La Semence N’hérite Pas Avec La Balle
La Semence N'hérite Pas Avec La Balle - Shp
1 Restons debout pour un moment de prière. Inclinons
nos têtes.
2 Dieu bien-aimé, nous estimons que c'est un grand
privilège d'être ici ce soir, en cette occasion, pour apporter un
Christ vivant à un monde et une génération qui se meurent.
3 Nous voudrions demander, Seigneur, que Tu oignes
nos paroles et nos efforts, afin qu'ils ne Te reviennent pas à vide,
mais qu'ils accomplissent ce à quoi ils étaient destinés.
4 Aide chaque homme, chaque femme, chaque jeune
homme ou jeune fille, qui sont dans le besoin ici, ce soir. Et, Père,
nous savons que nous sommes tous dans le besoin. Et lorsque nous nous
en irons ce soir, puissions-nous sentir dans notre cœur la même chose
que ceux qui vinrent d'Emmaüs, après qu'ils eurent reçu le témoignage
de la résurrection de Christ, disant, «Notre cœur ne brûlait-il pas
au-dedans de nous lorsqu'Il nous parlait le long du chemin?»
Accorde-le, Seigneur!
5 Guéris les malades et les affligés. Qu'il n'y en
ait aucun qui soit faible parmi nous, après le service ce soir. Et
par-dessus toute chose, qu'il n'y en ait pas un qui reste incrédule,
Seigneur. Qu'ils croient tous à la Vie Éternelle. Car c'est dans ce but
que nous sommes assemblés ici.
6 Nous demandons ces bénédictions pour l'honneur du
Royaume de Dieu, dans le Nom de Jésus-Christ, le Fils de Dieu. Amen.
(Vous pouvez vous asseoir.)
7 Il est bon de revenir ici ce soir. Je vois qu'il y
en a quelques-uns debout là autour, et je pense que nous sommes
maintenant en contact téléphonique avec différentes villes à travers le
pays, San Francisco, Tucson, et jusque dans l'Est. Nous leur adressons
nos salutations par le moyen du téléphone. Nous sommes dans
l'auditorium ici, ce soir. Et la totalité de l'auditorium est comble,
les allées et les murs sont pleins de gens debout. Nous comprenons que
demain soir, nous essaierons d'ouvrir un autre côté ici, vers le
gymnase et avoir un plus grand auditorium, qui pourra peut-être
accueillir deux mille personnes de plus. Nous l'espérons ainsi pour
demain soir. Car si l'auditorium est rempli ce soir, le premier soir,
eh bien, nous croyons qu'il le sera plus encore demain soir. Et je vois
qu'ils ont aussi placé des chaises d'appoint ce soir.
8 Nous sommes dans de grandes attentes, d'abord de
la venue du Seigneur Jésus, ensuite du salut des âmes perdues qui
voudraient Le recevoir ce soir et être prêtes pour Sa venue, lorsqu'Il
apparaîtra.
9 Je désire donner des salutations spéciales et
souhaiter la bienvenue à tous ces excellents hommes sur l'estrade, qui,
ai-je compris, sont des ministres pour la plupart. Deux cents ou plus
se tiennent sur l'estrade, et nous sommes certainement reconnaissants
qu'ils soient ici.
10 À vous tous, où que vous soyez dans les
différentes parties du pays... Je me rends compte que quelques-uns ici
viennent d'outre-mer. Ainsi nous sommes reconnaissants que vous soyez
ici à vous réjouir de cette communion avec nous, qui sommes dans
l'attente de ce que Dieu va nous donner pendant cette réunion.
11 Il semble que, depuis le moment où j'ai pensé
revenir pour ces quelques jours de réunion, mon cœur était étrangement
en alerte par un grand sentiment que quelque chose est sur le point
d'arriver. Je ne sais pas exactement ce que c'est, mais j'espère que
c'est une glorieuse révélation de Dieu, qui nous préparera et fera de
nous de meilleurs citoyens de Son Royaume, alors que nous marchons dans
ce monde obscur de péché et d'incrédulité.
12 Ce terrain ce soir, ce lieu même, représente une
grande chose pour moi. Depuis que j'ai su qu'ils allaient construire
cet auditorium scolaire ici, j'ai désiré tenir un service en cet
endroit. Je suis très reconnaissant au conseil d'administration de
l'école et à ceux qui nous ont gracieusement laissés le faire. C'était
à cet endroit, exactement où ce bâtiment se tient ce soir, qu'une
grande chose est arrivée il y a quelque trente ans, exactement sur ce
même terrain. Ce n'était rien d'autre qu'un champ de genêts, en ce
temps-là. Et je vivais dans une petite maison juste par ici, à environ
deux cents mètres. J'étais très inquiet, à époque, au sujet du salut de
mon père et de ma mère, qui sont partis tous les deux, ce soir. Et
particulièrement ce jour-là, j'étais inquiet au sujet de mon père.
13 Je me souviens, je dormais sous le porche. Il
faisait chaud, c'était l'été. Je crois que ceci figure dans la brochure
intitulée Jésus-Christ, le même hier, aujourd'hui et éternellement, ou
bien c'était dans la brochure intitulée Je n'ai pas désobéi à la vision
céleste.
14 Et, étant étendu sous le porche, je fus soudain
réveillé et un fardeau vint sur mon cœur pour mon père. Comme beaucoup
d'entre vous ici, de la ville, connaissiez mon père, je pense que
c'était un grand homme bien qu'il fût un pécheur, et... Mais il avait
une mauvaise habitude que j'ai tout le temps essayé de combattre autant
que je l'ai pu, c'est la boisson. Et cette nuit-là, il était en train
de boire. Je me suis levé avec un lourd fardeau pour lui sur mon cœur.
Je n'étais qu'en pyjama, j'ai alors enfilé mon pantalon, tout en
gardant ma veste de pyjama par-dessus, et suis allé me promener à
travers ce champ de genêts jusqu'à l'endroit même où se tient ce
bâtiment maintenant. Et je me suis agenouillé pour prier pour mon père.
15 Et pendant que je priais et demandais à Dieu de
le sauver et de ne pas le laisser mourir pécheur, car je l'aimais...
Pendant que j'étais en prière, je me levai pour regarder vers l'est et
il y eut une vision. Et, se tenant juste au-dessus de moi (beaucoup
d'entre vous connaissez la vision), était le Seigneur Jésus.
16 Maintenant, autant que je sache, je ne suis pas
sujet aux illusions d'optique; mais les visions sont réelles. Et le
Seigneur Jésus se tenait là, c'était la première fois que je Le voyais
dans une vision de ce genre. Il était probablement à environ dix pieds
[trois mètres–N.D.T.] au-dessus de ma tête, se tenant en l'air avançant
un pied comme pour faire un pas. Il était habillé d'un vêtement blanc
avec une frange sur le pourtour. Ses cheveux descendaient sur Ses
épaules, Il ressemblait à l'homme que la Bible dit qu'Il était, d'une
trentaine d'années, mais quelqu'un de petit, frêle, très petit. Il
paraissait ne pas peser plus de cent trente livres [soixante kilos].
17 Je regardai et je pensai qu'il y avait quelque
chose qui n'allait peut-être pas. Aussi, je me frottai les yeux et
regardai de nouveau. Et Il se tenait comme de côté, de profil en
quelque sorte. Et Son visage ressemblait à celui que j'ai toujours vu
en vision, il était comme la tête de Christ à trente ans, d'Hoffmann.
C'est la raison pour laquelle je l'ai dans ma maison, dans mes livres,
partout où je peux la mettre, parce que c'est comme cela qu'elle est la
plus ressemblante. Seulement, Il paraissait petit.
18 Alors que je Le regardais, je pensais: «Je ne
suis certainement pas en train de regarder mon Seigneur, là. «Je me
trouvais à peu près ici, je dirais, dans cette position et peut-être
exactement ou se trouve ce pupitre ici maintenant. C'était quelque part
dans le voisinage, dans un rayon de quarante à cinquante verges
[quarante à cinquante mètres–N.D.T.], pour autant que je puisse
mesurer, de l'endroit où je me tiens.
19 Je regardai, et Il se tenait là. Et je me mordis
le doigt pour savoir si je dormais. Vous savez comment vous... Il ne
semblait pas qu'il pouvait en être ainsi. J'étais jeune dans le
Seigneur alors, je prêchais depuis six mois environ. Je me mordis le
doigt. Je pris un genêt et je le brisai. Et beaucoup d'entre vous qui
vivez dans le pays, vous connaissez ces petits cure-dents qui sont dans
les genêts. Je commençai à mâcher cela. Et je dis: «Ce n'est pas
possible. Je suis en train de rêver. Voilà ma maison. Il y a là papa,
maman et les enfants. Voilà l'endroit où se trouvait la vieille mare de
la maison de briques où j'avais l'habitude de chasser le canard,
c'était à environ deux cents verges [deux cents mètres–N.D.T.]. Et me
voici là dans le champ; il doit donc bien en être ainsi.»
20 Je donnai un coup de pied dans la terre, je tapai
un peu du pied, je secouai la tête et me tordis les mains; je regardai
de nouveau, puis regardai ailleurs et regardai de nouveau; et Il se
tenait toujours là. Le vent commença à souffler et je vis les genêts
s'agiter. Et quand le vent commença à souffler, Son vêtement s'agita.
Comme les vêtements pendus à un fil commencent à flotter au vent.
21 Il se tenait là, et je Le regardais. Je pensais:
«Si je pouvais simplement jeter un regard sur Son visage.» Il observait
l'est, exactement de cette façon. Il observait intensément. Je
commençai à marcher autour de Lui, de manière à avoir une meilleure vue
de Son visage, mais je ne pouvais toujours pas très bien Le voir. Il
avait Ses mains devant Lui, plutôt cachées de l'endroit où je me tenais.
22 Je me mis à Le contourner de nouveau, et je
m'éclaircis la voix, quelque chose comme ça; je fis: [Frère Branham
imite–N.D.É.] pour voir si je pouvais attirer Son attention. Mais Il ne
bougea pas du tout.
23 Alors, je pensai: «Peut-être vais-je L'appeler.»
Lorsque je dis: «Jésus», Il tourna la tête; et tout en me regardant, Il
étendit Ses bras. C'est tout ce dont je me souviens... Il faisait
presque jour, et j'étais couché là, quelque part, dans le champ, à
l'endroit où nous sommes maintenant, ma veste de pyjama mouillée par
les larmes, car j'avais pleuré et m'étais évanoui. Son visage avait des
traits qu'aucun artiste ne pourrait dessiner ou peindre. Ils ne
pourraient pas le faire. Il avait l'apparence d'un Homme, que le simple
fait de Le regarder vous amènerait à pleurer par sympathie et respect,
avec révérence, et Il avait cependant assez de puissance pour renverser
le monde s'Il avait parlé. Et Ses traits ne pourraient jamais être
saisis par un artiste.
24 Et je n'ai jamais su ce que cela signifiait,
jusqu'à ce jour. Mais me voici ce soir, trente ans plus tard, me tenant
dans cet auditorium qui a été maintenant consacré pour le service du
Dieu Tout-Puissant. Et j'étais simplement un membre laïque, un ancien
de l'église baptiste locale ici, dont Roy Davis était le pasteur en ce
temps là. Et je me tiens de nouveau ici dans cet endroit comble,
exactement sur le même terrain, avec ce que je pense être le rachat par
le Sang de Jésus-Christ Lui-même, dans mes mains, pour apporter ce
message du Seigneur pendant quatre jours.
25 Juste six mois après cela, j'avais mon premier
baptême ici dans le fleuve, lorsque la Lumière descendit juste là, à la
rue Spring. Beaucoup d'entre vous voudraient peut-être aller y jeter un
coup d'œil, à la rue Spring et Water, juste devant le fleuve. Et c'est
là que l'Ange du Seigneur apparut pour la première fois en public, un
après-midi à deux heures. Et une Voix vint de là et dit: «De même que
Jean-Baptiste fut envoyé comme précurseur de la première venue de
Christ, ton Message précédera la seconde venue.»
26 Nous voici trente ans plus tard, et me voici ce
soir proclamant toujours ce Message. Il a fait le tour du monde, et je
suis heureux de revenir dans ma ville pour représenter ce Seigneur
Jésus-Christ que j'aime toujours de tout mon cœur. Il devient chaque
jour plus doux encore que le jour précédent. Je n'ai jamais changé un
seul iota de ma doctrine. La première chose avec laquelle j'ai
commencé, je la crois de la même façon ce soir. Il est le même hier,
aujourd'hui et éternellement.
27 J'ai un Message dont je suis responsable. La
première fois que le Message sortit, c'était bien sûr... Tout le monde
priait pour les malades, il y eut de grands signes, des prodiges et des
miracles, cela commença particulièrement parmi les Pentecôtistes, un
réveil universel de campagnes de guérison qui balaya le monde. Pendant
quinze bonnes années, je suppose qu'il y a eu des réveils sur chaque
colline. Les feux du réveil brûlent. Littéralement des millions ont
accepté Christ comme leur Sauveur par cette seule commission. C'est
cela qui inspira Oral Roberts et d'autres, et cela se propagea de plus
en plus après le marasme mortel dans lequel l'église pentecôtiste était
alors tombée.
28 Mon intention et mon désir ce soir, c'est de
réveiller cette église de nouveau pour la venue du Seigneur Jésus, qui
est proche. Je dois la réprimander. Je dois réprimander le péché sous
quelque forme qu'il soit. Je ne vise la dénomination de personne. J'ai
un Message.
29 Maintenant, il est difficile d'obtenir le
parrainage d'une église comme c'était le cas avec notre Seigneur Jésus;
parce que c'est Lui, ce n'est pas moi. Mais lorsqu'Il commença à
prêcher, qu'Il guérit les malades, qu'Il ressuscita les morts, qu'Il
purifia les lépreux et chassa les démons, tout le monde voulut de Lui.
Mais, vient un moment où il y a un Message qui suit toujours chaque
signe, car le signe a une voix. Mais un jour, lorsqu'Il s'assit et dit:
«Moi et Mon Père nous sommes Un!» C’était plus qu'ils ne pouvaient en
supporter.
30 Il en fut également ainsi quand Il dit: «À moins
que vous ne mangiez la chair du Fils de l'homme et que vous ne buviez
Son Sang, vous n'avez pas de Vie en vous.»
31 Eh bien, les docteurs et les gens bien pensants
devaient dire: «Cet homme est un vampire humain, essayant de vous faire
manger sa chair et boire son sang.»Il ne l'a jamais expliqué, Il Va
simplement dit.
32 Et ce soir, vous pourriez entendre des choses qui
seront simplement dites pendant la réunion, que nous ne serons
peut-être pas à même d'expliquer mais souvenez-vous, Jésus-Christ est
le même hier, aujourd'hui et pour toujours. Nous le croyons!
33 Nous n'avons pas le temps de trop parler, parce
que nous avons certaines heures pour commencer et certaines heures pour
s'arrêter. Et nous voulons honorer le conseil d'administration de
l'école qui a mis ces moments à notre disposition. Et nous ferons tout
ce que nous pouvons pour les honorer.
34 Souvenez-vous, si à un moment quelconque un
pécheur veut venir à Christ, tout ce que vous avez à faire, c'est de
vous avancer immédiatement, que je sois en train de prêcher, de
chanter, ou quoi que ce soit, donner votre vie à Christ à ce moment
même et retourner à votre siège. Nous sommes là pour vous aider.
35 Je voudrais parler à Frère Vayle, Frère Borders
et aux frères ici. Je me demande s'ils ne pourraient pas tenir à
l'église pendant l'après-midi ou le matin un service d'instruction pour
ceux qui recherchent le baptême du Saint-Esprit. Cela ne serait-il pas
faisable, frères, Frère Neville et vous tous qui pourriez y venir,
Frère Capps?
36 Si quelqu'un désire être instruit sur le baptême
du Saint-Esprit, pourquoi ne viendriez-vous pas au tabernacle?
(Qu'est-ce qui serait le mieux, le matin ou l'après-midi? Le matin vers
les 10 h?) À 10 h du matin.
37 Si vous avez une question sur la doctrine, si
vous avez une question sur le Message, si vous voulez être... Si l’on
ne s'est jamais occupé de vous personnellement et que vous vouliez que
l'on prie pour vous, ou si vous désirez connaître quelque chose de ce
genre, pourquoi ne passez-vous pas là-bas à 10 h du matin pour voir ces
hommes? Il y en aura un ou plusieurs d'entre eux là-bas pour instruire,
prier pour les malades et répondre aux questions d'une manière
personnelle. Venez simplement vers eux et ils seront heureux de vous
aider par tous les moyens.
38 Juste avant d'aborder la Parole, nous désirons
nous approcher à nouveau de l'Auteur de la Parole. Vous pourriez trop
manger; vous pourriez trop boire; vous pourriez trop rire; vous
pourriez trop marcher; mais vous ne prierez jamais trop. «Je voudrais
que les hommes prient en tout lieu, en élevant des mains pures, sans
doute ni colère.» Prions.
39 Bien-aimé Jésus, Auteur de la Parole de Vie – et
Tu es cette Parole – nous nous approchons solennellement de Toi, ô
Dieu, après que j'ai expliqué la vision dont Tu m'as attesté la
véracité. Seigneur Jésus, je prie que Tu oignes les paroles ce soir
pour que le Son Divin se fasse entendre à chaque oreille. Et s'il y en
a ici ou qui écoutent à travers le pays, qui ne soient pas prêts à
cette heure pour répondre au défi de l'heure, le Message venant de
Dieu, qu'ils se repentent et soient prêts; car le Royaume de Dieu est
proche. Nous prions pour qu'il en soit ainsi ce soir avec eux, qu'ils
répondent au défi de cette heure.
40 Ô Dieu, je désire prier pour demander de l'aide,
connaissant la responsabilité et ce que cela signifie, de devoir
répondre au jour du jugement, de tout ce que j'aurai dit ici et partout
ailleurs. Aide-moi à être tout à fait sincère, Seigneur, dans tout ce
que je fais ou que je dis dans Ta Parole, afin qu'Elle puisse porter du
fruit. Car Ta commission était: «Que cette Parole ne quitte pas ta
bouche, mais médite-la jour et nuit, pour que tu prennes garde à faire
tout ce qui est écrit dans la loi. Car alors tu feras réussir tes
voies, et alors tu prospéreras. Ne t'ai-Je pas commandé: Fortifie-toi
et sois très ferme, car le Seigneur, ton Dieu, est avec toi partout où
tu iras.» Seigneur Jésus, accomplis-le ce soir. Nous Te prions dans le
Nom de Jésus. Amen.
41 Vendredi et samedi, de 10 h à midi, au Tabernacle
sis 8e Rue et rue Penn, il y aura des enseignements et des réponses sur
la doctrine, la prière pour les malades, et autres. Venez, si vous avez
des questions, quel que soit votre besoin. Il y aura quelqu'un pour
s'en occuper. Que le Seigneur vous bénisse!
42 Maintenant, pour ce service d'ouverture ce soir,
je ne peux rien faire d'autre que de l'introduire directement par notre
Message. C'est pour cela que nous sommes ici. Et, c'est pour cela que
je suis revenu. Et dimanche matin, le Seigneur voulant, je désire
relever ce grand défi de ce jour, au sujet de mariage et divorce.
43 Maintenant, dans Galates 4:27, je désire lire ces
paroles, Galates 4:27 à 31 inclus. Car il est écrit:
Réjouis-toi, stérile, toi qui n'enfantes point!
Éclate et pousse des cris, toi qui n'as pas éprouvé les douleurs de
l'enfantement! Car les enfants de la délaissée seront plus nombreux que
les enfants de celle qui était mariée.
Or, nous, frères, comme Isaac, nous sommes les
enfants de la promesse.
Mais comme alors celui qui était né selon la chair
persécutait celui qui était né selon l'Esprit, il en est de même aussi
maintenant.
Mais que dit l'Écriture? Chasse l'esclave et son
fils, car le fils de l'esclave n'héritera pas avec le fils de la femme
libre.
Ainsi frères, nous ne sommes pas enfants de
l'esclave mais de la femme libre.
44 Que le Seigneur ajoute Ses bénédictions à la
lecture de Sa Parole. Maintenant, je crois qu'ici j'ai pris un texte
comme ceci, très curieux, inhabituel. Mais quelquefois, nous trouvons
Dieu à des heures, dans des manières, ou des choses curieuses,
inhabituelles. Parce que Dieu est inhabituel, et ceux qui le servent
vraiment de tout leur cœur, le servent d'une manière inhabituelle pour
les choses ou les voies du monde. Ce texte est intitulé La semence
n'hérite pas avec la balle.
45 Paul parle ici de la semence littérale des deux
fils d'Abraham. Paul se place volontiers lui-même dans une position de
naissance par la femme libre.
46 Nous savons qu'Abraham eut deux fils par deux
femmes différentes. Dieu lui fit une promesse que par Sarah, il y
aurait un Fils qui naîtrait, et que par ce Fils, le monde serait béni.
Toutes les nations seraient bénies par ce Fils. Et on croit
communément, particulièrement parmi les Juifs, que c'était Isaac, mais
ce n'est pas cela. Le Fils promis d'Abraham, c'est Jésus, et Il
provient de la Semence Royale promise d'Abraham.
47 Mais Abraham eut deux fils, l'un par Agar, qui
était la servante de sa femme, une jolie, ravissante servante
égyptienne qu'Abraham avait prise là-bas en Égypte pour en faire la
servante de sa femme. Et Sarah, pensant que Dieu ne serait pas capable
d'accomplir Sa promesse, dit à Abraham de prendre sa servante Agar et
de se marier avec elle (la polygamie étant légale en ces jours-là) pour
avoir l'enfant, que c'était de cette façon que Dieu l'avait prévu,
qu'elle ne devait avoir l'enfant que par Agar... Mais nous découvrons
qu'il n'en était pas ainsi.
48 Nous comprenons aussi que Dieu est rendu parfait
en trois. Dieu est rendu parfait en trois. La Grâce est en cinq.
L'accomplissement est en sept, comme le monde. Dieu est rendu parfait
en Père, Fils et Saint-Esprit. C'est la perfection de la Divinité. Le
tout formant un Dieu en trois manifestations de trois attributs d'une
fonction – ou trois fonctions dans la seule Divinité.
49 Il y a aussi trois pas de la grâce pour la
perfection de l'église: Justification, Sanctification, Baptême du
Saint-Esprit. Cela consiste en la nouvelle naissance. Juste le type de
la naissance naturelle. Lorsqu'une femme donne naissance à un enfant,
la première chose qui vient, c'est l'eau, ensuite le sang, puis la vie.
La Bible [dans la version anglaise–N.D.T.] dit dans I Jean 5:7, je
crois: «Il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel, le Père,
la Parole (qui était le Fils) et le Saint-Esprit; ces trois sont Un. Et
il y en a trois qui rendent témoignage sur la terre: l'eau, le sang et
l'esprit – l'eau, le sang et l'esprit; ces trois s'accordent en un»
50 Or, le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont Un!
Vous ne pouvez pas avoir le Père sans avoir le Fils; vous ne pouvez pas
avoir le Fils sans avoir le Saint-Esprit. Mais vous pouvez être
justifié sans être sanctifié. Vous pouvez être sanctifié sans être
rempli avec le Saint-Esprit. Nous avons prouvé que c'était dans l'ordre
de la nature.
51 Je peux paraître étrange à beaucoup parmi vous.
Je suis sans instruction, et je suis sûr que vous avez déjà compris.
Mais j'enseigne en types, comme le naturel typifie le spirituel.
52 Nous voyons qu'il y en a trois dans la
perfection. Dieu est rendu parfait en trois. Et il y eut la perfection
dans la semence d'Abraham qui fut Ismaël, Isaac, Jésus: Ismaël venant
par l'esclave, Isaac venant par la femme libre – tous les deux par le
sexe – mais Christ Jésus vint par la vierge, pas par le sexe.
53 Voici cette semence, une, une Semence, pas des
semences, mais une seule Semence. Les autres n'étaient pas la semence
d'Abraham, parce que la Semence d'Abraham fut sa Semence de foi dont
Dieu parla, pas sa semence naturelle. Parce qu'après que Sarah fut
morte, Abraham se maria avec une autre femme et eut sept fils sans
compter les filles. Ainsi ce n'étaient pas les semences d'Abraham,
c'était la Semence d'Abraham, une seule. Et c'était la Semence de foi
d'Abraham, annonçant la Semence Royale qui devait venir par la foi
d'Abraham, pas la vie naturelle d'Abraham mais la vie spirituelle
d'Abraham, qui prit tout ce qui était contraire à la Parole de Dieu et
le considéra comme n'existant pas, il crut Dieu, contre toute
espérance, il crut dans l'espérance. Voilà la véritable Semence dont
nous parlons.
54 Ici, cependant, nous avons une image. La semence
commença, la semence de la promesse commença en doutant légèrement de
la promesse originale. Voyez-vous comment elle commença bas en doutant
de la promesse originale? Dieu promit à Abraham que par Sarah il aurait
cet enfant. Mais observez, maintenant, la première semence d'Abraham
par l'intermédiaire de l'esclave vint à cause du fait que Sarah douta
que ceci pourrait arriver, parce qu'elle était vieille et avait dépassé
l'âge d'avoir un enfant!
55 C'est ainsi que commence l'église. C'est ainsi
qu'elle commence toujours. Vous partez d'en bas. Vous ne partez pas du
sommet. Un homme qui essaierait de monter sur une échelle et qui
essaierait d'aller d'abord en haut se casserait le cou. Vous devez
commencer et construire jusqu'à ce point-là. Et nous trouvons ici la
promesse de Dieu commençant à se manifester au travers d'un programme
de Dieu interrompu à la suite d'un léger doute.
56 C'est de la même façon que le péché commença dans
le jardin d'Eden. C'est ainsi que la mort vint par le péché, lorsqu'une
seule parole de Dieu fut mal interprétée ou mise en doute. Vous ne
pouvez pas mettre en doute ou mal placer une seule parole de Dieu qui
est AINSI DIT LE SEIGNEUR... Que chaque Parole soit ainsi.
57 Et ici, Sarah elle, à qui la promesse... Sarah
étant une femme (qui est un type de l'église), douta du programme
original de la Parole promise de Dieu, et dit: «Toi, Abraham, mon mari,
prends avec toi cette belle servante, vis avec elle et sois un mari
pour elle. Et Dieu donnera cette semence de la promesse à travers elle;
et je prendrai l'enfant.» Vous voyez, le fait de contourner juste un
petit iota changea le programme entier. Par conséquent, nous devons
prendre chaque parole de Dieu comme étant AINSI DIT LE SEIGNEUR. Chaque
parole de Dieu est vraie.
58 Ici, la semence débuta alors par une promesse qui
fut légèrement mise en doute, Isaac, étant la semence de la femme
libre, à qui la promesse avait été faite, engendra – comme Paul
essayait de l'expliquer ici, dans Galates – il engendra la semence
promise naturelle. Et il finit par dire ici que les enfants de la femme
esclave ne peuvent hériter avec les enfants de la femme libre, parce
qu'ils sont de deux catégories différentes. Et c'est vrai. L'incroyant
ne peut pas hériter avec le croyant. Il n'y a aucun moyen du tout.
59 C'est là qu'est le trouble aujourd'hui. Vous ne
pouvez faire qu'un poulet dénominationnel croie avec un aigle. Vous ne
pouvez simplement pas le faire. C'est là que le trouble vient. Vous
devez croire chaque parole de Dieu. Vous n'héritez pas ensemble; pas
plus que vous vous joindrez à lui. Vous ne pouvez pas le faire. Vous
devez être un aigle ou un poulet.
60 Il ne pouvait pas hériter avec Ismaël, la semence
de la femme esclave, à cause du doute. Sarah douta de la Parole de
Dieu, que Dieu était capable de L'accomplir. Remarquez qu'Abraham (vous
voyez sur quoi je construis pour dimanche matin), Abraham n'en douta
pas. Sarah en douta. C'était elle. Ce ne fut pas Adam qui douta, c'est
Eve qui douta. Ainsi donc, nous allons découvrir davantage de ces
choses lorsque nous en parlerons dimanche matin.
61 Le naturel ne peut pas non plus hériter avec le
spirituel. Pas plus les enfants d'Ismaël ne peuvent hériter avec les
enfants d'Isaac, et pas plus le charnel ne peut hériter avec le
spirituel.
62 Église naturelle, Église Spirituelle. Il y a une
église naturelle dont ces femmes-ci sont le type, et il y a aussi une
Église Spirituelle. Ainsi l'église naturelle et l'Église Spirituelle ne
peuvent hériter ensemble. Elles ont chacune un moment différent et
distinct, ce sont deux peuples séparés différents, sous deux alliances
séparées différentes.
63 C'est pourquoi l'enlèvement est différent et sera
seulement pour la Semence Royale d'Abraham. Cela ne peut venir de la
semence naturelle, charnelle de l’église. Elle devra être la Semence
Royale de la Parole de Dieu à travers Abraham, la Semence Royale. C'est
pourquoi l'enlèvement doit avoir lieu en premier, parce que
souvenez-vous: «Nous les vivants qui serons restés, nous ne devancerons
pas ceux qui dorment. Car la trompette de Dieu sonnera, les morts en
Christ ressusciteront premièrement. Nous les vivants qui seront restés,
nous serons enlevés ensemble avec eux et rencontrerons le Seigneur dans
les airs.» Remarquez, il est encore écrit: «Et le reste des morts ne
revint pas à la vie pendant mille ans.»
64 Ils n'hériteront donc pas ensemble; ils ne seront
pas ensemble dans l'enlèvement. Il y a absolument une église naturelle
et une Église Spirituelle, une église charnelle et une Église
Spirituelle.
65 Vous voyez, il n'y a pas de jugement pour la
Semence Royale Spirituelle prédestinée d'Abraham, parce qu'ils sont
prédestinés à la Vie Éternelle. Ils ont accepté le Sacrifice auquel
Dieu a pourvu, et ce Sacrifice est Christ, la Parole. «Et il n'y a
maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Christ Jésus
(Romains 8:1)... ne marchent pas selon la chair, mais selon l'Esprit.»
Et Jean 5:24: «Celui qui entend Ma Parole (le mot signifie: comprend.
N'importe quel ivrogne peut l'entendre, et ensuite s'en aller)... Mais
celui qui entend Ma Parole – comprend ma Parole et croit en Celui qui
M'a envoyé, a la Vie Éternelle et n'entrera pas en jugement, mais il
est passé de la mort à la Vie.» Oui monsieur! Celui qui comprend ce
glorieux mystère du Dieu révélé, comment Dieu était en Christ,
réconciliant le monde avec Lui-même, comment Lui et le Père étaient Un,
ainsi que les grands mystères de l'accomplissement de Dieu, qui se
présente Lui-même, manifesté dans l'âge des êtres humains, par le canal
des êtres humains et en compagnie d'êtres humains pour manifester Sa
Parole au jour du lever du soleil à l'est, et faire la même chose alors
que le soleil se couche à l'ouest de Se manifester dans une
Église-Épouse, la Parole rendue manifeste. Vous voyez? Ce sera...
«Celui qui comprend (c'est cela: savoir), celui à qui cela a été révélé
par Celui qui M'a envoyé, a la Vie Éternelle et ne viendra pas en
jugement, mais il est passé de la mort à la Vie.»
66 La semence naturelle était seulement le support
de la Semence Spirituelle, comme la tige, l'aigrette et la balle. Nous
avons déjà traité de cela dans un autre message, mais j'aimerais revoir
un peu cela, y revenir pendant juste une minute.
67 Maintenant ici, il y a trois étapes pour la
semence qui nous montrent la vraie image, les trois étapes de la
semence naturelle sur la terre. Ainsi lorsqu'une semence est plantée,
elle produit une tige, de laquelle sortent de petites pousses, puis
l'aigrette, ensuite le pollen s'attache à cela, puis la balle, et enfin
de nouveau la semence.
68 Observez les étapes de cette parfaite parabole
ici, et comment elle a exactement développé le type, car Dieu est
l'Auteur de toute la nature. Par conséquent, la nature ne peut pas plus
faillir que Dieu ne peut faillir parce qu'Il était Celui qui plaça les
choses dans leur condition pour que nous les regardions et les voyions.
69 Remarquez, Agar, la tige, qui fut la première
partie du développement de la semence. Elle ne ressemblait en rien à la
semence. C'était la tige, parce qu'elle était une femme esclave, pas du
tout dans la promesse, n'ayant rien à voir avec la Parole, juste un
porteur de la semence.
70 Remarquez, Sarah, l'aigrette, qui avait le
pollen. Cette nation juive est née d'elle... de Sarah descendit Isaac,
d'Isaac descendit Jacob, Jacob engendra les patriarches, et les
patriarches engendrèrent une nation.
71 Marie, la vierge, la foi, produisit la vraie
Semence Parole Spirituelle faite chair. Vous voyez? Les trois femmes,
trois femmes par qui cette semence a été transportée. L'une d'entre
elles était en fait une adultère dans la polygamie. La seconde était
une femme libre, et la troisième n'eut pas du tout besoin d'avoir
affaire au sexe, mais par la foi elle crut la Parole de Dieu. Agar,
Sarah... Sarah et Agar c'était toutes les deux par le sexe, mais Marie
fut vierge, par la puissance d'une Parole promise de Dieu. C'est vrai!
72 La tige, Agar... Deux épouses ont douté de la
promesse, mais observez ce que cela a produit. Lorsque Agar, la seconde
femme d'Abraham, qui n'était seulement qu'une concubine... Mais elle
produisit un homme. Mais quel genre d'homme était-il? La Bible dit
qu'il était un homme sauvage. Il vécut de son arc et nul homme ne put
le vaincre. Il n'était pas possible de l'apprivoiser, de le convertir,
il était irrégénéré. Il ne put pas être apprivoisé. C'était un homme
sauvage, parce qu'il venait du contraire de la Parole de Dieu. Et tout
ce qui est contraire, un prédicateur, un membre laïque, une église, qui
est contraire à la Parole de Dieu, produira un groupe adultère sauvage
d'Hollywood mondain, qui ne peut rester avec la Parole, sans mélange,
parce que ce n'est même pas inclus dans la promesse. Non!
73 Sarah, la vraie épouse de la promesse, étant
l'aigrette, produisit un homme ayant un esprit doux. En retour, il
engendra une nation promise qui servit Dieu. Mais Marie, sans le sexe
du tout, mais ayant cru la Parole promise quand elle était vierge, ne
connut aucun homme. Et l'Ange du Seigneur la rencontra disant: «Je te
salue, Marie, bénie sois-tu parmi les femmes, car Dieu est avec toi.»
74 Et elle dit: «Comment ces choses se
produiront-elles?»
75 L'Ange répondit: «Le Saint-Esprit te couvrira de
Son ombre»
76 Il n'en avait jamais été ainsi au cours des âges,
mais Marie crut Dieu. Et elle dit: «Voici la servante du Seigneur.»
Elle crut la Parole. Comment fit-elle pour avoir cela? Elle savait
qu'Agar eut un bébé par un désir sexuel avec Abraham, et Sarah eut un
bébé par un désir sexuel avec Abraham – les enfants de la promesse,
l'esclave, et la femme libre – mais ici il lui fut demandé de croire,
de contribuer à la foi qui était en Abraham qui croyait l'impossible;
«Aussi longtemps que Dieu a dit qu'il en serait ainsi, c'est parfait!»
77 Elle crut Dieu, ne posa jamais de questions. Elle
dit: «Voici la servante du Seigneur. Peu importe combien de critiques
je dois subir du monde, mais qu'il me soit fait selon Ta Parole.» Là,
vint la Semence authentique.
78 Sarah ne put pas le faire parce que c'était par
le sexe. C'est vrai. Sarah ne le put pas non plus car c'était par le
sexe; pas plus que l'église qui est dans le sectarisme; il faut une
croyance vierge dans la Parole de Dieu pour faire qu'une promesse
produise des enfants. Le sectarisme ne produira jamais une église née
de nouveau. Il ne peut pas le faire. Il produira un substitut
quelconque. Il produira quelque chose qui l'imite, quelque chose qui
essaie de lui ressembler. Mais une authentique Eglise de Dieu née de
nouveau croit la Parole de Dieu en toutes circonstances, car elle est
pure. C'est par la promesse de Dieu que ces choses viennent.
79 Marie, la véritable personne – hors-sexe – dit:
«Qu'il me soit fait selon Ta Parole. Voici Ta servante.» Et elle
produisit... Que produisit-elle? Pas un homme sauvage, pas une nation,
mais elle produisit la Parole, Dieu Lui-même manifesté dans la chair
(Amen!), la vraie Semence de Dieu qui manifesta chaque promesse que
Dieu fit dans la Bible. Sans Lui aucun homme ne peut vivre. Elle était
la vraie semence. Elle était au-delà... Elle fut la balle qui produisit
le grain.
80 Les deux autres furent des porteurs de vie,
seulement comme la semence naturelle. Marie... Rappelez-vous, j'ai dit
que les deux autres... Marie, ne la faites pas Dieu, comme des gens
essaient de le faire. Elle n'était pas un dieu. Non monsieur! Elle fut
seulement un porteur de la Semence, comme les autres l'étaient.
81 Mais de même que la foi dans la Parole fait
avancer vers l'image réelle, c'est ainsi que le blé mûrit. Vient une
tige, puis le pollen; puis vient la balle. Mais quand... Vous pensez...
Cette balle, si vous ne faites pas attention, elle ressemble exactement
au véritable blé. Mais lorsqu'elle est ouverte, le véritable blé est à
l'intérieur. C'est de nouveau seulement un porteur.
82 Ainsi, vous voyez Marie, pas par le sexe, mais
par la foi, quelque chose exactement comme cela... Marie n'était pas
cette Semence. Marie fut un porteur de la Semence. Il fut la Semence
authentique de foi, parce que la Parole de Dieu, c'est par la foi qu'Il
la donne à Abraham. Et seule la foi peut produire ce que Dieu a dit
qu'Il ferait, la foi en Sa Parole.
83 Remarquez, combien plus Marie fut comme la chose
réelle, mais en tant que la balle. La balle étreint cette semence en
elle-même, la protège, et la nourrit jusqu'à ce qu'elle se trouve
seule, mûre. Ainsi ce troisième âge de l'église de Pentecôte retint ce
grain pour le faire mûrir, jusqu'à ce que ce fût le moment que la balle
s'ouvre. Marie étant la mère de Christ, fut juste un incubateur. Il
n'avait pas le sang de Marie. Il n'était pas de sang juif; Il n'était
pas de sang gentil; Il était du Sang de Dieu. Dieu créa ce Sang. Ce ne
pouvait pas être par le sexe. Il ne fut ni Juif ni Gentil.
84 Le bébé n'a pas une seule goutte du sang de sa
mère. Le sang vient du père. Nous savons que l'hémoglobine est dans le
mâle. Comme les poulets, ils peuvent avoir un œuf, une poule peut avoir
un œuf, mais si elle n'est pas allée avec l'oiseau mâle, le coq, il
n'éclora jamais. Il est non fertile, bien qu'il ressemble exactement à
un véritable œuf fertile. Chaque élément paraît le même, mais il n'a
pas la vie en lui.
85 Il en est de même avec les gens qui confessent
Christ. Beaucoup d'entre eux ressemblent à des chrétiens, essaient
d'agir comme des chrétiens, mais vous devez avoir Christ à l'intérieur
de vous, ce qui est la Parole manifestée, sinon cela ne vous fera pas
devenir un vrai chrétien croyant en la Bible. Ce sera toujours quelque
chose de dénominationnel. Il ne peut pas vivre parce qu'il n'y a pas de
vie en lui pour vivre. Un œuf ne peut éclore, il pourrit là dans le nid
si la poule n'est pas allée avec l'oiseau mâle.
86 C'est juste comme les membres d'une église. Vous
pouvez les pouponner, en faire des diacres et tout le reste, mais vous
avez un nid plein d'œufs pourris tant qu'ils ne sont pas accouplés au
mâle. C'est vrai!
87 La balle était un porteur, elle nourrissait la
semence, c'est vrai. Alors, voici, la semence elle-même doit quitter la
balle, ou la balle doit se retirer de la semence pour permettre à
celle-ci de s'exposer au soleil et arriver à maturité. Nous voyons tout
en type.
88 Voyez ici, maintenant combien elle est près,
l'église de ces derniers jours se met à ressembler à la Semence
Elle-même. Regardez comme cette dénomination de Pentecôte qui s'est
levée dans les derniers jours – nous l'expliquerons un peu plus tard –
comme ils arrivent presque à ressembler exactement à la Semence.
Lorsque la balle est sortie du brin d'herbe du froment, après que le
pollen soit tombé là, dans la seconde étape, et produit la troisième
étape, qui est la balle... Et si vous n'êtes pas un observateur
réellement attentif, vous ne serez jamais en mesure de dire si c'est le
vrai grain de blé, là-dedans. Quand ce premier petit grain arrive, il
ressemble à un grain. Mais cueillez-le, et ouvrez-le, et vous
découvrirez qu'il n'y a là pas de grain du tout. C'est simplement la
balle, un porteur du grain. Or, le grain provient de cela. Mais,
souvenez-vous, il n'y a plus rien après cette balle. Souvenez-vous, il
n'y eut plus nulle part de Semence promise à travers une femme, après
Marie. Et il n'y a plus de dénomination promise après la Pentecôte.
C'est l'Épouse destinée à l'enlèvement qui sort le la Semence, la
Parole manifestée de nouveau.
89 Remarquez, voyez combien cela parait proche.
Saint-Matthieu 24:24 dit que les deux esprits dans les derniers jours,
l'esprit de l'église des gens d'église et l'Esprit des gens de
l'Épouse, seraient si proches l'un de l'autre que cela séduirait les
élus eux-mêmes si c'était possible. C'est proche à ce point-là.
90 Regardez comme cela vient de la tige. Remarquez,
maintenant nous allons typifier quelque chose ici. Luther dans l'âge de
l'église produisant la Semence Épouse, était le même en esprit. Juste
un petit grain de Semence, sur lequel Luther se tint; c'était la
justification par la foi. Il était le type même d'Agar, la tige.
Remarquez, Wesley fut le type de Sarah. Philadelphie, l'âge de l'amour
qui apporta l'aigrette qui... Dans l'âge de Wesley il y eut plus de
missionnaires que nous n'en avons eu dans aucun autre âge. Le temps de
John Wesley fut le grand âge missionnaire...
91 Mais la Pentecôte représente Marie, Marie la
dernière étape. Or, elle n'était pas la Semence, cependant la vie de la
Semence était en elle. Mais elle n'était pas encore arrivée à maturité.
Je me sens très religieux. Elle n'était pas encore arrivée à maturité.
Elle était là, mais elle n'était pas arrivée à maturité. Ainsi en
est-il avec notre âge pentecôtiste dans lequel nous vivons. Il doit
arriver une Parole de Dieu qui est inter... qui est non
dénominationnelle, en dehors du domaine de cette dénomination.
92 Luther s'est arrêté sur sa première parole: «Le
juste vivra par la foi.» Wesley eut deux mots: la sanctification; la
seconde œuvre de grâce bien déterminée. La Pentecôte eut la troisième
parole, la restauration des dons. Mais la semence entière doit venir!
Voyez comment avec une seule parole ils ont fait une dénomination, avec
une autre parole, et une autre parole. Mais il doit y avoir quelque
chose qui ne peut servir à faire une dénomination. C'est la totalité de
la vie qui est là-dedans qui doit se manifester de nouveau dans une
Épouse. Il ne peut plus y avoir aucun âge de l'église après ceci. Nous
sommes à la fin, frères et sœurs. Nous y sommes, nous sommes arrivés.
Grâces soient rendues à Dieu! Amen!
93 Nous voyons maintenant que ces choses sont tout
ce qu'il y a de plus vrai. Alors nous remarquons encore que si elle est
l'aigrette, ou si Wesley est l'aigrette, alors la Pentecôte est la
balle, ce qui est l'étape suivante de l'arrivée du grain...
94 Mais, frère, sœur, la tige n'est pas le grain;
l'aigrette ne l'est pas non plus, la balle n'est pas non plus le grain,
bien qu'à chaque fois en mûrissant, cela ressemble davantage au grain.
La tige ne ressemble pas au grain. Ensuite que vient-il? L'aigrette, un
petit bulbe. Elle ressemble plus au grain que le brin d'herbe. Que
vient-il après? La balle. Elle contient le grain; elle nourrit le grain.
95 Regardons maintenant à la promesse que Dieu a
faite à Abraham: «ta Semence...», parlant spirituellement. N'importe
lequel d'entre nous sait cela. Il parlait de Christ et non d'Isaac. À
travers sa Semence de foi.
96 Remarquez, la première vint par une esclave. Cela
ne ressemblait en rien à la promesse. Dieu n'a pas besoin de revenir
sur Sa Parole pour qui que ce soit. Dieu dit comment elle arriverait et
c'est de cette façon qu'elle viendra. Mais Sarah, étant une
représentation de l'église, un type de l'église, elle découvrit là
que... Elle dit: «Eh bien, je crois que c'est un peu trop
extraordinaire. Je ne peux même pas arriver à y croire, aussi va
prendre Agar et fais-en ta femme.» Vous voyez, là? Cette tige-là ne
ressemblait pas du tout à la promesse, mais quand ce fut le tour de
Sarah, cela paraissait assez bien. Cela ressemble bien davantage à la
promesse, mais cependant ce ne fut pas la promesse authentique, parce
qu'Israël en Isaac faillit et renia la Semence véritable lorsqu'Elle
vint. (Alléluia! Ne soyez pas excités, ne courez pas. Cela ne vous fera
pas de mal!) Il renia la Semence, La crucifia et Le pendit à la croix.
97 Comme Paul le disait ici: «La semence de la femme
esclave n'a-t-elle pas persécuté la Semence de la femme libre? Il Et
ainsi la semence de la dénomination persécute le grain authentique. Il
doit toujours en être ainsi. Ils n'hériteront pas ensemble. Ils ne sont
pas associés ensemble. Ils sont absolument de deux promesses
différentes, deux époques différentes, deux peuples tout à fait
différents. L'un est une Épouse et l'autre est une église. Pas de
comparaison du tout entre elles.
98 Mais cependant elles ne sont pas la semence dont
la venue était promise. Ni Sarah, ni Agar. Ni Sarah, ni Marie ne furent
la Semence. Marie ne fut pas la Semence. Elle fut un porteur de la
Semence. Elle l’avait nourrie, elle la produisit depuis son sein,
exactement comme la balle produit la vraie Semence depuis son sein.
Mais la balle n'est pas la Semence. Elle est tout près de la semence.
Elle est bien serrée autour de la semence. Pour en revenir à la tige,
la vie se diffuse tout le long de la tige. Et quand vient le pollen,
elle se concentre. Mais lorsque vient la balle, elle est exactement là
comme si c'était la semence, et sa forme est à peu près comme la
semence. Jésus nous a dit ce qui arriverait dans les derniers jours:
que ce serait si près que cela séduirait les Élus eux-mêmes si c'était
possible. Mais alors la semence provient de là. Et la balle... la vie
quitte la balle. Et la balle est un porteur. Et c'est exactement ce
qu'ont été nos dénominations: des porteurs. Luther, Wesley, les
Pentecôtistes, et maintenant, c'est le moment pour la semence
d'apparaître.
99 Remarquez... Marie n'était pas la Semence; la
balle, l'aigrette et la tige n'étaient que des porteurs d'une partie de
la Parole, pas de toute la Parole. Luther eut la justification, Wesley
eut la sanctification. Les Pentecôtistes eurent la restauration des
dons. Mais lorsque la Parole vient... Or, ils pouvaient produire cela,
cette justification qui sauve un homme. Vous croyez cela? Certainement!
C'est un porteur de la Parole, de même que je crois que la tige est une
partie du blé. Assurément elle l'est! Mais c'est un porteur. Elle n'est
pas la vie. Puis la sanctification vient en suivant. Combien croient en
la sanctification? Si vous croyez la Bible, vous devez y croire.
Assurément! Ainsi, ce n'est quand même pas... C'est un peu plus
comme... C'est deux mots de plus. Mais vient alors la Pentecôte, la
restauration des dons. Le parler en langues, ils l'ont appelé
l'évidence initiale du Saint-Esprit. Là ils appellent cela l'évidence
initiale, qui produit la quoi? La balle. Mais ils en ont fait une
dénomination. Mais quand vous commencez à dire: «Moi et Mon Père nous
sommes Un», et ces autres choses, alors la balle se retire de cela.
Mais la véritable Église-Épouse authentique apportera l'entière Parole
de Dieu dans Sa plénitude, au milieu... Car Il est le même hier,
aujourd'hui et pour toujours.
100 Notez que dans le sein de Marie il y avait la
Semence. Mais lorsque la Semence fut mise au monde, Elle dit: «Je viens
pour faire la volonté de Celui qui M'a envoyé. Moi et Mon Père nous
sommes Un. Si Je ne fais pas Ses œuvres, ne croyez pas en Moi.» Voilà
la Semence. «Lequel d'entre vous peut M'accuser d'incrédulité? Ce que
la Bible avait promis que Je ferais, Je l'ai fait. Dieu l'a confirmé à
travers Moi!» dit-Il. «Qui peut Me dire maintenant, la semence...» Mais
la Semence en Marie, la balle était près d'être cela, mais elle ne
l'était pas. C'était toujours en son sein.
101 Remarquez. Dans l'âge pentecôtiste, à travers
l'âge luthérien, à travers l'âge wesleyen, il y eut la même chose à
travers cet âge pentecôtiste... Notez maintenant, mais à l'ouverture du
septième Sceau, Apocalypse 10, la Parole entière doit naître, être à
nouveau manifestée, et confirmée par l'Esprit de Dieu dans toute sa
force, comme Elle le fut quand Elle était ici sur terre; manifestée de
la même manière, faisant les mêmes choses qu'Elle fit lorsqu'Elle était
ici sur terre. Amen! Hébreux 13:8 dit que Jésus-Christ est le même
hier, aujourd'hui et pour toujours. Dans Saint-Luc 17:30 Jésus dit:
«Dans les derniers jours, ce qui arriva au temps de Sodome, arrivera de
même lorsque le Fils de l'homme se révélera de nouveau.»
102 Le monde est dans une condition sodomite et
l'église est entrée avec lui dans Sodome, comme l'ont fait Lot et sa
femme. Et je dis qu'il y a une Église Élue quelque part dans ce monde,
qui s'est retirée de ces choses et qui se tient à l'écart. Et la
manifestation de Dieu a attiré son attention. Nous sommes dans les
derniers jours.
103 La balle a fait entrer sa force dans la semence;
elle est sortie et a continué. C'était de la bonne balle, mais elle a
fait son temps.
104 Vous voyez, c'est l'Épouse-Parole de
l'Époux-Parole. La semence naturelle d'Abraham, Isaac et Jacob – ou
plutôt la semence naturelle d'Ismaël, la semence naturelle d'Isaac, et
ainsi de suite, devaient aller dans le sol pour produire cette autre
semence, produire Jésus. Et ces autres doivent faire ainsi. Les
semences doivent sécher, je veux dire les balles doivent sécher, le
pollen doit sécher et tout doit mourir, pour que la semence puisse
paraître.
105 C'est de cette façon qu'il en a été dans chaque
âge. Les dénominations ont été des porteurs d'une partie de celle-ci.
La Parole en est une partie, car Elle à été cachée aux sages
réformateurs, scellée pour eux, jusqu'à l'âge où l'aigle est apparu. La
Bible le dit. Oui monsieur! Parce que cela nous a été promis dans
Malachie 4. Exactement. Il l'a caché aux yeux des sages et des
intelligents! Et alors que dernièrement nous parcourions le livre de
l'Apocalypse, nous avons découvert que chaque – que les trois messagers
ou ces êtres vivants qui vinrent, chacun était tout à fait en rapport
avec Luther. Chacun ensemença exactement le suivant qui est le bœuf et
les différents êtres vivants de la Bible. Cela passa par la
justification, la sanctification, même jusqu'aux Pentecôtistes; mais le
quatrième fut un aigle. C'est vrai, et Dieu le suscita au cours de cet
âge. Ainsi il devait venir au cours de cet âge pour que ce fût correct.
Oui monsieur!, la promesse de l'aigle de Malachie 4 étant accomplie.
107 Jésus n'était pas de Marie, mais vint par Marie,
comme la vie passe par la balle.
108 Maintenant, beaucoup d'entre vous, chers frères
ou sœurs catholiques, qui êtes ici ce soir, vous pensez peut-être que
Marie était la mère de Dieu, comme vous le dites. Comment pouvait-elle
être le mère de Dieu alors que Dieu n'a ni commencement ni fin? Si elle
était Sa mère, qui était le Père de Dieu? Il était son Créateur, elle
n'était pas Son créateur. Il se créa Lui-même dans le sein de Marie,
pas sa création à elle. Ce fut... Il se créa Lui-même. Il ne vint pas
d'elle, mis elle vint de Lui. C'est vrai! La Bible nous enseigne que
toutes choses ont été faites par Lui. Et rien de ce qui a été fait n'a
été fait autrement que par Lui. Ainsi comment... Comment aurait-Il une
mère, alors qu'Il était Dieu Lui-même?
109 Nous voyons ici maintenant la vraie révélation
du vrai type. Il y eut trois femmes porteuses de la semence naturelle
jusqu'à ce qu'elles mûrissent en Jésus. Pourquoi Ismaël ne put l'être,
parce qu'il naquit – comme nous dirions aujourd'hui – hors du lit
conjugal, parce qu'il était le fils d'une femme esclave. Puis vint
quelqu'un ressemblant un peu plus à Jésus, ce fut Isaac. Mais ce
n'était pas encore cela parce qu'il naquit par le sexe entre Sarah et
Abraham. Mais en continuant, vint Marie qui, par la naissance
virginale, produisit Jésus-Christ (c'est vrai!), Dieu, la Parole faite
chair.
110 Maintenant regardez, il y eut trois femmes. Il y
eut trois femmes en type ici, des églises (les femmes typifient
toujours des églises), ce qui veut dire trois âgés dénominationnels,
des porteurs, qui doivent aussi mûrir et sécher, tout comme la balle et
ainsi de suite, pour préparer la place pour la semence. La semence ne
peut mûrir tant que la balle, la tige et les feuilles ne sont pas
toutes sèches. C'est vrai. Elle leur soutire toute la vie qu'elles ont.
Amen! Cela, c'est tout ce que c'était, plus... Sinon elle ne peut mûrir.
111 C'est maintenant le temps de la semence, ou le
temps de l'Épouse. Les balles sont mortes. Les balles ont séché. Le
temps de la Parole vierge, qui n'a pas été touchée... c'est une vierge.
Souvenez-vous, un temps de la Parole vierge. Si vous la mettez entre
les mains d'une dénomination, il est certain qu'elle ne sera plus
vierge. L'homme y aura touché avant que vous l'ayez. Mais l'Église de
Dieu n'est pas touchée par la dénomination (alléluia!); c'est une
Parole de Dieu née d'une vierge qui est manifestée, Jésus-Christ, le
même hier, aujourd'hui, et éternellement. Alléluia! Comme c'est
merveilleux! J'aime cela. J'y crois. Je sais que c'est la Vérité. Elle
ne sera pas touchée. Il n'y aura pas de manipulation humaine
dénominationnelle lors de la naissance virginale de l'Épouse. Non
monsieur! Elle a reçu l'ordre de Dieu de sortir de telles choses. «Ne
touchez pas à leurs choses impures... Ils deviennent des vautours.»
112 Cela me rappelle quelque chose. Alors que je
venais de Phœnix, l'autre jour, en retournant à Tucson après la
réunion, l'Esprit de Dieu attira mon attention sur quelque chose (alors
que mon épouse et moi parlions en roulant. Les enfants étaient endormis
à l'arrière de la voiture, car il se faisait tard), Il attira mon
attention sur un faucon. Et j'observai ce faucon un petit peu et je
l'étudiai. C'est le type même de l'église aujourd'hui.
113 Maintenant, pour autant que nous le sachions, le
faucon a perdu l'identification de sa création originale. C'est exact.
Il était autrefois semblable à un aigle, son grand frère. Mais
maintenant, il ne vole plus dans les cieux pour chasser sa manne
céleste, il s'est ramolli. Il ne vole plus dans les cieux; il sautille
sur le sol, comme un vautour, il se tient sur un poteau téléphonique et
saute de-ci de-là à la recherche de lapins morts. Le faucon n'avait pas
été fait pour cela. Non, il avait été fait pour être semblable à
l'aigle. Maintenant, c'est exactement comme – l'église. Elle avait été
faite pour être semblable à l'aigle. Elle devait avoir sa place dans
les cieux célestes. Mais au lieu de cela, elle s'est ramollie. Elle ne
vole plus dans l'inconnu, dans le ciel. Non monsieur! Elle dépend de
ses règles modernes d'adoption, d'éducation et de théologie de quelque
dénomination humaine, cherchant un tas de lapins morts à moitié
pourris, que quelqu'un d'autre a (c'est vrai!)... sautillant sur le
sol. C'est vrai! Un faucon. Voyez ce que cela signifie. L'aigle n'a pas
changé du tout. Il reste un aigle.
114 Un faucon ne s'élève plus dans les cieux, pour
attraper sa manne fraîche là-haut, mais il dépend de ce qu'il peut
trouver qui est déjà mort. Un faucon n'est pas censé rester là par
terre. Mais observez un vieux faucon aujourd'hui. Suivez une route,
vous verrez les fils téléphoniques couverts de faucons attendant de
trouver quelque chose qui a été tué, quelque chose de pourri. Il fait
comme s'il n'avait pas d'ailes suffisantes pour voler. Vous constaterez
bientôt qu'il sera constamment sur le sol, maintenu à terre parce qu'il
s'est ramolli. Il ne se sert plus de la force que Dieu lui avait donnée.
115 Son identification particulière était de planer
dans les cieux et d'observer de là-haut. Mais maintenant il est
descendu et ne peut même pas lever les yeux. Sa pensée est centrée sur
des lapins morts, sur ce qu'il peut trouver sur la route, quelque
mouffette, opossum ou quelque chose que quelqu'un aura écrasé. Il n'est
pas un aigle, mais quelque chose lui ressemblant. Exactement comme
l'église, dont l'alimentation pour l’éducation et ainsi de suite est
tributaire d'une nourriture morte il y a bien des années du temps de
Luther, Wesley et des Pentecôtistes... Elle regarde en arrière vers des
credos humains au lieu de voler dans les cieux célestes de la Parole où
toutes choses sont possibles à ceux qui croient.
116 Il a pris les habitudes des buses. Ces choses
mortes furent laissées pour les vautours, le monde. L'éducation et les
choses comme cela ont été laissées pour le monde, pas pour 1'Église. Il
est si ramolli qu'il ne... il n'est plus vigoureux. Il ne peut plus
s'élever dans les rudes lieux célestes où toutes choses sont possibles
à ceux qui croient. Il reste assis et dit: «Eh bien, Docteur Untel dit
que... Ma dénomination ne le croit pas de cette façon.» Oh, vous faucon
perverti, vous avez peur de prendre position sur les promesses de Dieu.
117 Vous dites: «Eh bien, le temps des miracles est
passé.» Vous êtes mous. Vous avez peur d'utiliser vos ailes et de voler
là-bas. Êtes-vous devenus trop mous pour une réunion de prière? En
êtes-vous arrivés au point d'être effrayés de rester plus de dix
minutes à l'autel? Vous sautillez comme un vautour qui mange de la
charogne morte sur le sol. Oui monsieur!
118 Le faucon est trop mou pour pouvoir encore
supporter le rude au-delà. Il saute comme un vautour et mange de la
nourriture de vautour (c'est ce que c'est! c'est vrai!) à tel point
qu'il commence à ressembler à un vautour. Il agit comme un vautour, il
n'a plus rien d'un faucon. Il plus vautour que faucon. Un faucon est
censé planer, non pas se tenir sur un poteau télégraphique et guetter
un lapin mort pour ensuite aller là-bas, sauter de-ci de-là sur la
route, comme un vautour, voyez-vous?
119 C'est à peu près la façon de faire de l'église
aujourd'hui. «À quoi bon monter là-haut et voler alentour lorsque je
peux avoir des lapins ici?» Mais ils sont morts; ils sont pourris; ils
sont contaminés. Autrefois, ils étaient bons. Ainsi en était-il de la
doctrine des Luthériens, de Wesley et des Pentecôtistes. Pourquoi
mangez-vous comme un vautour? Il y avait de la manne fraîche qui
tombait des lieux célestes chaque nuit pour les enfants d'Israël, alors
qu'ils voyageaient. Tout ce qui était laissé était contaminé. Nous
avions l'habitude de dire, dans notre endroit: «c'est plein de
vermine.» Il y a trop de vermine dans nos expériences aujourd'hui. Nos
religions sont basées sur ce que quelqu'un d'autre a dit, que quelqu'un
d'autre a dit, et que «la promesse est pour un autre âge.»
120 Un homme vint me voir il n'y a pas longtemps, un
prédicateur baptiste, il vint chez moi et me dit: «Vous savez, je veux
simplement vous corriger sur quelque chose.» Je lui répondis: «Sur
quoi?» Il dit: «Vous essayez d'enseigner dans cet âge-ci une doctrine
apostolique; l’âge apostolique est terminé.»
121 Je répondis: «Quand? Je vous dirai lorsqu'il a
commencé, et vous me direz quand il s'est arrêté. Vous croyez la
Parole?» Il me dit: «Je La crois.»
122 Je dis: «Très bien. Maintenant, vous croyez que
l'âge apostolique a commencé le jour de la Pentecôte?» Il répondit: «Je
le crois.»
123 Je dis: «Alors, celui qui parlait, l'apôtre
Pierre, dit ces paroles... Et souvenez-vous, Jésus à dit: 'Celui qui
retranchera un mot de Ceci ou qui y ajoutera un mot, sa part sera
retranchée du Livre de Vie.' C'est pour un prédicateur ou quiconque a
son nom dans le Livre.» Je dis: «Pierre a dit: 'Repentez-vous chacun
d'entre vous et soyez baptisés dans le Nom de Jésus-Christ pour la
rémission des péchés; et vous recevrez le don du Saint-Esprit; car la
promesse est pour vous, pour vos enfants, et pour ceux qui sont au
loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera.'
Quand alors se termina-t-il? Nous sommes toujours dedans.» C'est une
bande de faucons qui se sont transformés en buses et sautillent autour
de quelque carcasse morte qu'un autre âge a tuée pour eux (c’est
vrai!), plus de la manne fraîche qui vient des cieux.
124 Ils n'en veulent pas. Ils ne peuvent pas avoir
de réunion de prière. Ils ne sont pas des aigles pour commencer, ils
sont mous, pas vigoureux, ils sautillent simplement là-autour. Nos
dénominations modernes sont ainsi, elles s'appuient sur l'enseignement
d'une théologie humaine qui essaie d'expliquer toutes ces choses. Et
ils acceptent cela. Ils ne veulent pas prendre la Parole qui dit que
Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement. Ils ne
veulent pas prendre Malachie 4. Et ils ne veulent pas prendre toutes
les autres promesses concernant ce jour-ci et qui disent combien l'âge
de l'église – comme le prophète l'a dit: «Il y aura de la Lumière au
temps du soir.» Ils ne prennent pas ceci; ils veulent sautiller autour
de ce qu'une quelconque organisation pentecôtiste a tué il y a cent
ans, et manger de la manne à moitié pourrie. C'est vrai! Elle n'est pas
bonne!
125 Remarquez, l'église est si charnelle, elle se
nourrit d'une charogne mondaine, des choses mortes du monde, exactement
comme le fait le vautour. La politique de l'église, ils ne laissent pas
le Saint-Esprit envoyer un homme vers une église; ils doivent avoir une
politique et voir si la dénomination va le recevoir ou pas. C'est vrai.
Ils aiment le monde. Ils s'habillent comme le monde. Ils ressemblent au
monde. Ils agissent comme le monde. Ils sont des vautours comme le
monde. Ils sont paresseux, mous, font des compromis. C'est comme ça, un
point c'est tout. Avez-vous déjà vu un aigle faire des compromis? Non
monsieur! Il n'y a pas de compromis en lui. C'est pareil pour un
chrétien authentique. Il n'est pas mou. Il va chasser jusqu'à ce qu'il
trouve. Amen! Oui monsieur! Il trouvera sa nourriture. Il veut de la
manne fraîche. Il va descendre et creuser jusqu'à ce qu'il la trouve.
Il va voler de plus en plus haut. Si ce n'est pas dans cette vallée, il
s'élèvera un peu plus. Plus vous allez haut, mieux vous pouvez voir.
Ainsi il est temps pour les aigles de ce jour de voler plus haut, de
creuser dans les promesses de Dieu, de ne pas vivre de la nourriture de
vautour qui a été tuée il y a des années. Sortez de là.
126 La politique, voter pour ou contre, dire ceci,
cela ou autre chose. Et le Saint-Esprit n'a plus droit de cité dans
l'église. Plus de réunions de prière, ne plus agoniser avec Dieu pour
qu'Il accomplisse Sa Parole. Ne plus croire que la Parole est la même
hier, aujourd'hui et éternellement. Ils ont simplement dégénéré en
vautours, sont devenus une dénomination, ont mis leur nom dans le
livre, sont devenus paresseux et mous, et se tiennent là-bas en
savourant une sorte de charogne morte. Alors qu'ils devraient être au
moins des faucons, qui sont des frères semblables à l'aigle, le
prophète qui apportait la vraie Parole et la manifestait.
127 Ils se basent sur une théologie humaine à moitié
pourrie. Où est-ce que cela mène? Dans quelque programme humain d'école
du dimanche qu'un enseignant a tué pour eux là-bas dans un séminaire,
leur disant que «le temps des miracles est passé; le baptême du
Saint-Esprit n'existe pas, tout ceci est de la bêtise.» Vous voulez me
dire qu'un aigle mangerait cela? Il ne le pourrait pas. Non monsieur!
Pas plus qu'un chrétien ne mangera de cette charogne morte des vieilles
doctrines dénominationnelles. Il veut la Parole de Dieu fraîche, la
promesse pour l'heure.
128 Dieu promit des lapins au temps de Luther. Il
promit d'autres choses au temps des autres. Mais maintenant, Il nous a
promis un repas complet, le menu complet en sept plats, car tous les
Sept Sceaux sont ouverts et tout est prêt pour la Parole de Dieu...
pour ceux qui peuvent recevoir...
129 Des faucons qui sautillent comme des buses. Oh!
la la! Pensez à cela, combien l'heure est critique. Autant le faucon a
perdu depuis longtemps son identification de faucon, de même l'église a
perdu depuis longtemps son identification de petit frère de l'aigle, le
prophète de Dieu. Autrefois elle était porteur d'une vraie parole: la
justification; puis elle devint porteur de la sanctification; puis elle
devint porteur du baptême du Saint-Esprit, la restauration des dons.
Mais alors, quand elle va et cherche à revenir constamment manger de la
manne d'un autre jour... C'est pourri. Ce n'est pas bon. Un aigle
authentique de ce jour sait que c'était très bien, mais nous avons reçu
cela et plus encore au point que Jésus-Christ est manifesté dans la
plénitude de Sa puissance, comme Il l'avait promis pour ces derniers
jours.
130 Elle est une balle sèche, maintenant. C'est
passé. L'Esprit de Dieu est passé à travers elle. C'est vrai! Et elle
n'héritera pas avec la Semence Parole confirmée. Elle n'héritera
certainement pas. Elle ne sera pas dans l'enlèvement. Elle sera un
membre d'église, elle pourra venir à la seconde résurrection et sera
jugée selon ce qu'elle aura entendu. Si vous êtes ici ce soir juste un
membre d'église, quel sera votre jugement quand nous devrons tous nous
tenir là et témoigner que vous avez entendu la Vérité? Vous voyez?
Elle ne vole plus dans le firmament, dans l'inconnu,
dans le surnaturel où il y a la puissance, et dans les hauteurs des
promesses de la Parole éternelle de Dieu qui a rendu toutes choses
possibles pour ceux qui croient. Elle ne veut pas croire cela. Elle
dit... Elle retombe sur les fils téléphoniques et dit: «Ma dénomination
dit que les lapins font l'affaire.» Bien qu'ils aient des vers, c'est
très bien quand même. Voyez-vous? Elle se base là-dessus.
131 La Pentecôte est comme sa sœur vautour
dénominationnelle, occupant maintenant des sièges au Grand Conseil des
impies (certainement!), écoutant leur dirigeant politique mondain la
nourrissant de la nourriture de vautour, de lapins morts et de quelque
chose qui est passé depuis cinquante ans. Voilà la condition de
l'église pentecôtiste. Oh! la la!
132 De même que Sarah essaya d'accomplir la promesse
du surnaturel en choisissant Agar, de même l'église essaie de provoquer
un réveil, nos grands évangélistes annoncent à travers les pays
aujourd'hui: «Un réveil dans notre temps, un réveil dans notre temps.
Vous tous, Méthodistes, Baptistes, Pentecôtistes, rassemblez-vous
tous.» Comment pouvez-vous avoir un réveil de manne fraîche sur un
vieux vautour mort? Comment pouvez-vous l'avoir? «Un réveil dans notre
temps.» Le réveil serait si petit qu'ils ne sauraient jamais qu'il
s'est produit.
133 Les Pentecôtistes disaient: «Oh, il y a une
grande chose qui va arriver.» C'est en train d'arriver et ils ne le
savent pas. C'est cela. Vous voyez? Oui monsieur! «Car là où est le
corps mort, là s'assembleront les aigles...» C'est ce qu'il est dit.
Qu'est-ce que le corps? La Parole. Il est la Parole, le corps, Christ,
Christ en vous, le même hier, aujourd'hui et éternellement.
134 Combien c'est vrai, Sarah essayant de faire que
les promesses soient toutes accomplies (vous voyez?) dans un grand –
comme l'église aujourd'hui, un grand réveil dans notre temps, par quoi?
Par une promesse pervertie. Comment allez-vous le faire alors que Dieu
n'a jamais béni les organisations? Il n'a jamais utilisé une
organisation. Lorsqu'un message vint et qu'ils s'organisèrent, il
mourut à ce moment-là. Je défie n'importe quel historien de me montrer
où il s'est relevé. Il est mort à ce moment-là et en resta là même.
Dieu sortit tout droit de ce porteur pour entrer dans un autre, sortant
des luthériens, pour entrer dans les Méthodistes, sortant des
Méthodistes pour entrer dans les Pentecôtistes.
135 Maintenant, Il est sorti des Pentecôtistes pour
entrer dans la Semence, parce que ce devait être la Semence. Vous ne
pouvez pas battre la nature. Pour elle, il n'y a rien d'autre que la
Semence, qui puisse arriver. Ainsi la Semence se reproduira, Il est le
même hier, aujourd'hui et éternellement, la même Colonne de Feu,
montrant les mêmes signes, la même puissance, le même Dieu, les mêmes
miracles, les mêmes choses. Confirmant exactement la Parole et la
Bible. Il est le même hier, aujourd'hui et éternellement. Il nous
conduit ce soir. Ô Dieu, aide-nous à le voir et à le croire.
Certainement!
136 Vous voyez Sarah, l'église, qui a choisi Agar?
Ça n'a pas marché, n'est-ce-pas? Non! Son groupe trié sur le volet ne
marchera pas non plus aujourd'hui. Les docteurs, les docteurs en
philosophie, les docteurs en droit ne le feront pas. Tous les porteurs
échouent. Luther n'y arriva pas; Agar non plus. Que fit Agar? Agar
donna son fils a un autre sein (c’est vrai?) pour élever son enfant.
Agar fit cela, elle donna son fils, son fils unique, au sein d'une
autre femme, pas sa mère, pour l'élever. C'est la même chose que fit
Luther, lorsqu'il donna son fils justification à une dénomination pour
qu'elle en fasse ce qu'elle veut (c'est exact!) pour l'élever.
137 Wesley échoua de la même façon que Sarah,
doutant que la naissance surnaturelle était le baptême du Saint-Esprit,
comme Sarah le fit sous le chêne. Quand Wesley fut introduit au
surnaturel... Lorsque vint l'âge pentecôtiste et que Wesley fit
connaissance du parler en langues, tout ceci, ils en rirent et s'en
moquèrent. Vous tous, église de Christ (soi-disant) et vous Baptistes
et Presbytériens, chacun d'entre vous, vous avez fait la nique a cela
et vous en êtes détourné. C'est vrai! Qu'avez-vous fait, Wesley? Vous
avez vendu votre enfant à une organisation, et il est mort, il a péri.
C'est l'exacte vérité.
138 Mais la Parole, la vraie Parole continua Sa
marche. Elle ne resta pas dans cette organisation. Elle se déplaça dans
la Pentecôte et prit avec elle quelques éléments de plus. C'était un
fils plus mûr, comme la semence qui tomba dans le sein. Après un
certain temps, la colonne vertébrale se forma, puis il eut des poumons,
puis une tête et des pieds, et ensuite après un certain temps, le
moment de sa naissance arriva. C'est vrai! Ainsi c'est comme cela que
l'église a mûri, de la même manière.
139 Wesley douta, exactement comme le fit Sarah sous
l'arbre. Elle dit... Lorsque l'Ange du Seigneur, un Homme habillé comme
un ange... Dieu, c'était Lui-même, Elohim, habillé comme un homme qui
se tenait là avec de la poussière sur Ses vêtements et dit qu'Il... Il
leur donna la promesse, alors que Sarah avait quatre-vingt-dix ans et
Abraham cent ans. Et Sarah rit sous cape et dit: «Comment cela
pourrait-il être alors qu'Abraham et moi n'avons pas eu comme les
personnes plus jeunes de relations intimes depuis peut-être vingt ans.»
Elle avait près de cent ans. Elle dit: «Moi, avoir du plaisir avec mon
seigneur, alors que je suis vieille et lui aussi? Et son courant de vie
est mort et mon sein est desséché. Ma poitrine n'est plus; les veines à
lait ont disparu. Comment pourrais-je l'avoir?» Mais Dieu dit: «Je l'ai
promis. Il viendra de toute façon.»
140 Wesley fit ainsi. «Comment pouvons-nous accepter
ces parlers en langues, la guérison divine, et ces choses. Ce n'est pas
pour nous en ce jour.»
142 Dieu dit: «J'ai promis que dans les derniers
jours Je répandrais Mon Esprit sur toute chair.» Il promit de le faire
et Il alla de l'avant et le fit quand même. Et l'église wesleyenne avec
toutes ses petites sœurs de son même pollen, Baptistes,
Presbytériennes, l'Église de Christ, les Nazaréens, les Pèlerins de la
Sainteté et les Frères Unis, et d'autres encore moururent avec elle, et
l'Église continua à avancer. Maintenant, que fit la Pentecôte? Elle
s'organisa, juste comme la balle. Elle fit la même chose. Elle
s'organisa, se mit elle-même au rang de la balle. C'est vrai!
143 La Pentecôte fut comme Marie. Regardez comment
fit Marie à la fête de Pentecôte. Que fit Marie de faux? Une fois au
cours d'une fête de Pentecôte, elle fut confrontée à un groupe de
dignitaires, de prêtres, quand son Fils... Elle ne pouvait Le trouver
nulle part. Et elle dut revenir sur ses pas après trois jours de
voyage. Elle L'avait quitté comme l'église moderne d'aujourd'hui.
L'église L'a quitté depuis environ trois fois vingt-cinq, depuis
cinquante ou soixante-quinze ans.
144 Elle Le laissa à la fête de Pentecôte. Marie
revint avec Joseph et ils Le cherchèrent pendant trois jours. Elle
L'avait cherché sans pouvoir Le trouver. Mais finalement elle Le
trouva. Où Le trouva-t-elle? Elle Le trouva dans le temple, discutant
de la Parole de Dieu avec les prêtres. Et juste devant ces prêtres, ces
dignitaires, Marie laissa tomber le rideau. Elle fit exactement la
chose qu'elle n'aurait pas dû faire. Vous l'appelez Dieu... la mère de
Dieu? Une mère devrait avoir plus de sagesse que son fils. Et elle dit:
«Ton père et moi T'avons recherché nuit et jour avec larmes.» Ton père
et moi... Prétendant que la naissance n'était pas surnaturelle, que
Joseph était le père de Jésus. Elle reniait la naissance surnaturelle.
La Pentecôte prit le parler en langues. Ils renièrent la naissance de
la Parole. C'est exactement ce qu'ils ont fait. Ils en prendront une
partie, mais laisseront le reste. La Pentecôte a renié la naissance de
la Parole, comme Marie l'a fait.
145 Mais observez, il n'y aura plus d'organisation
après ceci. Observez! La Parole Elle-même, âgée seulement de douze ans,
simplement une toute petite chose qui se trouvait dans la balle – Il
dit: «Ne sais-tu pas que Je dois m'occuper des affaires de Mon Père?»
La Parole corrigeait l'église là même.
146 «Pourquoi fais-tu toutes ces choses? Tu sais que
tu ne peux pas faire ceci. Nous fermerons nos portes. Nous ne te
laisserons pas entrer.»
147 «Car ne savez-vous pas que Je dois m'occuper des
affaires de Mon Père?» Certainement, certainement, le vrai charme
surnaturel.
148 Elle prétendit simplement qu'Il était le fils de
Joseph, un simple homme ou, comme le fit la Pentecôte, qu'Il était un
parmi trois (Oh! je sais que cela blesse!) – un entre trois, mais Il
était tous les trois en un. Mais les Pentecôtistes: «Oh, oui, Il est le
Fils du Père, du Saint-Esprit...» Oh! la la! Mais la véritable Parole
parle sans détour et dit: «Il n'y en a pas trois; il n'y en a qu'Un.»
Vous ne connaissez pas la Parole de Dieu. Cela n'en fait pas trois,
mais Un.
149 Remarquez, il n'y aura plus de porteur,
d'églises mères, de dénominations, après cette balle porteuse, parce
qu'après la balle, il n'y a plus... à ce moment-là il ne reste plus
rien que le grain. Est-ce vrai? Il faut que ce soit le grain. Ce doit
être la même sorte que ce qui entra dans le sol, Jésus-Christ le même
hier, aujourd'hui et éternellement.
150 Un Esprit vient sur l'Épouse pour faire les
mêmes choses qu'Il fit. Vous voyez, c'est la nouvelle reproduction du
grain.
151 La Parole, même jeune, parla pour Elle-même! «Et
tu ne sais pas que Je dois m’occuper des affaires de Mon Père?»
152 Voilà le secret du Message, maintenant.
Exactement, les affaires du Père. Qu'est-ce que les affaires du Père?
Pourriez-vous penser à ce qu'étaient les affaires du Père, pour Lui?
Accomplir ce que dit Esaïe: «Une vierge concevra.» Accomplir ce que dit
encore Esaïe: «Le boiteux bondira comme un cerf», et toutes ces choses
qui devaient se produire; comme dit Moïse: «Le Seigneur, votre Dieu,
suscitera parmi vous un prophète comme moi.» C'étaient les affaires du
Père d'accomplir cette Parole. Eh bien, si cela arriva au travers des
tiges de ces femmes naturelles, qu'en est-il des tiges de ces femmes
églises spirituelles? Les églises représentent des femmes – ou plutôt
les femmes représentent des églises. N'est-ce pas? Alors qu'est-ce
maintenant? «Nous devons nous occuper des affaires du Père!» crierait
le froment, le grain. Oui monsieur! Qu'est-ce que cela doit faire?
Confirmer Malachie 4; confirmer Luc 17:30; confirmer Hébreux 13:8;
confirmer Jean 14:12; confirmer la totalité de Sa Parole: confirmer
Hébreux – je veux dire – Apocalypse chapitre 10; l'ouverture des Sept
Sceaux; et les mystères de Dieu, même jusqu'à la semence du serpent, et
que tout serait manifesté: mariage et divorce et tous ces autres
mystères qui avaient été cachés sous les piliers pendant toutes ces
années aux théologiens et ainsi de suite, mais maintenant c'est
l'heure. Voilà les affaires du Père. Vous pensez qu'ils le recevraient?
Ils veulent être revêtus de dignité et disent: «Notre dénomination ne
nous enseigne pas cela!» Mais la Bible le fait! C'est vrai! Dieu prouve
que c'est vrai. Assurément c'est cela.
153 Accomplissant cet âge dans lequel les Sept
Sceaux prouvent simplement que les dénominations ont juste été des
porteurs. C'est un autre aspect des affaires du Père. Prouver... Et les
affaires du Père maintenant, c'est de vous montrer que ces
dénominations ne sont pas Siennes. Ce sont des systèmes humains qui
renient la Parole. C'est vrai!
154 Remarquez! Vous dites: «Quoi, Marie, la grande
vierge?» À la croix, Il ne l'appela jamais: «mère»; Il l'appela:
«femme», un porteur, pas une mère. C'est vrai, elle fut le porteur de
la Parole, mais elle ne fut pas la Parole. Lui était la Parole. Oh, oui!
155 Notez aussi, elle ne fut pas identifiée avec Lui
dans la résurrection. Il mourut et ressuscita, parce qu'Il était la
Parole. Elle fut juste un porteur. Elle mourut et est toujours dans la
tombe. C'est vrai! Ainsi, elle fut juste un porteur, pas Sa mère, pas
Dieu. Elle fut juste un porteur comme le sont les églises. C'est vrai!
Cela montre qu'elle fut simplement un porteur, pas la Parole.
156 Terminons en disant ceci. Oh, faucons
pentecôtistes, sautillant de-ci de-là comme des vautours, participants
du monde comme le fait le reste d'entre eux, ayant une forme de piété,
suffisamment pour séduire les Élus eux-mêmes si possible, mais reniant
ce qui en fait la force, comme le prophète le dit ici, un parfait
exemple de ce que la Parole de Dieu prédit dans les derniers jours, une
église de l'âge de Laodicée; nue, aveugle, misérable, pauvre,
malheureuse, et ne le sachant pas, prétendant qu'elle est grande et
riche, n'ayant besoin de rien, et ne sachant pas qu'elle a été changée
d'un faucon, un frère semblable au prophète pour préserver l'intégrité
de la Parole de Dieu, elle a été changée en vautour, nourrissant ses
gens de lapins ecclésiastiques morts. C'est l'exacte vérité!
Réveillez-vous! Oh! la la! comment pouvez-vous vous attendre à être
identifiés—ou à hériter avec les aigles quand il y a de telles choses
dans cette grande heure où l'enlèvement est proche.
157 Oh, chrétien, oh, croyant, si vous avez été un
croyant partiel, continuez à assister aux réunions pour un peu de
temps, le voulez-vous? Je crois que nous avons quelque chose ici, que
le Seigneur désire vous faire connaître. Il est tard; je ne peux pas
aller plus loin. Je dois m'arrêter et peut-être finir demain soir. Mais
regardez, inclinons la tête juste un moment.
158 Je ne veux pas que vous remarquiez quelle
grammaire j'utilise, mais je désire que vous preniez garde juste une
minute à ce que j'ai dit. C'est assez clair pour que vous le
compreniez, j'en suis sûr, si vous le désirez. Si vous êtes ici, ce
soir, et que vous n'avez pas cette expérience... Je ne dis pas... Vous
dites: «J'ai dansé dans l'Esprit, sautant tout autour.» Oui, les
faucons font la même chose. C'est comme les corbeaux et les vautours.
Je ne demande pas cela. Que mangez-vous? Où allez-vous chercher votre
repas quotidien? De quoi vous nourrissez-vous, de la Parole de Dieu, ou
de quelque vieille charogne qui a été utilisée là-bas, il y a des
années et des années? Votre expérience est-elle faite ce soir de
quelque chose que vous avez pris il y a plusieurs années, ou bien
est-ce frais et nouveau ce soir, une nouvelle manne qui vient juste de
tomber du Ciel dont vous nourrissez votre âme, en attendant pour demain
quelque chose de bon et de meilleur? Si vous n'êtes pas ainsi,
maintenant avec vos têtes baissées, vos yeux fermés et vos cœurs
inclinés, posez-vous cette question sincère – et pas vers moi, mois
vers Dieu – voulez-vous lever votre main en témoignage que vous dites
ceci: «Ô Dieu, conditionne mon âme et mon esprit pour que je puisse me
nourrir uniquement de la Parole de Dieu.» Voudriez-vous simplement
lever la main, et dire... Dieu vous bénisse! Dieu vous bénisse!
159 Je ne sais pas exactement combien il y en a ici,
ce soir. Je ne sais pas bien évaluer les foules, mais je dirais qu'au
moins un tiers ou plus ont levé la main, voulant que leur âme soit
conditionnée. Souvenons-nous-en dans la prière maintenant alors que
nous inclinons nos têtes.
160 Dieu bien-aimé, je suis seulement responsable de
dire la Parole. Et par ces simples petites paraboles, des petits types,
les gens voient que l'un n'héritera pas avec l'autre. Et nous savons
que dans les derniers jours, il va y avoir des gens qui vont être
enlevés dans les cieux. Et certains d'entre eux seront ici quand Jésus
viendra. Et nous nous attendons à ce qu'II vienne ce soir même.
161 Et je pense qu'il y a trente ans, à peu près
trente ou trente-trois ans, j'étais agenouillé ici peut-être à ce
moment de la nuit, aux alentours de 9 h 30 ou 10 h, priant pour un père
qui était perdu... Ce soir, Seigneur, je prie pour de nombreux pères,
de nombreuses mères, et des frères, des sœurs. Ne ferais-Tu pas
miséricorde, Dieu bien-aimé? Il est maintenant trop tard pour mon père
de faire quelque chose à ce sujet; il est passé au-delà des frontières
de cette vie. Et bientôt, Seigneur, nous passerons tous par ce chemin.
Je dois aussi emprunter ce chemin. Chaque homme, chaque femme, jeune
homme ou jeune fille ici doit emprunter ce chemin. Et nous serons
responsables de ce que nous faisons de la Parole de Dieu.
162 Combien cet homme paraissait petit à côté de
David lorsqu'il cracha sur lui. Combien ces gens qui crachèrent sur
Jésus la Parole, ceux qui Le percèrent seront petits quand Il
reviendra. Combien petits se sentiront les gens qui pouvaient s'en
aller d'ici après avoir vu, non pas dans quelques grands termes grecs
et ainsi de suite, mais dans la nature elle-même qui nous parle de Dieu
le Créateur – pouvant voir les porteurs de la Parole et la Parole
Elle-même, et connaître l'heure à laquelle nous vivons, et que c'est
maintenant le temps de la moisson. Dieu bien-aimé, ne nous laisse pas
nous détourner de ceci pour quelque folie du monde, mais laisse-nous Le
recevoir ce soir de tout notre cœur.
163 Et Seigneur, crée en moi un bon esprit, l'Esprit
de Vie, afin que je puisse croire toutes Tes paroles, accepter Jésus la
Parole, le même hier, aujourd'hui et éternellement, et croire
aujourd'hui à la partie qui a été donnée pour cet âge-ci. Accorde-le,
Seigneur. Je le demande dans le Nom de Jésus.
164 Et maintenant, je vais demander à chacun d'entre
vous, tandis que vous êtes ici, pensant très sincèrement à ceci... Nous
n'avons pas d'église pour que vous vous y joigniez. Nous avons un
bassin là-bas pour y être baptisé: «Tous ceux qui crurent furent
baptisés.» Si vous n'avez jamais été baptisé du baptême chrétien...
Ceci ne veut pas dire asperger ou faire couler; cela veut dire par
immersion, non pas dans le titre de Père, Fils, Saint-Esprit, mais dans
le Nom de Jésus-Christ, ainsi que l'église entière fut baptisée jusqu'à
ce que l'église catholique introduisit en 303 trois dieux et trois
formes de baptême dans des titres trinitaires. Si vous n'avez pas
encore eu cela, venez demain matin à 10 h, il y a des robes et ce qu'il
faut qui vous attendent là-bas.
165 Ne voulez-vous pas venir vous joindre à
Jésus-Christ, non pas à nous. Nous n'avons pas même une église ici pour
prendre soin de vous. Allez à l'église de votre choix, d'où que vous
veniez, mais, s'il-vous-plaît, croyez cette Parole. La croyez-vous,
dites «Amen!» [L'assemblée répond «Amen!»–N.D.É.] Dieu vous bénisse!
Puissiez-vous...
166 S'il y a quelque chose en quoi nous pouvons vous
aider, nous sommes ici pour le faire.
167 Maintenant, je sais qu'il y a des malades ici.
Notre temps s'est écoulé ce soir pour avoir une ligne de prière.
Peut-être pourrons-nous quand même l'avoir. Je désire que chacun
d'entre vous fasse quelque chose pour moi. Vous êtes assis tout près de
quelqu'un, posez vos mains sur cette personne. Et sans aucun doute vous
posez vos mains sur un aigle, peut-être un aigle qui avait mangé de la
nourriture de vautour quelque part et en est dégoûté. Ils n'en veulent
plus. Ils veulent en sortir. Ils en sont dégoûtés et en ont assez. Ils
sont ici ce soir et voient ce que les aigles peuvent réellement manger,
la Parole, et avoir un Christ vivant parmi eux, se montrant vivant, le
même hier, aujourd'hui et éternellement. Ils ne veulent pas hériter
avec la balle. Elle doit être brûlée. Toute la paille doit être brûlée.
La moissonneuse vient pour battre le blé et le séparer. Vous voulez
être du blé.
168 Il y en a quelques-uns d'entre eux qui sont
malades, physiquement malades, je désire que vous priiez, vous aigle.
Priez pour votre frère, votre sœur aigle là, alors que je prie pour
vous ici. Puisse l'Esprit de Dieu venir sur vous.
169 Souvenez-vous, je vous donne la nourriture de
l'aigle, la promesse de Dieu. Il appelle Ses prophètes des aigles. Il
s'appelle Lui-même un Aigle; Il est l'Aigle Jéhovah. Et pendant que
vous avez vos mains posées sur quelqu'un, priez pour lui.
170 Notre Père céleste, Ta Parole dit que la
dernière commission que Tu as donnée à Ton Église fut: «Allez dans le
monde entier prêcher l'Évangile – ce sont les ordres généraux – celui
qui croira et qui sera baptisé sera sauvé; celui qui ne croira pas sera
condamné. Ces signes suivront ceux qui croient: dans Mon Nom ils
chasseront les démons; ils parleront de nouvelles langues; s'ils
boivent quelque breuvage mortel, il ne leur fera aucun mal; s'ils
saisissent des serpents, ils ne leur feront point de mal; et s'ils
imposent les mains aux malades, ceux-ci guériront.» Ô Aigle Jéhovah,
nourris Tes petits ce soir avec cette Parole, Seigneur. Ils en ont
besoin. C'est le repas dont ils ont besoin. C'est ce dont ils ont
besoin, connaître ce qu'est la Nourriture, ce qu'est le AINSI DIT LE
SEIGNEUR.
171 Tu as promis que s'ils s'imposaient les mains
les uns aux autres, ils seraient guéris. Ô Seigneur Dieu, enlève
maintenant de nous tout doute et toute pensée de vautour. Nous nous
nourrissons solennellement de la Nourriture d'Aigle, de la Parole de
Dieu.
172 Que tout esprit impur qui est dans ces gens,
tout esprit de doute, tout esprit de crainte, toute prétention
dénominationnelle, toute habitude, toute maladie, toute affection parmi
le peuple partent; dans le Nom de Jésus-Christ que cela sorte de ce
groupe de personnes. Et qu'ils puissent être libres depuis cette
heure-ci, afin qu'ils soient capables de manger de la Nourriture
d'Aigle que nous croyons que Tu vas nous envoyer au cours de cette
semaine, Seigneur, brisant ces Sceaux et nous montrant ces mystères qui
ont été cachés depuis la fondation du monde, comme Tu l'avais promis.
Ils sont à Toi, Père. Dans le Nom de Jésus-Christ. Amen.
173 Tous ceux qui croient et acceptent, levez-vous
et dites: «Je crois, j'accepte cela; ce que Dieu m'a promis, je le
reçois.» Que le Seigneur vous bénisse! C'est merveilleux. Tout le monde
est debout. C'est bien. Un accord pour «Je L'aime» Chantons-Lui ce
chœur maintenant, «Je L'aime, je L'aime, parce qu'Il m'a aimé le
premier...» Tous ensemble maintenant.
Je L'aime,
(Si vous L'aimez, levons nos mains!)
Je L'aime,
Parce qu'Il m'a aimé le premier
Et a acquis mon salut
Sur le bois du Calvaire.
174 Oh! n'est-Il pas merveilleux? Serrons-nous la
main l'un l'autre. Frère Aigle, tournez-vous simplement, sœur,
serrez-vous la main alors que nous chantons.
Je L'aime...
[La congrégation se salue – N.D.É.]
Sur le bois du Calvaire.
Levons à nouveau nos mains vers Lui.
Je L'aime, je L'aime,
Parce qu'I1 m'a aimé le premier,
(Et Il fait de nous des aigles!)
Et a acquis mon salut
Sur le bois du Calvaire.
175 Comment saurez-vous, comment le monde saura-t-il
que vous aimez Jésus? Parce que nous nous aimons les uns les autres.
C'est ainsi que le monde... Vous voyez, Dieu voit votre foi; le monde
voit vos actions. Aimez-vous les uns les autres maintenant; soyez
aimables les uns avec les autres. Parlez-vous l'un l'autre. Soyez
patients l'un avec l'autre. Et pour toute instruction supplémentaire
que nous pouvons donner, concernant le baptême, la recherche du
Saint-Esprit... Nous n'avons pas suffisamment de salles ici pour faire
cela, vous comprenez. L'appel à l'autel, si Dieu vous a convaincus que
ceci est vrai, que Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et
éternellement, et que vous désirez vous joindre à Lui, allez et soyez
baptisés demain dans Son Nom. Il y aura là-bas des hommes pour vous
instruire. Nous ferons tout ce que nous pourrons pour vous aider.
Je L'aime, je L'aime
Parce qu'Il (Vous, au téléphone, maintenant à Tucson, en Californie et
là-bas dans l'Est, levez vos mains... Louez-Le!)
...acquis mon salut
Sur le bois du Calvaire.
Maintenant, jusqu'à demain soir, je vous remets à
Frère Neville, notre pasteur.
1 Let us remain standing for
a moment of prayer. Let's bow our heads.
Dear God, we deem this a great privilege tonight to be here on this
occasion to bring a living Christ to a dying world and a dying
generation.
We would ask, Lord, that You would anoint our words and our efforts,
that they will not return to You void, but may they accomplish that
which they are purposed for.
Help every man, woman, boy, or girl here tonight that's needy. And,
Father, we know we're all needy. And when we leave tonight, may we feel
in our hearts like those who came from Emmaus after the--had witnessed
the resurrection of Christ, saying, "Did not our hearts burn within us
as He spoke to us along the way?" Grant it, Lord.
Heal the sick and the afflicted. May there not be any feeble among us
after the service tonight. And above all things, may there not be one
unbeliever left, Lord. May they all believe to Eternal Life. For that's
our purpose of gathering here.
These blessings we ask to the honor of the Kingdom of God, in the Name
of Jesus Christ, the Son of God. Amen. (May be seated)
7 It's good tonight to be back here. And I see we got a few standing around, and I think the--the phones are open now of--to many different cities across the nation: San Francisco, Tucson, up in the east. And we through the telephones send the greetings to them. We're in the auditorium here tonight. And the main auditorium's packed out, and the aisles, and around the walls, are standing full of people. And we understand that tomorrow night we're going to try to open up another side here to the gym and get a larger auditorium that'll take care of, maybe, a couple more thousand people. So we're hoping that tomorrow night. If it's filled up tonight, the first night, why, we believe it'll be greater tomorrow night. And I see they set in extra chairs and everything also tonight.
8 We're under great
anticipations, first the coming of the Lord Jesus; the next, the
salvation of--to lost souls that would receive Him tonight and be ready
for His coming when He appears.
I want to offer a special greeting and welcome to all these fine men on
the platform, which I understand many of them are ministers. Couple of
hundred or more are setting on the platform, and we're certainly
thankful that they're here.
To all you people wherever you are in different parts of the nation...
And I understand that some are here from across the sea, overseas. So
we're grateful for you to be here to enjoy this fellowship with us,
which we're under anticipations that God is going to give us during
this meeting.
11 It seems like that since I
thought of coming back with these few days of meetings, that my own
heart has been alarmed strangely with a great feeling that something's
just about to take place. I don't know just what it is, but I hope that
it's a great revelation from God that'll--will prepare us and make us
better citizens of His Kingdom while we're walking in this dark world
of sin and unbelief.
This ground tonight, this very spot holds a great thing for me. Since I
knew that they built this school auditorium here, I have wanted to have
a service in this place. I'm very grateful to the school board and to
those who graciously let us have it. It was upon this spot, right about
somewhere where this building stands tonight, that a great thing took
place some thirty years ago, right on this same ground. It was nothing
but a broomsage field at that time. And I lived in a little house just
beyond here, about two hundred yards. I was very concerned in those
days about the salvation of my father and mother, which both are gone
on tonight. And especially in that day I was concerned about my father.
I remember, I was sleeping on the porch. It was warm, summertime. This
is written I believe in the little book called, Jesus Christ, the Same
Yesterday, Today, and Forever, or either it was in the little book
called, "I Was Not Disobedient to the Heavenly Vision."
14 And laying on the porch, I
suddenly was awakened, and a burden come on my heart for my father. As
many of you people here of the city knew my father, I think he was a
great man, though he was a sinner, and... But he had a bad habit that I
tried to fight against that thing as hard as I could through the age;
that's drinking. That night he was drinking. And I woke up with a great
burden on my heart for him. And just with my pajamas on, slipped on my
trousers, my pajama shirt left on; I wandered out through this
broomsage field to just about where this stands now. And I knelt down
to pray for my father.
And while I was praying and asking God to save him and not to--to let
him die a sinner, that I loved him... And while I was in prayer, I
raised up to look up towards the east from here, and there was a
vision. And standing just above me (Many of you knows the vision.) was
the Lord Jesus.
16 Now, I'm not allergic to
illusions as I know of; but visions are real. And there stood the Lord
Jesus, the first time I'd ever saw Him in a vision of that type. He was
just about, oh, probably ten feet above my head, standing in mid air
with one foot just making a step. He had on a white garment with fringe
around the side of it. He had hair down to His shoulders, and He looked
to be about--a man about what the Bible said He was, about thirty, but
a small, thin built Fellow, very small. Looked like He wouldn't weigh
over a hundred and thirty pounds.
And I looked, and I thought there was something that I might've--be
wrong. So I--I rubbed my eyes and--and looked up again. And he was
standing kinda sideways, kind of a profile of His face. And the looks
of His face, which I've always seen in the visions, has been like
Hofmann's head of Christ at thirty. That's the reason I have that in my
house, on my literature, wherever I can put that, because that's the
way it looked, more like that. Only He seemed to be small.
18 And I... As I was looking
up at Him, I thought, "Surely I'm not looking at my Lord standing
there." And I was kinda in, I'd say, in this position, and maybe right
where this--under where this pulpit's at now. Somewhere, it was right
in this vicinity within--with the radius of where I'm standing, the
best I could measure off, within forty or fifty yards of somewhere
around in this district here, this circle.
And I looked up, and He was standing there. And I bit my finger to see
if I was asleep. You know how you... Just seems like it couldn't be so.
And I was just young in the Lord then, about six months I'd been
preaching. I bit my finger. I took a broomsage and broke it off. And
many of you people who live in the country, you know what that little
toothpick like is in the broomsage. I begin to chew on that. And I
said, "It--it can't be. I'm a-dreaming. There's my home. There's
father, mother, and the children there. And there's the old brick house
pond that used to stand down here, where I used to hunt ducks just
about two hundred yards beyond this. And here I am standing in the
field; it's got to be so."
20 I kicked against the
ground, stomped my feet a little bit, and shook my head and--and rung
my hands, looked up again, looked away, looked again; and there He was
standing there. And the wind started to blow, and I seen the broomsage
blowing. And when it started blowing, His garments blew with it. Like
the clothes hanging on a line, they begin to--to flip.
He was standing there. I looked at it. And I thought, "If I could just
get a look at His face." And He was watching east, right this a-way. He
was watching intensely. And I moved to step around to get a close look
at His face, and I still couldn't see Him very well. He had His hands
in front of Him, rather hid from where I was standing.
I moved around again, and I cleared my throat something like this; I
went [Brother
Branham demonstrates--Ed.] to
see if I could attract His attention. But He never moved.
23 Then I thought, "Maybe I'll
call Him." When I said, "Jesus," He turned His head; and when He looked
at me, He just raised His arms out. That's all I remember for about
a... Nearly daylight I was laying right out here somewhere where this
place is now in the field, my pajama shirt all wet with tears where I'd
been crying, and I had passed out. His face had characters that no
artist could--could draw or paint. They could not do it. He looked like
a Man that if you would look at Him, you'd want to cry with sympathy
and respect with reverence, and yet with enough power that He would
speak it would turn the world over. And the characters could never be
caught by an artist.
And I never knowed to this day what that meant. But here I am tonight
after thirty years, standing in an auditorium that's dedicated now to
the service of Almighty God. And me just a--a lay member, really just
a--a local elder in the--in the Baptist church here, of which Roy Davis
was pastor at the time. And I am now standing here with the place
crowded, right over the same grounds with the--to what I think, is the
purchase of the Blood of Jesus Christ Himself in my hands to bring this
four days' message of the Lord.
25 Just about six months after
that I had my first baptism down here on the river when the Light came
down right here at Spring Street. Many of you people might want to go
down and take a look at it, at Spring Street and Water, right at the
river front. And there's where the Angel of the Lord appeared in public
first, and--at two o'clock one afternoon. And a Voice came from it,
said, "As John the Baptist was sent to forerun the first coming of
Christ, your Message will forerun the second coming."
This is thirty years later, and here I am still tonight proclaiming
that Message. And around the world it's went, and I'm glad to be back
in my hometown tonight to represent this Lord Jesus Christ that I still
love with all my heart. Each day He grows still sweeter than He was the
day before. I've never changed one iota in my doctrine. The first thing
I started with, I still believe the same thing tonight. He's the same
yesterday, today, and forever.
27 Now, I have a Message that
I'm responsible for. When the Message first started out, it was of
course... Everybody was praying for the sick, great signs, wonders, and
miracles, that started especially in the Pentecostal people, a
universal revival of a healing campaigns that swept the world. For
fifteen solid years there's been revivals on every hill there is, I
suppose. Revival fires are burning. Literally millions have accepted
Christ as their Saviour by that one commission. That inspired from
there to Oral Roberts, and so forth, and on and on as it's went around,
after the Pentecostal church was laying in its dead slump as it was
then.
My intentions and desire tonight is to awaken that church again to the
coming of the Lord Jesus at hand. I have to rebuke it. I have to rebuke
sin in whatever manner it is. I don't mean it to anybody's
denomination. I have a Message.
29 Now, its hard to get in a
church for a sponsorship just as it was with our Lord Jesus, 'cause
it's Him; it isn't me. But as He preached at the first, and healed the
sick, raised the dead, and cleansed the lepers, and cast out devils,
everybody wanted Him. But there come a time where there's a Message
that always follows every sign, because the sign has a voice. But when
He set down one day, and said, "I and My Father are One." that was more
than they could stand.
It was also when He said, "Except you eat the flesh of the Son of man
and drink His Blood, you have no Life in you."
How... Why, doctors and well-thinking people would've said, "This man's
a human vampire, trying to get you to eat his flesh and drink his
blood." He never explained it; He just said it.
And tonight you might hear things and through the meeting that's just
said; we might not be able to explain, but remember, Jesus Christ is
the same yesterday, today, and forever. We believe it.
33 Now, we don't have time to
talk too much, because we've got certain times to start here and
certain times to get out. And we want to honor the school board which
set these times for us. And we'll do all we can to honor them.
Remember, at any time a sinner wants to come to Christ, all you have to
do is walk right up whether I'm preaching, singing, whatever it is, and
give your life to Christ right then and stand in your seat. That's what
we are here for, to help you.
35 I want to talk to Brother
Vayle, Brother Borders, and the brethren here. If... I wonder if they
couldn't have in the church in the afternoon, or some morning, or
something, instruction service for those who are seeking the baptism of
the Holy Ghost? Would that be all right, you brethren, Brother Neville
and all of you could get there, Brother Capps?
If anybody wants to be instructed in the baptism of the Holy Ghost, why
don't you come to the Tabernacle. [Brother
Branham inquires about a time--Ed.] What would be best, morning
or afternoon? Morning about ten o'clock? About ten o'clock of a morning.
37 If you got a question on
the doctrine, if you got a question on the Message, if you--if you want
to be... If you've never gotten ministered to personally, you want to
be prayed for, or anything that you want to know in that manner, why
don't you just slip down there at ten o'clock in the morning and see
these men. They'll be one or more of them there to instruct, to pray
for the sick, to answer questions just as a personal man would...
You--you just go to them and they'll be glad to help you in any way
they can.
Now, just before we approach the Word, we want to approach the Author
of the Word again. You might eat too much; you might drink too much;
you might laugh too much; you might walk too much; but you'll never
pray too much. "I would that men pray everywhere, lifting up holy hands
without doubt or wrath." Let us pray.
39 Dear Jesus, Author of the
Word of Life, and You are that Word, we solemnly now approach Thee
after the explaining of the vision that, God, You bear me record that
that is true. Lord Jesus, I pray that You'll anoint the words tonight
to the hearing of every ear that's under the Divine sound. And if there
be some here or listening in out across the nation, if they are not
ready and prepared at this hour to meet the challenge of the hour, the
Message from God to repent and to be ready; for the Kingdom of God is
nearing, we pray that it'll be so tonight with them, that they will
meet this hour's challenge.
O God, I would pray for a help, knowing the responsibility and what it
means and what I must answer at the day of the judgment for all that I
say here and elsewhere. Help me to be deadly sincerely, Lord, with all
that I do or say in Thy Word, that it might bring forth fruit. For as
Your commission was, "Let not this Word depart from thy mouth, but
meditate therein day and night, that thou mayest observe to do all
that's written in the law. And then thou shall make thy ways
prosperous, and then thou shall have good success. Have not I commanded
thee; be strong and very courageous, for the Lord thy God is with thee
wheresoever thou goest." Lord Jesus, make it so tonight. We pray in
Jesus' Name. Amen.
41 Friday and Saturday from
ten to twelve at the tabernacle at 8th and Penn Street will be
instructions, answers to doctrine, prayers for the sick, and whatmore.
Come right down if you have any question, anything you need. There'll
be men there to--to handle it. The Lord bless you.
Now, for this opening service tonight, I can't do nothing but open it
straight to our message. That's what we're here for. And now, it's what
I come back for. And Sunday morning, the Lord willing, I want to meet
that great challenge of the day, about "Marriage and Divorce."
43 Now, in Galatians 4:27, I
wish to read these words, 4:27 to 31 inclusive.
For it is written,
Rejoice, thou bearing that bearest not; break forth and cry, thou that
travailest not: for the desolate has many more children than she which
has a husband
Now, we, brethren,
as Isaac, was are the children of promise.
But as then he that
was borned after the flesh persecuted him that was borned after the
Spirit, even so is it now.
Neverless what saith
the Scripture? Cast out the bondswoman and her son: for the son of the
bondswoman shall not be heir with the son of the freewoman
So then, brethren,
we are not children of the bondswoman, but of the free.
44 The Lord add His blessings
to the reading of His Word. Now, I believe here that I take a text like
this, very odd, unusual. But sometimes we find God in those odd,
unusual hours, unusual ways, unusual things. Because God is unusual,
and those that really serve Him from their heart, serve Him in a
unusual way to the things or the ways of the world. This text is called
"The Seed Is Not Heir With the Shuck."
Paul here is speaking of the literal seed of Abraham's two sons. Paul
gladly is bringing himself into position of the birth by the freewoman.
46 Now, we know that Abraham had two sons by two different women. God gave him a promise by Sarah--through Sarah, rather, that there would be a Son born, and through this Son the world would be blessed. All nations would be blessed of this Son. And it's commonly believed, especially amongst the Jews that this was Isaac, but it wasn't. This promised Son of Abraham is Jesus, and He is of the Royal Seed promise of Abraham.
47 But Abraham having two sons, one by--by Hagar, which was his wife's maid, a lovely, pretty, Egyptian maid that Abraham had picked up down in Egypt for her--to be her--his wife's maid. And Sarah, thinking that God would not be able to keep all of His promise true, she told Abraham to take Hagar her maid and to marry her (which polygamy was legal in those days) and to bring the child, and that's the way God had it planned, that she was to have the child only through Hagar... But we find out that that wasn't so.
48 Now, we understand also
that God is perfected in three. Now, God is perfected in three. Grace
is five. Seven is completion, like the world. God is perfected in
Father, Son, Holy Ghost. That's the perfection of the Godhead: all one
God in three manifestations of three attributes of one office--or three
offices in the one Godhead.
Now, there is also three in perfection of the steps of grace to the
church: justification, sanctification, baptism of the Holy Ghost. That
consists of the new birth. Just like a natural birth is typed by it.
Which a woman giving birth to a child, the first thing comes forth is
water, blood, then life. The Bible said in I John 5:7--or 7:5, I
believe it is--that said, "There are three that bear record in heaven,
the Father, the Word (which was the Son), and the Holy Ghost; these
three are One. There are three that bear witness in the earth: the
Word--the water, blood, and spirit--water, blood, and spirit; these
three agree in one."
50 Now, the Father, Son, and
Holy Ghost are One. You can't have the Father without having the Son;
you can't have the Son without having the Holy Ghost. But you can be
justified without being sanctified. You can be sanctified without being
filled with the Holy Ghost. We proved that in the order of nature.
Now, and many of you may be... I may be strange to you. And I--I'm
without education, and I'm sure you already understand. But I teach in
types, as the natural types the spiritual.
Now, we see that there are three in the perfection. God is perfected in
three. Now, and that was in the perfection of the seed of Abraham was
Ishmael, Isaac, Jesus: Ishmael coming from the bondwoman, Isaac coming
from the freewoman, and both of them with sex, but Christ Jesus coming
from the virgin, no sex.
53 Here this seed, one, one Seed, not seeds, but one Seed. These others were not seed of Abraham, because Abraham's Seed was his faith Seed that God was speaking of, not his natural seed. Because after Sarah died, Abraham married another woman and had seven sons besides daughters. So it wouldn't be Abraham's seeds; it was Abraham's Seed, one. And that was Abraham's faith Seed, pointing to the Royal Seed that was to come through Abraham's faith, not Abraham's natural life, but Abraham's spiritual life, who took everything contrary to God's Word and called it as though it was not, and believed God, against hope, believed in hope. That's the real Seed that we're speaking of.
54 Here we are presented with
a picture though. The seed started, the seed of promise started in a
slightly doubted--doubt of the original promise. See how it starts low
in doubt in the original promise? God promised Abraham through Sarah to
have this child. But now watch, the first seed of Abraham by the
bondswoman come by Sarah doubting that this could happen, because she
was old and passed the age of bearing.
Now, that's how the church starts. That's how it always starts. You
start from the bottom. You don't start from the top. A man trying to
climb a ladder tries to get on top first, he'll break his neck. You've
got to start and build up to that. And here we find the beginning of
the promise of God being made manifest through a slightly doubted,
interrupted program of God.
That's the same way sin begin in the garden of Eden. That's how death
started by sin, was when one word of God was misconstrued or doubted.
You can't doubt or misplace one word of God that's THUS SAITH THE
LORD...?... every Word be so.
57 And here Sarah even to who the promise... Sarah being a woman (which is a type of the church) gave doubt to the original program of God's promised Word, and said, "You, Abraham, my husband, take unto you this beautiful maid, and live with her, and be a husband to her. And God will give this seed of promise through her; and I'll take the child." See? Just bypassing one little iota changed the whole program. Therefore, we've got to take every word of God as THUS SAITH THE LORD. Every word of God is true.
58 Here the seed starts then
in a promise slightly doubted. Isaac being the seed of the free and
promised woman, brought forth (as Paul was trying to explain here in
Galatians) he brought forth the natural, promised seed. And he goes on
to say here that the--the bondswoman's children cannot be heir with the
freewoman's children, because they are of two different categories. And
that is true. The unbeliever cannot be heir with the believer. There's
no way at all.
That's where the trouble is today. You can't make a denominational
chicken believe with a eagle. You just can't do it. There's where the
trouble comes. You've got to believe every word of God. You just,
you're not heirs together; neither will you--will you join with it. You
cannot do it. You've got to be eagle or a chicken.
60 It could not be heir with
Ishmael, the seed of the bondswoman of the--because of the doubting.
Sarah doubted God's Word, that God was able to keep It. Notice,
Abraham... (You see what I'm building on for Sunday morning.) Abraham
did not doubt it. Sarah did doubt it. She was the one. It was not Adam
that doubted; it was Eve that doubted. So then, we'll find out more
about those as we pick it up Sunday morning.
Neither can the Spiritual be--the natural be heir with the spiritual.
No more can Ishmael's children be heir with the--with the--Isaac's
children, and no more than the carnal can be heir with the spiritual.
Church natural, church spiritual... There is a church natural that
these women here type, and there's a church spiritual also. So the
natural church and the spiritual church cannot be heirs together.
They're two different, separate times, two different separate people,
under two different separate covenants.
63 That's why the rapture is
different and will only be for the Royal Seed of Abraham. It cannot
come by the natural, carnal seed of the church. It'll have to be the
Royal Seed of the Word of God through Abraham, the Royal Seed. That's
why the rapture has to be first, 'cause remember, "we which are alive
and remain shall not hinder, prevent those which are asleep. For the
trumpet of God shall sound, the dead in Christ shall rise first. We
which are alive and remain shall be caught up with them together and
meet the Lord in the air." Notice, and again it's written, "And the
rest of the dead lived not for a thousand years."
Therefore, they're--they will not be heirs together; they'll not be in
the rapture together. There's absolutely a church natural and church
spiritual, a church carnal, a church spiritual.
65 There... See, here is no... There is no judgment to the royal, spiritual, predestinated Seed of Abraham, for they are predestinated to Eternal Life. They have accepted God's provided Sacrifice, and that Sacrifice which is Christ, the Word. "And there is therefore now no condemnation (St. John 5:24, if you want the Scripture)... There is therefore now no condemnation to them that are in Christ Jesus (Romans 8:1)... walk not after the flesh, but the Spirit." And Romans 5:24, "He that heareth My Word (the word there is 'understandeth.' Any drunkard anything else can hear it and walk away.)... But he that heareth My Word (understands My Word) and believeth on Him that sent Me hath Everlasting Life and shall not come into the judgment, but's passed from death unto Life." Yes, sir. He that this great mystery of the God made known, understand, how that God was in Christ reconciling Himself to the world, how that He and the Father were One, how that the great mysteries of the fulfilling of God taking and bringing Hisself, manifested in the age of human beings, and in the strain of human beings, and in the company of human beings, to make His Word manifested in the day in the eastern rising of the sun and to do the same thing as the sun sets in the west, to make Hisself manifested in a Bride church, the Word made manifest. See? It will to... "He that understandeth (that is, to know), that's been revealed to him of Him that sent Me, has Everlasting Life and will not come into the judgment, but's passed from death unto Life."
66 The natural seed was only a
carrier of the spiritual the--Seed, like the stalk, tassel, and shuck.
We've went through that before at another message, but I'd like to
preview it a little here--or go back to it again just for a minute.
Now, here there is three stages of the seed, shows us the true picture,
the three stages of the natural seed in the earth. Like a seed is
planted, brings forth a stalk, little blade shoots from it, then the
tassel, then the pollen hangs on that, and then the shuck, and then the
seed again.
68 Watch these stages of this
perfect parable here and how it worked out exactly in the type, 'cause
God is the Author of all nature. Therefore, nature cannot fail no more
than God can fail, because He was the One Who set the thing in its
condition for--for us to look at and to see.
Notice, Hagar the stalk, which was the first beginning of the seed
springing up, now, it didn't look anything like the seed. It was the
stalk, because she was a bondswoman, not in the promise at all, nothing
to do with the Word, just a transporter of the seed.
70 Notice Sarah the tassel,
that had the pollen. That Jewish nation raised from her, from--come out
of Sarah brought Isaac, through Isaac brought Jacob, Jacob brought the
patriarchs, and through the patriarchs brought forth a nation.
Mary the virgin, faith, produced the true spiritual Seed Word made
flesh. See? The three women, three women that this seed was carried
through, one of them was actually an adultery under polygamy. The
second was a freewoman, and the third one had no sex affair at all; but
by faith she believed the Word of God. Hagar, Sarah... Both Sarah and
Hagar was sex, but Mary was virgin by the power of a promised Word of
God. That's right.
72 The stalk, Hagar... Two wives doubted the promise, but watch what that brought forth. When Hagar, the second wife of Abraham, which was just a--absolutely a concubine wife... But she brought forth a man. But what kind of a man was he? The Bible said he was a wild man. He lived by his bow and no man would conquer him. He was untameable, unconvertable, unregenerated. He could not be tamed. He was a wild man, because he was of the contrary to God's Word. And anything that's contrary, any preacher, any lay member, any church, that's contrary to God's Word will bring forth a wild adulterous bunch of worldly Hollywood, who cannot stay with the unadulterated Word, because it's not even included in the promise. No.
73 Sarah the true wife of a
promise, being the tassel, brought forth a gentle man. In the returns
brought forth a promised nation that served God. But Mary by no sex at
all, but believed the promised Word when she was a virgin, knowing no
man. And the Angel of the Lord met her, said, "Hail, Mary, blessed art
thou amongst the women, for God is with thee."
And she said, "How will these things be?"
He--she said... The Angel said, "The Holy Ghost shall overshadow thee."
It'd never been done in all of the ages, but Mary believed God. And she
said, "Behold the handsmaid of the Lord." She believed the Word. How's
she going to have it? She knowed that Hagar had the baby by a sex
desire with Abraham, and Sarah had the baby by sex desire with Abraham:
children of the promise, the bondswoman and the freewoman; but here
she's asked to believe that a contribution to the faith that was in
Abraham who believed the impossibles; "As long as God said it was so,
that makes it right."...
She believed God, never questioned. She said, "Behold, the handsmaid of
the Lord. No matter how much criticism I have to bear from the world,
be it unto me according Thy Word." There come forth the genuine Seed.
78 Sarah could not do it, because it was sex. That's right. And neither could Sarah, because it was sex; neither can the church under sectarianism; it takes a virgin belief in the Word of God that made the promise to bring forth children. Sectarianism will never bring forth a reborned church. It cannot do it. It'll bring forth a substitutionary something. It'll bring some--forth something that imitates it, something that tries to be like it. But a genuine born again Church of God believes the Word of God in the face of anything regardless of what it is, because it's unadulterated. It's by the promise of God that these things come.
79 Mary the true one said by
the--out sex--said, "Be it unto me according to Thy Word. Behold thy
handsmaid." And she brought forth... What did she bring forth? Not a
wild man, not a nation, but she brought forth the Word, God Himself
made manifested in the flesh (Amen.), the true Seed of God that
manifested every promise that God made in the Bible. Without Him no man
can live--without Him. She was the true seed. She was beyond the... She
was the shuck that brought forth the grain.
Now, the other two was carriers of life, only as the natural seed.
Mary... Now, remember, I said the other two... Now, Mary, don't make
her God, as some people tries to make her. She was not a god. No, sir.
She was only a carrier of the Seed like the rest of them was.
81 But like faith in the Word
brings more to the real image, like as the corn matures, or the
wheat... It comes forth a stalk; then it comes forth the pollen; then
it comes forth a shuck. But when... You think... That shuck, if you
don't watch, it'll look just exactly like the real wheat. But when it's
opened up, the real wheat's on the inside. It's only a carrier again.
So you see Mary, not through sex, but through faith, something exactly
like it... Mary was not that Seed. Mary was a carrier of the Seed. He
was the genuine faith Seed, because the Word of God is by faith that He
give to Abraham. And only faith can produce what God said He'd do,
faith in His Word.
83 Notice, how more like the
real thing Mary was, but like the shuck. The shuck hugs this seed in
itself, and protects it, and nurtures it, until it's standing alone,
mature. So has this third church age of Pentecost matured holding this
grain until it's time to open up the shuck. Mary being the mother of
Christ, just a incubator... He was no blood of Mary; He was no blood of
Jew; He was no blood of Gentile; He was the Blood of God. God created
this Blood. It could not be sex. He wasn't Jew nor Gentile.
The baby's not one speck of the mother's blood. The blood comes from
the father. We know the hemoglobin's in the male. Like a chicken, it
can lay an egg, a hen can, but if she hasn't been with the male bird,
the rooster, it'll never hatch. It's unfertile, though it looks exactly
like a real fertile egg. Every nature of it looks the same, but it
hasn't got the life in it.
85 That's the way with people
who profess Christ. Many of them look like Christians, try to act like
Christians, but you've got to have Christ on the inside of you, which
is the Word made manifest, or it'll never mature into a real Bible
believing Christian. It'll always be a denominational something. It
cannot live, because there's no life in it to live. An egg cannot
hatch; it rots right in the nest if it hasn't been with the--with the
male bird.
Just like members of a church. You can baby them and call them--make
them deacons and everything else, but they'll--you have a nest full of
rotten eggs unless they've mated with the mate. That's right.
87 Carrier, the shuck, it
nurtured it. That's right. Then it, that is, the seed itself has to
leave the shuck, or the shuck has to leave the seed to get the seed in
the presence of the sun so it can be ripened. All in type we see.
See here now how close she, the church of this last days gets to look
like the Seed Itself. Look how this denomination of Pentecost that's
raised up in the last days--and we'll explain it little later on
(See?), how they come so close to looking just exactly like the Seed.
When a shuck comes forth out of a grain of wheat--or a blade of wheat,
after the pollen has fallen in there in the second stage and produced
the third stage, which is the--the--the shuck... And how that that, if
you are not a real close observer, you'll never be able to tell but
what that's the real grain of wheat in there. When that first little
grain comes forth, look like a grain. But you set down and open it up,
and you'll find out there's no grain there at all. It's only a shuck, a
carrier of the grain. Now, the grain comes forth from that. But
remember, there is no more after that shuck. Remember, there was no
more Seed promised through a woman anywhere after Mary. And there's no
more denominations promised after Pentecost. It's the rapturing Bride
coming forth from there, the seed, the Word made manifest again.
89 Notice, see how close it
looks. Matthew said--St. Matthew 24:24, said that the two spirits in
the last days, the church spirit of the church people and the Bride
Spirit of the Bride people, would be so close together till it would
deceive the very elected if it was possible. That's how close.
Look how it's come through the stalk. Now, notice, we're going to type
something here. Luther in the church age a-bringing forth the Bride
Seed was the same in spirit. Just one little grain of seed Luther stood
out on; that was justification by faith. He was a very type of Hagar,
the stalk. Notice, Wesley was type of Sarah, the Philadelphian, the age
of love, that brought forth the tassel that... In Wesley's age there's
more missionaries than any other age we've had. The great missionary
age of John Wesley's time...
But Pentecost represented Mary, Mary, the last stage of it. Now, she
was not the Seed, yet the life of the Seed was in her. But it hadn't
matured yet. I feel very religious. It hadn't matured yet. It was
there, but it wasn't matured. So is it with our Pentecostal age that
we're living in. There's got to come forth a--a Word of God that's
inter--undenominational, outside of the realms of that denomination.
92 Luther went to husk with his first word, "the just shall live by faith." Wesley had two words, sanctification: second, definite work of grace. Pentecost had the third word: the restoration of the gifts. But the entire seed has to come forth. See how they denominated on one word, and another word, and another word. But there's got to be something cannot be denominated. It's the entirety of the life that's in there has to produce itself again for a Bride. There cannot be any more church ages after this. We're at the end, brothers and sisters. We're here; we've arrived. Thanks be to God. Amen.
93 Now, we see these things
are just as true as they can be. Still we notice then, if her being the
tassel, or Wesley being the tassel, Pentecost then, being the shuck,
which is the next stage of the coming forth of the grain...
But, brother, sister, the stalk is not the grain; neither is the tassel
the grain; neither is the shuck the grain, though each time it matures
it looks more like the grain. The stalk don't look like the grain. Then
what comes forth? The tassel, a little bulb. It looks a--more like the
grain than the--than the blade does. What comes forth next? The shuck.
It holds the grain; it nurtures the grain.
Now, looky back there at the promise God made to Abraham of, "thy
Seed..." speaking spiritually. Any of us know that. He was speaking of
Christ, not Isaac; through his faith Seed.
96 Notice, the first was by a bondswoman. Didn't look anything like the promise. God don't have to take back His Word for nobody. God said how it would come, and that's the way it'll come. But Sarah being a representative of the church, type of the church, it--she found out there, that... She said, "Well, I believe it's a little too phenomena. I just can't even believe in that, so you go get Hagar, and you take her for a wife." See there? That stalk didn't look like the promise at all, but when Sarah came forth, now, that looked pretty good. It looks a whole lot more like the promise there, but still it wasn't the genuine promise, because Israel in Isaac failed and denied the genuine Seed when It come on (Hallelujah. Don't get excited; don't run. That won't hurt you.), denied the Seed, crucified Him, and hung Him on the cross.
97 Just like Paul said here,
"Did not the--the seed of the--of the freewoman or the bondswoman
persecute the seed of the freewoman? And so does the seed of the
denomination persecute the genuine grain. It's always got to be that
way. They'll not be heirs together. They're not associated together.
They're absolutely two different promises, two different times, two
different peoples altogether. One's a Bride and other one's a church.
No comparison at all with them.
But still they are not the seed that's promised to come. Neither was
Sarah; neither was--and neither was Hagar. Neither Sarah was or--or
neither Mary was the Seed. Mary was not the Seed. She was a carrier of
the Seed. But she had nurtured, brought forth out of her womb, just
like the shuck brought from it's womb the real Seed. But the shuck is
not the Seed. It only... It's closer to the seed. It's hugged up around
the seed. Way back up in the stalk, the life is scattered all through
the stalk. And when it comes to the pollen, it's gathered down closer.
But when it comes to the shuck, it's right down there like the seed,
and forms it almost like the seed. Jesus told us what would be in the
last days: be so close it would deceive the very elected if possible.
But then the seed comes forth from there. And the shuck, the life
leaves the shuck. And the shuck is a carrier. And that's just exactly
what our denominations has been, a carrier. Luther, Wesley,
Pentecostals, and now it's time for the seed to come forth.
99 Notice it; notice, just... She was not the Seed; Mary was not, just a shuck, tassel, and stalk, carriers of part of the Word, not all the Word. Luther had justification. Wesley had sanctification. Pentecostals had the restoration of the gifts. But when the Word come... Now, they could produce that, that justification will save a man. You believe that? Sure. It's a carrier of the Word, the same as I believe the stalk is part of the wheat. Sure it is. But it's a carrier. It ain't the life. Then along come sanctification. How many believes in sanctification? You believe the Bible you have to. Sure. So still that's not... It's a little more like... That's two more words. But then come the Pentecost, the restoration of the gifts. Speaking in tongues, they call it the initial evidence of the Holy Ghost, speaking in tongues. There they call that the initial evidence, which brought forth the what? The shuck. But they denominated. But when you come to say, "I and My Father are One," and these other things, then the shuck pulls away from it. But the real genuine Bride church will bring forth the entire Word of God in Its fulness in the midst...?... for He's the same yesterday, today, and forever.
100 Notice, in the wombs of
Mary was the Seed. But when the Seed was delivered, It said, "I come to
do the will of Him that sent Me. I and My Father are One. If I do not
His works, believe Me not." There was the Seed. "Which one of you can
condemn Me of unbelief? What the Bible's promised I'd do, I done it.
God has verified that through Me." He said. "Who can tell Me now?" See?
But the--the Seed in Mary, the shuck, it was close to being that, but
it wasn't. It was still in the womb.
Notice. And in the Pentecostal age, through the Lutheran age, through
the Wesleyan age, it's been the same thing through this Pentecostal
age. Now, notice, but at the opening of the Seven Seals, Revelations
10, the full Word is to be borned into manifestation again and
vindicated by the Spirit of God in the full strength, as It was when It
was here on earth, manifested in the same way, doing the same things
that It did when It was here on earth. Amen. Hebrews 13:8 said Jesus
Christ is the same yesterday, today, and forever. In St. Luke 17:30
Jesus said, "In the last days, as it was in the days of Sodom when the
Son of man will be revealing Himself again, it'll be the same thing."
102 The world's in a Sodom
condition, and the church has went into Sodom with it like Lot and his
wife. And I say that there is a elected church somewhere in this world
that's pulled out and set aside from those things. And the
manifestation of God has attracted its attention. We're at the last
days.
The shuck has give forth its strength into the seed; it's went on out.
It was a good shuck, but it served its time.
See, it is the Word Bride of the Word Groom. The natural seed of
Abraham, of Isaac, and Jacob and--or natural seed, rather, of Ishmael,
natural seed of Isaac, and so forth, had to go into the ground in order
to--to bring out this other, bring out Jesus. And so has all these
others. The seeds has to dry--and I mean, the shucks has to dry, and
the pollen has to dry, and everything dies so the seed can produce
itself.
105 That's the way it's been in
every age, denominations has been the carriers of part of it. Part of
that is the Word, for it has been hid from the wise reformers or
the--sealed away from them until the age of the eagle's appear. The
Bible said so. Yes, sir. 'Cause we're promised that in Malachi 4.
Exactly, we are. He's hid it from the eyes of the wise and prudent. And
as we've just went through the Book of the Revelation, we find out that
every--all three of those messengers, or those beasts that went forth,
each one suited Luther just right. Each one seeded the other one just
right, which is the ox and the different animals of the Bible. It went
forth to justification, sanctification, even into the Pentecostals; but
the fourth was an eagle. That's right, and through that age God raised
it up. So it'd have to come through that age to be correct. Yes, sir,
the eagle promise being fulfilled of--of Malachi 4...
Jesus was not of Mary, but came through Mary, like the life through the
shuck.
108 Now, many of you fine Catholic brothers here or sisters tonight maybe think that Mary was mother of God, as you say she was. How could she be the mother of God, and God had no beginning and no end? Huh? Who was the Father of God then if she was the mother? See? He was her Creator, and she was not His creator. He created Himself in the womb of Mary, not her own creation. It was... He created Himself. He was not of her, but she was of Him. That's right. The Bible teaches us that all things were made by Him. And not nothing was made but what was made by Him. So how could He... How'd He have a mother, when He was God Himself?
109 Now, we see here the true
revelation of the true type. There's three women carriers of the
natural seed until the matured into Jesus. How... Ishmael could not be,
because be was born really--in what we'd think today: out of wedlock,
because he was a bondswoman's son. Then come a little more like Him,
like Jesus, which come out Isaac. But it still wasn't, because it was
borned of the sex between Sarah and Abraham. But then along came Mary,
by the virgin birth produced Jesus Christ (That's right.), God, the
Word made flesh.
Now, look, there was three women. There's three women typed here,
churches (The women always types churches.) means three denominational
ages, carriers, which also must die and dry up, just like the shuck and
so forth does, to give room for the seed. The seed cannot get
ripe--cannot get ripe, rather, until the shuck, stalk, and leaves are
all dry. That's right. It saps every bit of the life in them out. Amen.
All it was is that plus. Cannot do it...
111 Now, it's seed time or Bride time. The shucks are dead. The shucks are dried up. The virgin Word time, not touched... It's a virgin. Remember, a virgin Word time. If you put it in the hands of a denomination, it sure won't be virgin. It'll be man-handled time you get to it. But God's church is not touched by denomination (Hallelujah.); It's a virgin born Word of God made manifest: Jesus Christ, the same yesterday, today, and forever. Hallelujah. How--how wonderful. I love it. I believe it. I know that it's the Truth. It'll not be touched. There'll be no denominational man-handling in the virgin birth of the Bride. No, sir. She's--she's commanded by God to come out of such. "Touch not their unclean things..." become vultures.
112 Just reminds me. As I was
coming from Phoenix the other day, coming to Tucson from the meeting,
the Spirit of God called my attention to something (as wife and I were
going along talking, and the children was asleep in the back of the
car, getting late), called my attention to a hawk. And I watched that
hawk a little bit and studied him. He's a very type of the church today.
Now, the hawk, as we all know, has lost his identification of his
original creation. That's exactly right. Once he was similar to an
eagle, his greater brother, a hawk was. But now he doesn't fly in the
skies no more to hunt his heavenly manna, but he has gotten soft. He
don't fly in the skies anymore; he hops on the ground like a vulture,
sets upon a telephone post, hops along hunting for dead rabbits. The
hawk wasn't made to do that. No, he was made to be a similar to an
eagle.
Now, that's just like the church. It was made similar to the eagle. It
should take the place in the heavenlies. But instead of that, it's got
soft. It don't fly into the unknown no more, into the blue. No, sir.
It's depending on it's modern ways of adoption, of education, and
theology of some manmade denomination, looking for a bunch of dead
rabbits half rotten that something else has (That's right.)... hopping
along on the ground. That's right. A hawk... See that's what tells. The
eagle hasn't changed a bit. He stays a eagle.
114 He doesn't soar into the
skies, a hawk doesn't any more, to catch his fresh manna up there, but
he depends on what he can find already dead. A hawk don't know how
to--ain't supposed to get on the ground. But watch an old hawk today.
Go down along the road; you see the telephone wires setting full of
hawks, see if he can find something--something's killed, some rotten
something. He's got so he hasn't got wings enough to fly. He's... The
first thing you know he'll be on the ground altogether, grounded
because he's got soft. He don't use his strength no more that God's
give him.
His special identification was to sail into the skies and watch down
from below. But now, he gets down below and can't even look up. He's
got his mind on dead rabbits to find out what he can find on the road,
some skunk, opossum, or something somebody's run over. He's not an
eagle, but he's something like it. Just like the church depending on
its food for education and so forth, a dead diet that died years ago
through Luther, and Wesley, and the Pentecostals, and gone on in the
age. It's looking back for some manmade creed, instead of flying up in
the heavenlies of the Word where all things are possible to them that
believe.
116 He's took up the habits of
the buzzard. Them dead things was left for the vultures, the world.
Educations and so forth like that was left for the world, not for the
church. He's so soft he don't... He ain't rugged no more. He can't get
up into the rugged heavenlies where all things are possible to them
that believe. He sets back and said, "Well, Doctor So-and-so said
certain... My denomination don't believe it that way." Oh, you
perverted hawk, afraid to break out upon the promises of God.
You say, "Well, the days of miracles is passed." You're soft. You're
scared to take your wings and fly yonder, and have you come too soft
for a prayer meeting? Have you come to a place that you're scared to
stay over ten minutes at the altar? Hop along like a vulture eating
dead a-carrion on the ground. Yes, sir.
118 He's too soft to take the
rugged beyonds anymore. Hops like a vulture, and eats vulture's food
(That's what it is. That's right.), until he's begin to look like a
vulture. He acts like a vulture; He ain't no more a hawk than nothing.
He's more like a vulture than he is a hawk. A hawk's supposed to sail,
not set on a telephone pole and watch for a dead rabbit, and then get
down there and pop up and down the road like a vulture. See?
That's just about the way the church has today. "What's the use of
going up there and sailing around when I can get rabbits here?" But
they're dead; they're rotten; they're contaminated. One time they were
good. So was the doctrine of the Lutheran, Wesley, and the
Pentecostals. Why you eat like a vulture? There was new manna fell
every night out of the heavenlies for the children of Israel as they
journeyed. Anything left over was contaminated. We used to say in the
country, "got wiggletails in it." There's too many of them wiggletails
in our experiences today. Our religion's depending on what somebody
else said, what somebody else said, and, "The promise is for some other
age."
120 Man come to me not long
ago, a Baptist preacher, up there in my house, and said, "You know,"
said, "I--I just want to correct you on something."
I said,"What?"
Said, "You're trying to teach an apostolic doctrine over in this age,"
said; "the apostolic age ceased."
I said, "When? (See?) I'll tell you when it begin, and you tell me when
it ceased." I said, "You believe the Word?"
He said, "I do."
I said, "All right. Now, on the day of Pentecost, you believe that's
when the apostolic age started?"
He said, "I do."
I said, "Then the speaker, apostle Peter, said these words... And
remember, Jesus said, 'whosoever shall take one word out of This or add
one word to It, his part will be taken from the Book of Life.' That's a
preacher or somebody that's got their name on the Book." I said, "Peter
said, 'Repent every one of you and be baptized in the Name of Jesus
Christ for the remission of sin; and you shall receive the gift of the
Holy Ghost; for the promise is to you, and to your children, and to
them that's far off, even as many as the Lord our God shall call.' When
did it go out then? It's always been in." It's a bunch of hawks that's
turned out to be buzzards and hopping around on some other dead carcass
some other age killed for them (That's right.) not fresh manna from the
heavens anymore.
124 They don't want It today. They can't have a prayer meeting. Not eagles to begin with, soft, not rugged, just hops around. So is our modern denomination depended on education to some manmade theology to explain all these things away. And they accept that. They won't take the Word that said Jesus Christ is the same yesterday, today, and forever. He won't take Malachi 4. And he won't take all these other promises pertaining to this day, and said how the church age--how the prophet said, "It shall be Light in the evening time." They don't take this; they want to hop around on what some Pentecostal organization killed a hundred years ago, eating on half rotten manna. That's right. It's no good.
125 Notice, church is so carnal, feeds itself on worldly a-carrion, dead things of the world, just like the vulture does. Church politics, they don't let the Holy Ghost send a man to a church; they have to have a politics and see if the denomination's going to receive him or not. That's right. They like the world. They dress like the world. They look like the world. They act like the world. They're vultures like the world. They're lazy, soft, compromisers. That's all there is to it. Did you ever see a eagle compromise? No, sir. There's no compromising in him. Neither does a genuine Christian. He ain't soft. He'll hunt till he finds it. Amen. Yes, sir. He'll find his meat. He wants fresh manna. He'll get down there an dig till he finds it. He'll fly higher and higher. If it's not in this valley, he'll raise a little higher. The higher you go, the more you can see. So it's time for the eagles of this day to get to flying higher; dig into God's promises, not live on vulture food that's been killed years ago. Get out of it.
126 Politics, voting in, voting
out, saying this, that, or the other. And the Holy Spirit has no more
right-of-way in the church than nothing. No more prayer meetings, no
more agonizing with God to fulfill His Word. No more believing that the
Word is still the same yesterday, today, and forever, they just
vulturize down, got a denomination, put their name on the book, got
lazy and soft, and sets back there gloating on some kind of dead
a-carrion. And then supposed to be at least a hawk that's a similar
brother to the eagle, the prophet that brought the true Word and
manifested it.
Relies on half rotten, manmade theology. Where does he get it at? In
some manmade Sunday school program sheet some educator killed for him
back in some seminary, tell him that, "The days of miracles is passed;
there was no such a thing as the baptism of the Holy Ghost; all this is
nonsense." You mean to tell me that an eagle would eat that? He
couldn't do it. No, sir. Neither will a Christian eat on that dead
a-carrion from old denominational doctrines and things. They want the
Word of God fresh, the promise of the hour.
God promised rabbits in the days of Luther. He promised other things in
the days of others. But now He's promised us a full square meal, the
full seven course menu, for all the Seven Seals are opened and
everything is ready for the Word of God, for those who can receive...
129 Hawks hopping like buzzards (Oh, my.), think of it, how critical what--how the hour is. Just as the hawk has long lost his identification as a hawk, so has the church long lost her identification as a lesser bird brother of the eagle, God's prophets. Once a carrier of a true word, justification, then it become a carrier of sanctification, then it become a carrier of the baptism of the Holy Spirit, restoration of the gifts. But then when it goes on and keeps going back try to eat something, manna from another day, it's rotten. It's no good. A genuine eagle of this day knows that was all right, but we got that plus until Jesus Christ is made manifest in the fullness of His power as He promised to be in this last day.
130 She is now a dry shuck.
It's passed. The Spirit of God passed through her. It's true. And will
not--she will not be heir with the a-vindicated seed Word. She sure
will not be. She'll not be in the rapture. She'll be a church member,
may come up in the second resurrection, be judged according to what's
she's heard. If you're here tonight and just a church member, what's
your judgment going to be when we all have to stand there and witness
you heard the Truth? See?
She no more flies into the blue, into the unknown, unto the
supernatural where the powers, and heights in the promises of God's
eternal Word has made possible all things to them that believe. She
won't believe that. She says... She falls right back on the telephone
wire and says, "My denomination says the rabbits is all right." Though
they got maggots in them, but yet they're all right. See? She depends
on that.
Pentecost is like her denominational vulture sister setting now in
large council seats of the ungodly (certainly.), listening to her
worldly politics head, feeding her on vulture food of dead rabbits of
something that passed by fifty years ago. That's the condition of the
Pentecostal church. Oh, my.
132 Just as Sarah tried to
bring the promise of the supernatural by, by hand-picked Hagar, so has
the church trying to bring a revival, our great evangelists, across the
countries today, "A revival in our time, a revival in our time. All you
Methodists, Baptists, Pentecostals, all get together." How can you have
a revival of fresh manna on an old dead vulture? How can you have it?
"Revival in our time." The revival would be so small, they'd never know
it ever happening.
Pentecostals said, "Oh, there's going to be a great thing happen." It's
happening, and they don't know it. That's it. See? Yes, sir. "For where
the carcass is there the eagles will be gathered, as sure as the world.
That's what it said. What is the carcass? The Word. He is the Word, the
Carcass, Christ, Christ in you, the same yesterday, today, and forever.
134 How true it is, Sarah
trying to get the promises all fulfilled (You see?), in a great--like
the church today, a great revival in our time by what? By a perverted
promise. How are you going to do it when God never did bless
organizations. He never did use an organization. When a message went
forth, and they organized, it died right there. I challenge any
historian to show me where it ever raised again. It died right there
and stayed right there. God just moved right on out of that carrier
into another one, right on out of the Lutheran into the Methodist,
right on out of the Methodist into the Pentecostals.
Now, He's moved right on out of the Pentecostals into the Seed, because
it has to be the Seed. You can't beat nature. There's no nothing else
there for it to happen but the Seed. So the Seed will produce Itself,
He's the same yesterday, today, and forever, the same Pillar of Fire,
showing the same signs, the same power, the same God, the same
miracles, the same things. Vindicated the Word and the Bible just
exactly, He's the same yesterday, today, and forever. He's leading
tonight. God help us to see it and believe it. Sure.
136 See, Sarah, the church, hand-picked Hagar? It didn't work did it? No. Her hand-picked group won't work today either. Doctors, and Ph.D.'s, and L.L.D.'s don't do it. All the carriers fail. Luther failed it; Hagar did. What did Hagar do? Hagar gave her son to another woman's bosom (That's right?) to raise her child. Hagar did that, gave her son, her only son, to another woman's bosom, not its mother, to raise it. That's the same thing Luther did, when he gave his son justification over to a denomination to fool with (That's exactly.), to raise him up.
137 Wesley failed the same way
as Sarah did, doubting the supernatural birth being the baptism of the
Holy Ghost, as Sarah did at the oak tree. When Wesley was introduced to
the supernatural... When the Pentecostal age come on and Wesley was
introduced to speaking in tongues, all this, they laughed and made fun
of it. All you Church of Christ, and you (so-called), you Baptists, and
Presbyterians, every one of you turned your nose up on it and went away
from it. That's right. What'd you do, Wesley? You sold your child to an
organization, and it died and perished. That's exactly right.
But the Word, the true Word went right on. It didn't stay in that
organization. It moved right on into Pentecost and took some more with
it. It was a more matured son, like the seed that fell into the womb.
And after while it started in the backbone, then it had lungs, and had
head and feet, and after while it come to a place that it was born.
That's right. So that's how the church has matured, the same way.
139 Wesley doubted just exactly
like Sarah did at the tree. She said... When the Angel of the Lord, a
Man dressed like a--a Angel... God, it was Himself, Elohim, dressed
like a man, stood there with dust on His clothes and said that He'd and
give the promise, after Sarah was ninety years old and Abraham a
hundred. And Sarah laughed up her sleeve, and said, "How could this be
when Abraham and I haven't had, well, we haven't been as young
people--family relationship--maybe for twenty years." She was nearly a
hundred years old. Said, "Me, have pleasure with my lord, me old and
him old too? And his stream of life is dead, and my womb's dried up. My
breast is gone; the milk veins are gone. How could I have it?" God
said, "I promised it. He's coming anyhow."
So did Wesley. "How can we accept them speaking in tongues, and Divine
healing, and stuff. It's not for us in this day."
142 God said, "I promised in the last days that I'll pour out My Spirit upon all flesh." He promised to do it, and He went on and done it anyhow. And the Wesleyan church with the--all of its little pollen sisters of Baptists, Presbyterians, and Church of Christ, and Nazarenes, Pilgrim Holiness, and United Brethren, and what for, died right with it, and the church moved on. Now, what did Pentecost do? Organized it just like the shuck. It done the same thing. It organized itself together, set itself in as the shuck. That's right.
143 Pentecost was as Mary.
Pentecostal feast, look what Mary did. What did Mary do wrong? At a
Pentecostal feast one time she was faced with a bunch of dignitaries,
priests when her Son... She couldn't find Him anywhere. And she went
back three day's journey she'd left Him, like the modern church today,
about three times five or twenty-five has the church left--about fifty
years ago or seventy-five.
Left Him at the Pentecostal feast... Mary went back up with Joseph
three days looking for Him. She'd been looking for Him, couldn't find.
She found Him. What did she find? She found Him in the temple
discussing the Word of God with the priests. And right in the front of
those priests, those dignified, Mary let the curtain drop. She did
exactly the thing she should not have done. Call her God, the mother of
God? A mother ought to have more wisdom than her son. And she said,
"Your father and I have sought You with tears for day and night. Your
father and I..." claiming that the birth wasn't supernatural, that
Joseph was the father of Jesus. She denied the supernatural birth.
Pentecost took speaking in tongues. They denied the birth of the Word.
That's exactly what it did. They'll take so much of it, but won't take
the rest of it. It denied the birth of the Word just like Mary did.
145 But watch, there will not
be any more organizations after this. Watch. The Word Itself, yet
twelve years old, just a little bitty thing back in the shuck, He said,
"Don't you know I must be about My Father's business?" The Word
corrected the church right there.
"What are you doing all these things for? You know you can't do this.
We'll close up our doors. We won't let you come any more."
"Know ye not that I must be about My Father's business?" Sure, sure,
the true supernatural charm...
She just claimed Him to be Joseph's son, a mere man, or what Pentecost
did, just claimed Him to be one of three (Whew, I know that hurt.), one
of three, but He was all three in one. But the Pentecostal, "Oh, yes,
He is the Son of the Father of the Holy Ghost..." Oh, my. But the real
true Word speaks right out and said they're not three of them; there's
one of them. Amen. Ye know not the Word of God. Make, not three of
them, but one...
149 Notice, there will be no
more carrier, mother churches, denominations, after this carrier shuck,
because after the shuck there's no more... There's nothing left but
them and just the grain. Is that right? Got to be the grain. It's got
to be the same kind that went into the ground: Jesus Christ the same
yesterday, today, and forever.
A Spirit come upon the Bride to do the same things that He did. See,
it's the reproducing again of the grain.
The Word, yet young, spake for Itself. "And know not that I must be
about My Father's business?"
There's the secret of the Message now. Just exactly, the Father's
business. What is the Father's business? Could you think of what the
Father's business was to Him? To fulfill what Isaiah said, "A virgin
shall conceive." Fulfill what Isaiah said again, "The lame shall leap
like a hart," and all these thing that'd take place; like Moses said,
"The Lord your God shall raise up a prophet among you liken unto me."
It was the Father's business to fulfill that Word. Well, if that come
down through them stalks of them natural women, what about these stalks
of these spiritual church women? Churches means women--women means
churches, rather. Is that right? Then what is it now? "We must be about
the Father's business," the wheat would cry back, the grain. Yes, sir.
What must it do? Vindicate Malachi 4; vindicate Luke 17:30; vindicate
Hebrews 13:8; vindicate St. John 14:12; vindicate all of His Word:
vindicate Hebrews--I mean, Revelation the 10th chapter, of the opening
of the Seven Seals; and the mysteries of God, even to serpent's seed,
and all would be manifested: Marriage and divorce and all these other
mysteries that's been hid under the pillars from all these years from
the theologians and so forth, but it's now the hour. That's the
Father's business. Think they would receive it? They want to be
dignified and say, "Our denomination don't teach us that." But the
Bible does. That's right. God vindicates it to be true. Sure it is.
153 Fulfilling this age when
the Seven Seals are just proving the denominations has just been
carriers. That's another one of the Father's business. To prove... And
the Father's business now is to show you them denominations is not His.
They're a manmade systems that deny the Word. That's right.
Notice. You say, "Why, Mary the--the great virgin?" At the cross He
never called her, "mother"; He called her, "woman," carrier, not mother
then. True, she was the carrier of the Word, but she was not the Word.
He was the Word. Oh, yes.
Notice also, she was not identified in the resurrection with Him. He
died and rose again, 'cause He was the Word. She was just a carrier.
She died and is still in the grave. That's right. So she was just a
carrier, not His mother, not God. She was just a carrier like the
churches are. That's right. Shows she was just a carrier, not the Word.
156 Let's close by saying this. Oh, Pentecostal hawks, hopping around like vultures, partaking of the world just like the rest of them does, having a form of godliness, enough to deceive the very elected if possible, but denying the power thereof, as says the prophet here, a perfect example of what God's Word said it would be in the last days: a Laodicea church age, naked, blind, miserable, poor, wretched, and don't know it, claiming that she's big and wealthy, has need of nothing, and don't know that she's changed from a hawk, a similar brother to a prophet to keep the Word of God straight; she's turned to a vulture and feeding her people on dead ecclesiastical rabbits. That's exactly right. Wake up. My, how do you expect to be identified--or heirs with the eagles when such things as that in this great hour when the rapture is at hand.
157 Oh, Christian, oh,
believer, if you've been a partial believer, keep on attending the
meetings for just a little while, will you? We got something here I
believe the Lord wants you to know. It's late; I can't go any farther.
I got to close, and maybe finish tomorrow night. But look, let us bow
our heads just a moment.
I don't want you to notice what grammar I use, but I want you to take
heed just a minute to what I said. It's plain enough you could
understand it, I'm sure, if you desire to. If you're here tonight, and
you're without this experience... I don't say... You say, "I've danced
in the Spirit, jumped all around." Yeah, hawks do the same thing. It's
like the crows and the vultures. I'm not asking that. What are you
eating on? Where do you get your daily diet? Where are you feeding,
from the Word of God or some old a-carrion that's been used back yonder
years and years ago? Is your experience even tonight with something
you've picked up many years ago, or is it fresh and new tonight, new
manna that's just fell from heaven and you're feeding your soul on it
and looking tomorrow for something good and better? If you're not that
way, now with your heads bowed, and your eyes closed, and your hearts
bowed, ask yourself this sincere question, and not to me but to God,
would you raise your hand in a testimony of saying this? "God,
condition my soul and my spirit that I can feed only on the Word of
God." Would you just raise your hand, say... God bless you. God bless
you.
I don't know just exactly how many's in here, there's--tonight. I'm a
very poor judge of crowds, but I'd say at least a third or more raised
their hands, that they want conditioned souls. Let us remember in
prayer now as we bow our heads.
160 Dear God, I'm only
responsible for saying the Word. And by these little simple parables,
little types, the people see that one's not going to be heir with the
other. And we know that in the last days there's going to be people
that's going to be raptured up into the heavens. And some of them will
be here when Jesus comes. And we're looking for Him to come even
tonight.
And I'm thinking of thirty, about thirty or thirty-three years ago
knelt here maybe at this time of night, along nine-thirty or ten
o'clock, praying for a father that was lost... Tonight, Lord, I'm
praying for many fathers, many mothers, and brothers, and sisters.
Won't You have mercy, dear God? It's too late now for my father to do
anything about it; he's passed beyond the boundaries of this life. And
soon, Lord, we're all going to pass that way. I too must go that way.
Every man and woman, boy or girl in here has to go that way. And we
will be accountable for what we do with the Word of God.
162 How little did that man
seem in the sight of David when he was spitting upon him. How little
will those people think that spit upon Jesus the Word when He returns
again, those that pierced Him. How little will the people feel who
could walk away from here and see even a--even not only in some great
Greek words and so forth, but in plain nature that teaches of God the
Creator, can see the carriers of the Word, and see the Word Itself, and
know the hour we're living, and harvest time is here. Dear God, let us
not turn our back upon it for some folly of the world, but let us
tonight receive Him with all of our heart.
And, Lord, create in me a good spirit, the Spirit of Life, that I might
believe all Thy words and accept Jesus the Word, the same yesterday,
today, and forever, and believe today on the portion that's 'lotted to
this age. Grant it, Lord. I ask it in Jesus' Name.
164 And now, I'm going to ask
each one of you as you're here and thinking of this real sincerely...
We don't have a church for you to join. We have a pool down there to be
baptized in: "As many as believed was baptized." If you've never been
baptized yet by Christian baptism... That don't mean sprinkling,
pouring; that means by immersing, not in a title of the Father, Son,
Holy Ghost, but in the Name of Jesus Christ like the entire church was
baptized until the Catholic church in 303, introduced three gods and
three forms of baptism in a trinity titles. If you haven't had that
yet, tomorrow morning at ten o'clock, there's robes and things waiting
for you down there.
Won't you come and join with Jesus Christ, not with us. We don't have a
church even here to take care of you. Go to any church you want to,
wherever you come from, but please, believe this Word. Do you believe
it, say "Amen." [Congregation
replies, "Amen."--Ed.] God
bless you. May you do...
If there's anything we can help you, we're here to do it.
167 Now, I know there's sick
here. Our time's got away from us tonight for a prayer line. Maybe
we'll get it though. I want each one of you do something for me. You're
setting close to somebody, lay your hands over on that person. And no
doubt you're putting you hand upon a eagle, maybe an eagle that has
been eating some vulture food somewhere, gotten sick of it. They don't
want it no more. They want to come out of it. They're sick and tired of
it. Set here tonight and see what eagles really can eat, the Word, and
have a living Christ living among them, showing Himself alive, the same
yesterday, today, and forever. They don't want to be heirs with the
shucks. They're to be burned. All the straws and things is to be
burned. The combine's coming to beat the wheat out in order to be wheat.
There's some of them that's sick, some of them physically sick, I want
you to pray, eagle, pray for your brother, sister eagle there, as I
pray for you here. May the Spirit of God come upon you.
Remember, I'm giving you the food of the eagle, the promise of God. He
calls His prophets eagles. He calls Himself a Eagle; He's Jehovah
Eagle. And while you have your hands laid upon one another, pray for
them.
170 Our heavenly Father, Your
Word said, the last commission You give to Your church was "Go into all
the world and preach the Gospel (the general orders); he that believeth
and is baptized shall be saved; he that believeth not shall be damned.
These signs shall follow them that believe: In My Name they shall cast
out devils; they shall speak with new tongues; if they should drink any
deadly thing it wouldn't hurt them; if they take up serpents, they'll
not harm them; and if they lay their hands on the sick, they shall
recover." O Jehovah Eagle, feed Your little ones tonight upon that
Word, Lord. They're needy. That's the diet they need. That's what they
need to know what the Food is, what THUS SAITH THE LORD is.
You promised if they laid their hands on one another that they would
recover. O Lord God, take all doubts and vulture ideas away from us
now. And we feed solemnly upon the eagle Food of the Word of God.
Let every unclean spirit that's in these people, every spirit of
doubting, every spirit of fear, every denominational claim, every
habit, every sickness, every disease that's among the people leave; in
the Name of Jesus Christ may it come out of this group of people. And
may they be free from this hour on, that they can eat the eagle Food
that we're believing You'll send us through the week, Lord, breaking
open those Seals and showing us those mysteries that's been hid since
the foundation of the world, as You promised. They are Yours, Father.
In the Name of Jesus Christ. Amen.
173 All that believe and
accept, stand to your feet, say, "I believe; I accept that; what God
promised me, I receive." The Lord bless you. That's wonderful. Every
person standing. That's good. A chord, "I Love Him." Let's sing this
hymn to Him then, "I love Him, I love Him, because He first loved me."
All together now.
I love
Him, (If
you do, let's raise our hands.) I love Him,
Because
He first loved me
And
purchased my salvation
On
Calvary's tree.
Oh, isn't He wonderful? Let's shake hands with one another. Brother
Eagle, just turn around, sister, shake hands as we sing it.
[Congregation
greets one another--Ed.]
I love
Him,... (Brother
Eagle, Brother Eagle, Brother Eagle, that's where you belong...?...
Charlie, how are you...?... God bless you brother. God bless you,
brother...?...)
On
Calvary's tree.
Let's raise our hands again to Him.
I love
Him, I love Him,
Because
He first loved me (And
He makes us eagles.)
And
purchased my salvation
On
Calvary's tree.
175 How will you know, how will
the world know that you love Jesus? When we love one another. That's
how the world... See, God sees your faith; the world sees your actions.
Love one another now; be kind to one another. Talk with one another. Be
patient with one another. And any further instructions we can give,
baptism, seeking the Holy Ghost... We don't have any rooms here to do
that in, you understand. The altar call, if God's convinced you that
this is right, that Jesus Christ is the same yesterday, today, and
forever, and you want to join with Him, go and be baptized in His Name
tomorrow. There'll be men there to instruct you. Anything that we can
do to help you, we'll do it.
I love
Him, I love Him,
Because (You on the
telephones now, Tucson, over in California, way up in the east, raise
your hands way out in...?... Praise Him.)
...
purchased my salvation
On
Calvary's tree.
Now, until tomorrow night I give you Brother Neville our pastor.