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1 En effet, ce Melchisédek, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Très-Haut, -qui alla au-devant d'Abraham lorsqu'il revenait de la défaite des rois, qui le bénit, |
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2 Et à qui Abraham donna la dîme de tout, -qui est d'abord roi de justice, d'après la signification de son nom, ensuite roi de Salem, c'est-à-dire roi de paix, - |
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3 Qui est sans père, sans mère, sans généalogie, qui n'a ni commencement de jours ni fin de vie, -mais qui est rendu semblable au Fils de Dieu, -ce Melchisédek demeure sacrificateur à perpétuité. |
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4 Considérez combien est grand celui auquel le patriarche Abraham donna la dîme du butin. |
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5 Ceux des fils de Lévi qui exercent le sacerdoce ont, d'après la loi, l'ordre de lever la dîme sur le peuple, c'est-à-dire, sur leurs frères, qui cependant sont issus des reins d'Abraham ; |
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6 Et lui, qui ne tirait pas d'eux son origine, il leva la dîme sur Abraham, et il bénit celui qui avait les promesses. |
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7 Or c'est sans contredit l'inférieur qui est béni par le supérieur. |
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8 Et ici, ceux qui perçoivent la dîme sont des hommes mortels ; mais là, c'est celui dont il est attesté qu'il est vivant. |
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9 De plus, Lévi, qui perçoit la dîme, l'a payée, pour ainsi dire, par Abraham ; |
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10 Car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédek alla au-devant d'Abraham. |
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11 Si donc la perfection avait été possible par le sacerdoce Lévitique, -car c'est sur ce sacerdoce que repose la loi donnée au peuple, -qu'était-il encore besoin qu'il parût un autre sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek, et non selon l'ordre d'Aaron ? |
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12 Car, le sacerdoce étant changé, nécessairement aussi il y a un changement de loi. |
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13 En effet, celui de qui ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n'a fait le service de l'autel ; |
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14 Car il est notoire que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moïse n'a rien dit pour ce qui concerne le sacerdoce. |
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15 Cela devient plus évident encore, quand il paraît un autre sacrificateur à la ressemblance de Melchisédek, |
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16 Institué, non d'après la loi d'une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d'une vie impérissable ; |
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17 Car ce témoignage lui est rendu : Tu es sacrificateur pour toujours Selon l'ordre de Melchisédek. |
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18 Il y a ainsi abolition d'une ordonnance antérieure, à cause de son impuissance et de son inutilité, - |
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19 Car la loi n'a rien amené à la perfection, -et introduction d'une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu. |
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20 Et, comme cela n'a pas eu lieu sans serment, |
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21 Car, tandis que les Lévites sont devenus sacrificateurs sans serment, Jésus l'est devenu avec serment par celui qui lui a dit : Le Seigneur a juré, et il ne se repentira pas : Tu es sacrificateur pour toujours, Selon l'ordre de Melchisédek. |
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22 Jésus est par cela même le garant d'une alliance plus excellente. |
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23 De plus, il y a eu des sacrificateurs en grand nombre, parce que la mort les empêchait d'être permanents. |
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24 Mais lui, parce qu'il demeure éternellement, possède un sacerdoce qui n'est pas transmissible. |
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25 C'est aussi pour cela qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur. |
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26 Il nous convenait, en effet, d'avoir un souverain sacrificateur comme lui, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux, |
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27 Qui n'a pas besoin, comme les souverains sacrificateurs, d'offrir chaque jour des sacrifices, d'abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, -car ceci, il l'a fait une fois pour toutes en s'offrant lui-même. |
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28 En effet, la loi établit souverains sacrificateurs des hommes sujets à la faiblesse ; mais la parole du serment qui a été fait après la loi établit le Fils, qui est parfait pour l'éternité. |
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