Bible, (Which is Him.)
And I long to meet them all, I do declare.
By and by the Lord will let us meet them,
At that meeting in... (But there is one main One.)
Oh, there's going to be a meeting in the air,
In the sweet, sweet by and by;
I'm going to meet you, greet you over there,
In that home beyond the sky.
Such singing ever heard, has been heard by mortal ear,
It'll be glorious I do declare.
And God's own Son, He'll be that leading One,
At that meeting in the air.

90-1 Now, we're going to meet one another over there. Let's all the Methodists, and Baptists, and whatever you are, that's borned again of the Spirit of God shake one another's hand as we sing it.
Oh, there's going to be a meeting in the air,
In the sweet, sweet by and by;
I'm going to meet you, and greet you over there,
In that home beyond the sky.
Such singing every heard, has been heard by mortal ear,
It'll be glorious I do declare.
For God's Own Son will be the leading One.
At that meeting in the air.
Oh. Oh, that's wonderful. See? See what it will be? Now, look. We just got to close, friends. It's nearly 2 o'clock, See? And we--wait you get supper. I've just got page after page of this yet. See? You know, we're just going to have to close on this. There's no end to it. It's a revelation. It's eternal as God's Word's eternal.

91-1 Look. But the threefold purpose of God's great mystery is revealed: God manifested in Christ, Christ manifested in the Church in order to redeem the lost Eve back to the original condition again. Oh, my. Oh, there's going to be some great times on that day. It's right away. We believe it. Don't you believe it?

91-2 I just think of that song every time I think about... He a-vindicated Himself in Daniel, and in Moses, and in Jeremiah. What were they? The prophets which the Word came to (See?), them great men. See? "You've heard the story told of dreaming Joseph," (You see?) Daniel in the lions den, and all these other ones. You know? There's that... What were they? prophets. See?
But the main One... God was just temporarily typing in them. He typed Himself in Adam knowing what was right, but walked out to redeem his wife because she was wrong. Christ didn't have to be sin, but He walked out, took sin to redeem His lost child. See, see? He typed Hisself.
... and Moses in the bulrush,
And you've heard of fearless David and his sling;
You've heard the story told of dreaming Joseph, (the prophet)
And of Daniel and the lions we often sing.
Oh, there's many, many others in the Bible,
And I...
(They're--they are the Bible.) And I... (They was all manifested in Him though. See? Without Him they're all gone. See? And I have to become part of that to be Him. Amen. See?)
And I long to meet them all I do declare. (That's right.)
But God's own Son, He'll be that leading One,
At that meeting in the air.

91-4 Hebrews 11 said, "They could not be perfect without us." Hands and feet cannot be perfect without the brains, the knowledge, the head, and so forth. See? And we're all perfected in Him. So by one Spirit we're all baptized into one Body, free from judgment, passed from sin... (unto death)... Amen! God's own Son will be the leading One, at that meeting in the air. Do you love Him?
I love Him, I love Him,
Because...
Lord Jesus, the anointing of the Holy Spirit come upon these handkerchiefs, Lord, and heal the sick, right now in... [Prayer incomplete on tape--Ed.]
How did He--how was He revealed? Because He first loved me. What did He do?
And purchased my salvation
On... (Glory.)

92-1 That great Angel of the Covenant, that One Who was with Moses in the wilderness, that One Who come to Paul on the road to Damascus, that same One permitted His picture to be taken with us; the same One that was in the picture in the "Life" magazine the other day, the same Word by the same God, through the same channels, by the same way, by the same promise: "Wherever two or three are gathered in My Name, I am there in their midst." Then He's here. The Angels of God are encamped about those who fear Him, that hangs only to His Word. No man can respect that Word without fearing God. See?

92-2 Then here He is in here this morning with us as we worship Him in the Spirit. Oh, since a hard Message like this, I think we just ought to worship Him a little bit in the Spirit. See? Just close your eyes and let's sing that to Him again, "I love Him, I love Him." Just as... You raise your hands like to Him.
I love Him, I love Him
Because He first loved me,
And purchased my salvation
On Calvary's tree.
Oh, my, how we love Him.
Faith in the Father, faith in the Son,
Faith in the Holy Ghost, these three are One;
Demons will tremble, and sinners awake,
Faith in Jehovah makes anything shake.

93-1 Amen. Glory to God. How we love Him. Just worship Him in your heart now. Just adore Him. Just--just think how beautiful He's done. Look what He's done for us. All these years of the visions, not one has ever failed. Everything that He said would come to pass, come just exactly the way He said it. I love you. Don't forget the commandments of God to you: little children, love one another. Love everybody right or wrong, sinner or saint; love them anyhow. If you don't, then pray God to help you, 'cause God loved the sinner. And the nature of God is in...

93-2 If the man's wrong, love him anyhow. Don't partake of his sins. See? Don't partake of his sins, but in sweetness--not in sourness and rebuke--in sweetness tell him of the hope of Life that rests within you through Jesus Christ being revealed to you by the Holy Ghost.
Take the name of Jesus with you,
Child of sorrow and of woe;
It will joy and comfort give you,
Oh, take it... (Don't forget now, everywhere you go.)
Oh, Precious name... (That Name; we have His Name. We're called by His Name.)
Hope of earth and joy of heaven;
Precious name, O how sweet!
Hope of earth and joy of heaven.

93-3 Now, I'm going to give you a little secret till I meet you again. Remember this, as we stand. Remember this.
At the name of Jesus bowing,
Falling prostrate at His feet,
King of kings in heaven we'll crown Him, (We'll crown Him.)
When our journey is complete.
Precious name, (precious Name) O how sweet!
The hope of... (What's the threefold revelation? Hope and joy of heaven revealed in Him.)
Precious name, (precious Name) O how sweet!
Hope of earth and joy of...

93-4 What? The hope of earth and joy of heaven; everything is manifested in Christ: God, the Church, everything else is manifested in Christ. The Bible is Christ. The Bible is the written Word, which He is the Word. Its manifestation is the evidence of the Life coming into the flesh of the Word to manifest It. Oh, isn't it wonderful?
Take the name of Jesus... (Now, listen close now.)
As a shield (Don't forget that now.) every snare;
When temptations 'round you gather, (What must you do?)
Just breathe that holy name in prayer.
Precious name, O how sweet!
Hope of earth and joy of heaven;
Precious name, (precious Name) O how sweet!
Hope of earth and joy of heaven.

94-1 Not knowing (of course, being spiritual, you watch spiritual things)--not knowing this, God knows it. But if you'll turn and look at the clock, it's on the dot 2 o'clock: the end of the Second Pull, the Third Pull is at hand.
At the name of Jesus bowing,
Falling prostrate at His feet,
King of kings in heaven we'll crown Him,
When our journey is complete.
Precious name... (Second Pull has been made manifested.)
Hope of earth and joy of heaven;
Precious name, O how sweet!
Hope of earth and joy of heaven.

94-2 Did you notice the Spirit take the same song and picked it up an octave higher like that? The next Pull is at hand. Amen.
Take the name of Jesus with you,
(It's later than you think.)... sorrow and of woe;
It will joy and comfort give you,
Oh, take it everywhere you go.
Precious name, (precious Name) O how sweet!
Hope of earth and joy of heaven;
Precious name, O how sweet!
Hope of earth and joy of heaven.
Now, if temptations come, what do you do?
Take the name of Jesus with you,
As a shield from every snare;
When temptations (Something make you disbelieve now) gather, (Just remember.)
Breathe that holy name in prayer.
Precious name, O how sweet!
Hope of earth and joy of heaven;
Precious name, (precious Name) O how sweet!
Hope of earth and joy of heaven.

95-1 Let us bow our heads now, everybody, reverently...?...
At the name of Jesus bowing... [Message in unknown language followed by interpretation--Ed.]
Now, if you understand, the Spirit of the Lord dropped in the meeting upon unknown languages (speaking it to a man not knowing, to interpret it by another man not knowing) the Word of the Lord. You remember when the enemy was coming up and they didn't know what they would do? The Spirit of the Lord fell upon a man and revealed what was to be done. Oh, my. Just bow our heads now, humbly. God bless you.
Till we meet, till we meet,
Until we meet at Jesus' feet;
Till we meet, till we meet,
God be with you till we meet again.

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